Молдаване - Moldovans

Молдаване
moldoveni , молдовень
Молдавский народ в мире.svg
Всего населения
c. 2,9 миллиона
Регионы со значительной численностью населения
 Молдова 2   245 693
(в том числе 177 635 молдаван из Приднестровья )
Другие страны
 Украина 258 619
 Румыния 161 846
 Россия 156 400
 Италия 142 583
 Испания 17 426
 Казахстан 14 245
 Португалия 13 586
 Франция 13 000
 Греция 9 920
 Канада 8 050
 Соединенные Штаты 7 859
 Чехия 5 260
 Польша 5,117
 Беларусь 3 465
 Объединенное Королевство 3 417
 Латвия 2,284
Языки
Румынский (также называемый молдавским )
Религия
Преимущественно православное христианство (с небольшими католическими и евангелическими меньшинствами)
Родственные этнические группы
Румыны , другие восточно-романские народы

Молдаване , иногда называемые молдаванами ( румынский : moldoveni [moldoˈvenʲ] , молдавская кириллица : молдовень), являются крупнейшей этнической группой в Республике Молдова (75,1% населения по состоянию на 2014 г.) и значительным меньшинством в Украине и России .

В этой статье говорится о преимущественно молдавском / румынском языках населения Республики Молдова, исторической Бессарабии , Приднестровья и диаспоре, происходящей из этих регионов, которые самоидентифицируются как молдаване (еще 7% населения Молдовы самоидентифицируют себя. как румыны ).

Вариант « молдаване» может также использоваться для обозначения всех жителей территории исторического княжества Молдавия , в настоящее время разделенного между Румынией (47,5%), Молдавией (30,5%) и Украиной (22%), независимо от этнической принадлежности. В Румынии выходцы из Западной Молдавии, идентифицирующие себя с этим термином, обычно объявляют румынскую этническую принадлежность, в то время как молдаван из Бессарабии (включая Республику Молдова) обычно называют бессарабами ( румынский : basarabeni ).

История

Княжество Молдавия в 15 веке

По словам Мирона Костина , известного летописца из Молдавии 17-го века , жители Княжества Молдавия говорили по-румынски и называли себя «молдаванами», но также и «румынами», что, как он отмечает, происходит от слова « romanus ». Кроме того, соседи- славяне называли молдаван « валахи » или «волохи», этот термин также используется для обозначения всех носителей романского языка из Восточной Европы и Балканского полуострова .

В 1812 году Российская империя аннексировала восточную половину Молдавии и переименовала ее в Бессарабию . По мере того как этноним «румын» набирал все большую популярность на оставшейся территории Молдавии и Буковины в 19 ​​веке, его распространение в Бессарабии, более отсталой и сельской провинции Российской империи в то время, приветствовалось в основном румынами. -ориентированной интеллигенции, тогда как большинство сельского населения продолжало использовать старую самоидентификацию «молдаване».

Некоторые авторы отмечают, что российские официальные лица также первоначально предпочитали называть коренных жителей Бессарабии «румынами» (или «волочами»), но после объединения Молдавии и Валахии в 1859 г. они постепенно стали использовать для них термин «молдаване». чтобы оправдать идею русификаторов и панславистов создать идентичность, отличную от идентичности румын Западной Молдавии . Историк ван Меурс, однако, указывает, что в некоторых российских официальных документах и ​​научных исследованиях в 19 веке фактически продолжали использовать как «румыны», так и «молдаване», говоря о местном населении, отмечая, что политика России, ограничивающая использование румынского языка в Бессарабия была скорее частью общей тенденции русификации и продвижения царской национальной политики как таковой.

Ван Меурс заключает, что до Октябрьской революции жители Бессарабии, вероятно, считали себя «молдаванами» в «естественном, в первую очередь местно-территориальном смысле», и не было никаких последовательных усилий, спонсируемых правительством, чтобы повлиять на местный процесс национального строительства путем поощрения молдавская идентичность. Точно так же историк Чарльз Кинг отмечает, что взгляд молдавского крестьянина на свою национальную идентичность не был продуктом российской политики ассимиляции, а, напротив, оставался практически замороженным с 1812 года.

До 1920-х гг. Историки в целом рассматривали молдаван как подгруппу румынского этноса. После 1924 года в пределах только что созданной Молдавской Автономной Советской Социалистической Республики советские власти поддержали создание другого стандартизованного языка (см. Молдавский язык ) якобы для того, чтобы доказать, что молдаване составляют отдельную этническую группу.

