Молокан - Molokan

Молокан (русский: молокан , IPA:  [məlɐkan] или молоканин , «молочно-людоед») является членом различных духовной христианской религии , которая эволюционировала от восточного христианства в восточнославянских землях. Их традиции - особенно потребление молочных продуктов во время христианских постов - не соответствовали традициям Русской Православной Церкви , и они считались еретиками ( сектантами ). Термин « молокан» - это экзоним, используемый их православными соседями; они склонны идентифицировать себя как духовные христиане (духовные христиане: духовные христиане ).

Среди молокан почти столько же разных путей, сколько и среди молокан. Некоторые построили часовни для поклонения, соблюдали таинства и почитали святых и иконы, в то время как другие (например, Иконоборцы , « иконоборцы ») отказались от этой практики в поисках индивидуального подхода к Священному Писанию . В целом, они отвергли институционализированный формализм Православия и деноминаций с аналогичными доктринами в пользу большего акцента на «изначальном христианстве», как они его понимали. Они подчеркивали духовность и духовную практику; такие сакраментальные практики, как водное крещение, разрешены только как материальные знаки и символы более важных духовных истин.

Подобно пресвитерианам среди протестантов и считающиеся еретиками православной церковью, они избирают совет доминирующих старейшин , сохраняющих своего рода апостольскую преемственность . У молокан были некоторые практики, похожие на европейских квакеров и меннонитов , такие как пацифизм , общинная организация, духовные собрания и подгруппы. Но они возникли в России вместе с духоборами и субботниками (также известными как субботники ) и аналогичными духовно-христианскими движениями Духовных Кристянов и Иконоборцев. Они мигрировали в центральную часть России и на Украину примерно в одно время.

Становление и развитие

XI-XIV вв. Н.э. и истоки употребления молока во время Великого поста

Существует около 200 разгрузочных дней, особенно Великий Пост (Пост), когда христианские православные церковные власти запрещали пить молоко. Практика употребления молока во время этих постов была впервые санкционирована несторианской церковью в 11 веке, чтобы приспособить к обращению около 200000 тюркских христиан, которые жили на мясе и молоке, в несторианское христианство.

Возникают две теории относительно формирования практики употребления молока во время Великого поста:

Первый предполагает, что кераитский хан Маркус Буйрук Кан (бывший Садик-хан , до обращения в христианство) обратился в несторианское христианство вместе с примерно 200000 его тюрко-монгольских кочевых племен в 1007 году нашей эры. Кераиты были одним из пяти доминирующих тюрко-монгольских племен татарской конфедерации до Чингисхана. Чингисхан объединил татарские племена в Монгольскую империю. Кераиты проживали в Орхонских степях, к югу от озера Байкал и к северу от пустыни Гоби, также называемой Алтае-Саянским регионом. Несторианский митрополит после обращения тюрко-монгольского народа спросил патриарха Иоанна VI, также известного как пресвитер Иоанн , какой пост должен быть пост для новообращенных, и было постановлено, что новообращенные должны воздерживаться от мяса. есть и вместо того, чтобы пить «кислое» молоко, следует употреблять «сладкое» молоко. Мясо и ферментированное конское молоко были основными продуктами турко-монгольской диеты до обращения в христианство, и вместо того, чтобы уничтожить давнюю традицию кочевых народов, они были христианизированы. Простокваша относится к ферментированному молоку, а сладкое молоко - к свежему молоку.

Прибыв на земли русов после вторжения татар (монголов) в Бату и Мункэ в 13 веке , эту практику переняли и другие христианские группы, у которых были скотоводческие общины на равнинах Евразии.

Вторая теория предполагает , что царь Давид IV Грузии конвертируется 40000 Cuman - кыпчакские племенные семьи в христианство и расселили их в Грузии между 1118-1120 CE. Царь Давид IV ассимилировал эти северные тюркские племена, потому что он находился в состоянии войны с мусульманскими турками-сельджуками на юге и желал реформировать свою армию. Каждая кипчакская семья должна была предоставить одному солдату лошадь и оружие. Хотя о Давиде IV не сообщается как о религиозном приверженце, он был пропагандистом христианской культуры.

Куманы, кипчаки, татары , монголы и башкиры (потомки кипчаков) имеют традиции изготовления кисломолочных продуктов. Куманы называют его кумысом , монголы - айрагом, татары - азегаем , башкиры - азекай . Это дает возможность второй теории, так же как и первой.

100 семей первоначальных молоканских караитов были заселены в Галичине (в частности, во Львове) по соглашению о заложниках между Даниилом Галицким и ханом Батыем в 1246 году нашей эры.

15-16 вв. Н. Э.

В жидовствующих предшествовал современный день молокан. Хотя их иногда еще называют «молоканами», они составляют независимое движение. Их лидер Матвей Семёнович Далматов (Матвей Семёнович Далматов) был замучен в монастырской тюрьме, сломав колесо .

В 1428 году Крым стал независимым под властью первых молокан-субботников, крымских караимов (кара-татар / карайларов / гираев), которые всегда играли важную роль в монгольской политике. Лингвистически доминирующая церковь восточных караито-татар, имевшая сходное с хаварами происхождение, стала караимствующими (или молоканскими караимами).

17-18 веков н.э.

Первое зарегистрированное использование термина «молокан» относится к 1670-м годам по отношению к людям, употреблявшим молоко в течение 200 постных дней, предусмотренных Православной церковью. ( Молоко в переводе с русского означает «молоко»). Тем не менее, это были «духовные христиане», не имеющие прямого отношения к группе, позже известной как «молокане».

«Молокане», известные сегодня под этим именем, отделились в 1779/80 г. от духоборов, потому что они думали, что духоборы пренебрегли Библией в своей вере в то, что Бог вложил Слово прямо в их сердца. Однако молокане с большим уважением относились к письменной Библии. Основатель молокан, Семен Матвеевич Уклеин (1733-1809), был зятем вождя духоборов Илариона Поберохина (1720-1792) по объяснению О. Безносовой («Восприятие в религиозном пространстве», 2016 ): «Вскоре (примерно в 1779-1780 гг.) От учеников Побирохина отделилась группа, которую возглавил его зять Семен Уклеин, не разделявший мистического духа и самообожествления бывшего вождя и отстаивавший необходимость опоры. о евангельских текстах в организации церковной жизни (Маргаритов, 1914). Эта группа (называемая «молоканами») стала «рациональным» направлением. Духовного христианства, в отличие от «мистиков» - приверженцев «христианства», «духоборов». "и" скопцы ". (стр. 322)

Молокане Уклейна из Тамбова энергично обращались в свою веру в поселениях вдоль Волги и на юго-восточной границе России, распространяя молоканскую веру в Оренбургской , Саратовской и Астраханской областях и организовывая общины до своей смерти в 1809 году.

XIX-XX вв. Н.э.

После вмешательства графа Николая Зубова в 1795 г. к молоканам (бесшапочники) относились терпимо при Екатерине Великой, но их сдерживали строгие правила, наложенные на них, направленные на сдерживание роста общины. Тех, кто игнорировал ограничения, наказывали в царской России как еретиков . Молоканские евангелисты и миссионеры подвергались тюремному заключению, изгнанию и другим видам наказания. Молоканам запретили побеждать в обращении, и они были вынуждены прибегнуть к эндогамии . Политика правительства заключалась в том, чтобы отправить молокан из центра России на Кавказ (1833 г.) и другие отдаленные районы, чтобы не допустить их влияния на других крестьян; они были отправлены в Армению , Азербайджан (1834 г.), Украину (1830-е гг.), Среднюю Азию и Сибирь , где многие общины сохранились до наших дней.

Говорят, что в 1900 году, несмотря на гонения, в Российской империи могло быть около полумиллиона духовных христиан. Эти цифры, однако, сильно преувеличены. В 1912 году было только 133,935 молокан и 4844 Pryguny насчитал в России (перепись Департамента духовных дел, см Гленн Dynner : «Святой Контра: еврейские и христианские Мистики в Восточной Европе», 2011).

Менее чем одна тысяча молокан бежал из России в начале 1900 - х годов ( в основном 1905-1912 гг), многие из которых обосновались вблизи других неправославных иммигрантов из России в этническом анклаве на и вблизи Потреро Хилл , Сан - Франциско, штат Калифорния , где они построили молитву в 1929 году. Второй молитвенный зал был основан недалеко от Шеридана, Калифорния, для служения тем, кто проживает в Северной Калифорнии. В Южной Калифорнии никогда не было «молоканской церкви». Хотя некоторые группы духовных христианских верований бежали из России в начале 1900-х годов, чтобы избежать призыва в армию, все подходящие мальчики- молокане зарегистрировались в соответствии с Законом о выборной службе 1917 года , но были дисквалифицированы как иностранцы, не говорящие по-английски. Во время Второй мировой войны 136 подходящих американских мальчиков- молокан были зачислены на военную службу во время Второй мировой войны, и двое отказались от военной службы по соображениям совести .