Карта румынских диалектов (банатский, молдавский, мунтенский) 1908 года. Автор Густав Вейганд.

В прошлом термины «молдавский» или «молдавский» использовались для обозначения населения исторического княжества Молдавия. Однако для жителей Бессарабии, живущих под властью России, этот термин приобрел этнический оттенок к началу ХХ века: в мае 1917 г. на съезде бессарабских учителей возник спор по поводу идентификации коренного населения; одна группа протестовала против того, чтобы их называли «румынами», утверждая, что они «молдаване», в то время как другая группа, возглавляемая поэтом Алексеем Матеевичем , поддержала мнение о том, что молдаване также являются румынами.

В 1918 году Бессарабия присоединилась к Румынскому королевству после голосования Сфатула Цэрия . Обстоятельства голосования сами по себе были сложными, поскольку румынские войска находились в Бессарабии по просьбе Сфатул Цэрий, поскольку та столкнулась с внешними угрозами и анархией.

Карта с изображением границ Королевства Румыния (1918–1940 гг.) И МАССР на востоке.

Ко времени объединения в основном неграмотные румынскоязычные крестьяне Бессарабии не считали себя частью более крупной румынской нации, и не было массового националистического движения, как в других регионах, например, в Трансильвании .

Единое румынское государство продвигало общую идентичность для всех его румыноязычных жителей. Отчасти из-за своей относительной отсталости по сравнению с другими регионами Великой Румынии , а также из-за низкой компетентности и коррупции новой румынской администрации в этой провинции, процесс интеграции Бессарабии в единое румынское государство был менее успешным, чем в других регионах и вскоре должна была быть разрушена советской оккупацией.

В 1940 году, во время Второй мировой войны , Румыния согласилась на ультиматум и уступила регион Советскому Союзу , который превратил его в Молдавскую ССР . Советы начали кампанию по продвижению молдавской идентичности, открытой для остальных румынскоговорящих , воспользовавшись неполной интеграцией Бессарабии в межвоенную Румынию (см. Также молдовенизм ). Официальная советская политика также гласила, что румынский и молдавский являются двумя разными языками, и, чтобы подчеркнуть это различие, молдавский должен быть написан на новой кириллице ( молдавской кириллице ), основанной на русской кириллице, а не на старой румынской кириллице, которая использовалась ранее. перестал использоваться в 19 веке в Древнем Румынском Королевстве и в 1917 году в Бессарабии.

Идентичность и политика в Республике Молдова

Опрос, проведенный в Республике Молдова в 1992 году, показал, что 87% говорящих на румынском / молдавском языках предпочли называть себя «молдаванами», а не «румынами».

Согласно исследованию, проведенному в Республике Молдова в мае 1998 года, когда самопровозглашенных молдаван попросили охарактеризовать взаимосвязь румынской и молдавской идентичностей, 55% сочли их несколько разными, 26% - очень разными и менее 5% идентичными. .

Люди в традиционных молдавских костюмах в Кишиневе

Опрос, проведенный IMAS-Inc Chiinău в Республике Молдова в октябре 2009 года, представил более подробную картину. Респондентов попросили оценить взаимосвязь между румынской и молдавской идентичностями по шкале от 1 ( совершенно одинаково ) до 5 ( совершенно разные ). Опрос показал, что 26% всей выборки, в которую вошли все этнические группы, заявили, что эти две идентичности одинаковы или очень похожи, тогда как 47% заявили, что они разные или совершенно разные.

Результаты значительно различались среди разных категорий испытуемых. Например, в то время как 33% молодых респондентов (в возрасте от 18 до 29 лет) выбрали одинаковые или очень похожие, а 44% разные или очень разные, среди старших респондентов (в возрасте старше 60 лет) соответствующие цифры составили 18,5% и 53 %. Доля тех, кто выбрал ту же или очень похожую идентичность, была выше, чем в среднем среди носителей румынского / молдавского языков (30%), среди городских жителей (30%), среди лиц с высшим образованием (36%) и среди жителей столицы (42%).

Также основные молдавские политические силы расходятся во мнениях относительно идентичности молдаван. Это противоречие отражается в их отношении к национальной истории, которую следует преподавать в школах. Правящие силы, такие как Либеральная партия , Либерально-демократическая партия и Альянс «Наша Молдова», поддерживают преподавание истории румын. Другие, такие как Демократическая партия и Партия коммунистов, поддерживают историю Республики Молдова.

Разногласия также отражены в официальных государственных документах, издаваемых последующими законодательными собраниями. В Декларации независимости 1991 года официальный язык назван «румынским», а первым гимном, принятым независимой Республикой Молдова, было « Deşteaptă-te, române » («Пробуди тебя, румынский!»), То же самое, что и гимн Румынии. .

Отражая различные политические конфигурации более позднего парламента Молдовы , Конституция Молдовы (1994 г.) называет официальный язык «молдавским», в то время как «Концепция национальной политики Республики Молдова» (2003 г.), принятая парламентом, в котором доминируют коммунисты, выделяет явно молдаване и румыны как этнические группы, как и перепись 2004 года .

5 декабря 2013 года Конституционный суд Республики Молдова постановил, что румынский язык является официальным языком этой страны, в соответствии с Декларацией независимости 1991 года.

Интеллектуалы Бессарабии и румынская идентичность

Значительное число интеллектуалов из Бессарабии с течением времени считали себя частью румынской нации. Среди этих выдающихся личностей есть следующие:

  • Алексей Матеевич (1888–1917), автор государственного гимна Молдовы Limba noastră, сказал на съезде бессарабских учителей в 1917 году: «Да, мы молдаване, сыновья старой Молдавии, но мы принадлежим к большому количеству румынского народа. , который живет в Румынии, Буковине и Трансильвании. Наши братья из Буковины, Трансильвании и Македонии не называют себя по местам, в которых они живут, а называют себя румынами. Это то, что мы должны делать! "
  • Эманойл Кателли (1883–1943), политический деятель Молдавской Демократической Республики , а затем Румынии , сказал в 1917 году: «Молдаване, которые хранили молчание в течение 106 лет, должны сегодня говорить громче [...], потому что они румыны, и только русские понизили их до роли «молдаван» ».
  • Мария Чеботарь (1910–1949), одна из самых известных сопрано, родившаяся в Бессарабии, сказала: «Никогда и ни при каких обстоятельствах мне не приходило в голову сказать, что я кто-то другой, кроме румын из Бессарабии или просто румын».
  • Григоре Виеру (1935–2009), выдающийся молдавский поэт, убежденный сторонник панрумынства, писал: «Молдаване тоже причинили мне боль / бесчеловечно / но я счастлив, что румынство / все еще живет в них» (Бессарабия со скорбью)
  • Евгений Дога (р. 1937), известный молдавский композитор, объяснил в интервью свой визит в Алба-Юлию , Румыния: «Это столица объединения, настоящая Мекка [...]. Я думаю, что сюда не приезжают люди. принудительно, но добровольно, для возвращения к своим братьям ».
  • Георге Дука (1952 г.р.), президент Академии наук Молдовы, сказал: «Как и весь румынский народ, которого восхвалял Григоре Виеру, я не могу поверить, что Поэт навсегда ушел из дома»
  • Константин Тэнасе (род. 1949), директор молдавской газеты « Timpul de dimineață », один из самых влиятельных лидеров общественного мнения в Молдове, заявил: «Академические круги, политическая и культурная элита должны показать, что румынство в Республике Молдова не экстремистская прихоть, а реальность и условие существования этого государства ».

В постановлении « Ассоциации историков Республики Молдова » (AIRM) от 28 октября 2009 г. в пользу преподавания истории румын в молдавских школах говорится: «Народ Молдавской ССР подвергся коммунистической идеологии с цель замены румынской самобытности коренного населения на новую "

Приветственное послание Союза писателей Молдовы - это цитата Мирчи Элиаде : «Мы приглашаем вас стать посвященными в литературную жизнь Бессарабии, пограничной румынской земли, подвергшейся долгому, слишком долгому террору истории»

Народный поэт Молдовы и Румынии Михай Эминеску родился и жил за пределами территории нынешней Республики Молдова и считал себя румыном. Его часто цитируют: « Мы румыны, точка. (Suntem români şi punct) ».

Демография

По данным переписи 2014 года, около 2 998 235 человек (без Приднестровья ), из которых 2 804 801 человек были фактически охвачены переписью. Из них 2 068 068 или 73,7% заявили себя молдаванами и 192 800 или 6,9% румынами . . Некоторые организации, такие как Либеральная партия Молдовы , раскритиковали результаты переписи, заявив, что румыны составляют 85% населения, и что сотрудники переписи заставляли респондентов объявлять себя молдаванами, а не румынами и намеренно не охватывали городских респондентов, которые с большей вероятностью заявляют сами румыны в отличие от молдаван.

По результатам предыдущей переписи 2004 года , из 3 383 332 человек, проживающих в Молдове (без Приднестровья ), 2 564 849 человек или 75,81% заявили себя молдаванами и только 73 276 человек или 2,17% - румынами . Группа международных наблюдателей сочла, что перепись в целом проводилась на профессиональном уровне, хотя они сообщили о нескольких случаях, когда счетчики призывали респондентов называть себя молдаванами, а не румынами.

Перепись 2001 года в Украине насчитала 258 600 молдаван и 150 989 румын. В самоидентификации молдаване живут в основном в южных и северных районах исторической Бессарабии ( в частности , в Буджаке районе Одесской области и в Новоселица районе в Черновицкой области ), в то время как самоидентификация румыны живут в основном в Северной Буковине и Херец области в Черновцах Область .

В России в российской переписи 2010 года было учтено 156 400 молдаван . Они сконцентрированы в основном в Москве , но также и в некоторых сельских районах Кубани , юга Сибири и Дальнего Востока , куда они были депортированы несколько поколений назад. Около 14 000 молдаван проживают в Казахстане , в основном в бывшей столице Алматы , но также и в некоторых сельских районах на севере страны (еще одно место советских депортаций).

Региональная идентичность в Румынии

Наибольшая доля (47,5%) территории исторического княжества Молдавия вместе со всеми его официальными столицами ( Тыргул Молдовей , Сучава и Яссы ) и знаменитые расписные церкви расположены в Румынии. Река Молдова (возможно, отсюда и название княжества, см. « Этимология Молдовы» ) теперь полностью протекает через Румынию. После российской аннексии Бессарабии в 1812 году и австрийской аннексии Буковины в 1775 году остальная часть Молдовы объединилась в 1859 году с Валахией и образовала современную Румынию.

Согласно переписи населения Румынии 2002 года, в восьми уездах, которые когда-то входили в состав Молдавского княжества, проживает 4,7 миллиона человек, говорящих на румынском языке. Невозможно узнать количество людей, если таковые имеются, которые, возможно, объявили себя молдаванами в этой переписи, поскольку «молдаванин» официально считается региональной идентичностью в Румынии. Жители этих уездов, говорящие на румынском языке, обычно называют себя «молдаванами», но заявляют о румынской этнической принадлежности.

В 1998 году Константин Simirad , бывший мэр Яссы основал партию молдаван (Partidul Moldovenilor) , который позже присоединился к Социал - демократической партии . Однако заявленной целью партии было представление интересов региона Молдавии в Румынии, а не какая-либо этническая идентификация.

В феврале 2007 года небольшая группа румынских граждан, которые создали «Молдавское / молдавское сообщество в Румынии» (Comunitatea moldovenilor din România), безуспешно пытались добиться признания статуса меньшинства для молдаван из Румынии. Первоначально организация была зарегистрирована легально, но вскоре решение было отменено. Примерно в то же время во время визита в Молдову три делегата встретились с президентом Владимиром Ворониным , который пообещал им свою поддержку. Получив отказ в юридическом признании, Сообщество в конце концов распалось.

Религия в Молдове

Основная конфессия в Молдове - восточное православие . Большинство молдавских православных христиан принадлежат к Молдавской православной церкви , ветви Русской православной церкви , а меньшинство принадлежит к Бессарабской митрополии , ветви Румынской православной церкви . Оба тела находятся в полном общении , спор между ними является чисто территориальным и вращается вокруг законного наследования межвоенного митрополита Престола Бессарабии. По состоянию на 2007 год Молдавская Православная Церковь насчитывала 1255 приходов, а Бессарабская митрополия - 219.

Смотрите также

использованная литература

Источники

  • ван Мерс, Вим (1994). Бессарабский вопрос в коммунистической историографии. Националистическая и коммунистическая политика и написание истории . Издательство Колумбийского университета. ISBN 0-88033-284-0.

дальнейшее чтение

  • Мэтью Х. Сисел (2007) Язык молдаван: Румыния, Россия и идентичность в бывшей советской республике », ISBN  0-7391-1443-3 - Об идентичности современных молдаван в контексте дебатов об их язык.
  • Кинг, К. (2000) Молдаване: Румыния, Россия и политика культуры, Hoover Institution Press, ISBN  0-8179-9792-X .