Им запрещалось привлекать новообращенных по законам Российской империи, они приняли эндогамию и были классифицированы как этническая группа при большевиках.

Группы молокан

Было много разных молоканских движений, включая «констант», «прыгунов», «максимистов» (фактически реформаторское движение прыгунов) и «коммунистов».

Постоянные молокане и молоканские прыгуны

Житель села-молокан в Фиолетово , Армения

России термин «постоянное» (неизменный, устойчивый, без изменений, оригинал: postoyanniye  : постоянние) применяется к молокан был использован с двумя различными намерениями. По первоначальным молокан , которые либо отказались быть евангелизировал протестантских деноминаций или настаивали , что они сохранят свою веру в неизмененном виде «Jumper» возрожденные движения в 1830 - х годах. Первоначально они составляли самый большой сегмент молоканства. В 1833 г. произошел раскол в молоканской вере. Это событие было оформлено коллективными катаклизмами болезней, голода и преследований. Часть молокан в это время начала испытывать харизматическое излияние Святого Духа, подобное более поздним пятидесятническим верованиям. Со временем эта секта превратилась в то, что сегодня известно как молоканские прыгуны. Старых молокан называли константами (Постояние), а новоявленных молокан « прыгунами » ( прыгуны ) также называли скакунами (прыгунами). Молоканские прыгуны считали, что их посетило проявление Святого Духа, и эта новая небольшая секта молокан начала возрождение с огромным рвением, сообщая о чудесах, которые якобы соперничали с чудесами апостолов Христа.

Семена исхода

Секта «Констант» молокан осудила новую секту перед властями, что привело к предательству и тюремному заключению для многих молоканских прыгунов. Некоторые из этих молоканских прыгунов называли себя «новыми израильтянами», когда их лидер Максим Рудомёткин в Никитино Эриванской губернии был объявлен «Царем духов» в 1853 году. Группа, также известная как максимисты, считала Ефима Герасимовича Клубникина ( 1842-1915) в Романовке Карсской области, вдохновленный Богом 12-летний мальчик-пророк. Он предсказал «грядущее время, которое будет невыносимым и что время покинуть Россию уже настало». В начале 20-го века под его руководством , около 2000 Прыгунов эмигрировали в Соединенные Штаты , сначала поселившись на восточной стороне Лос-Анджелеса . Большинство искавших сельской изоляции переехали в Нижнюю Мексику, затем в Аризону, Центральную Калифорнию и некоторые другие части Западного побережья и Канады. земельный участок от правительства Мексики и поселился в долине Гваделупе в Нижней Калифорнии , Мексика .

В Лос-Анджелесе небольшое количество молоканских прыгунов присоединилось к развитию американского возрождения под названием «Возрождение пятидесятнической улицы Азуза ». Основатель Ассоциации бизнесменов Полного Евангелия связывает это пятидесятническое возрождение с ребенком-пророком молоканских прыгунов Е.Г. Клубникиным.

Диаспора

Первая русская церковь молокан (духовных христиан) в Глендейле, штат Аризона, была построена в 1950 году и расположена по адресу 7402 Griffin Ave. Она внесена в список исторических памятников Исторического общества Глендейла, штат Аризона.

Около 20 000 человек в бывшем Советском Союзе идентифицируют себя как молокан, по крайней мере, этнически. Существует около 200 молоканских церквей, 150 из них в России и Азербайджане . Они также жили на Северном Кавказе , в Южной Украине , в Армении и в Средней Азии , куда давным-давно были изгнаны предки.

Приблизительно 25 000 молокан проживают в Соединенных Штатах, из которых около 5 000 «этнически» идентифицируют себя как молокан. Большинство из них живут в Лос-Анджелесе или его окрестностях , особенно в Восточном Лос-Анджелесе , Бойл-Хайтс и Коммерс .

В течение 1960-х годов другие молокане поселились на юге Аляски и в Австралии . Говорят, что в Австралии много молокан . Большинство из них проживает в Южной Австралии , несколько семей - в Западной Австралии, а небольшая группа - в Квинсленде . Более 1000 человек проживают в Канаде в провинции Британская Колумбия и еще сотни в Альберте , сохраняя свой традиционный общинный образ жизни. Группа семей молокан также проживает в Южной Америке, в стране Уругвай .

Небольшая молоканин община находится в восточной провинции Карс , Турция . Большая часть общины вернулась в Россию много лет назад; в 21 веке в Карсе осталась только одна семья молокан.

Духовные практики

Молокане соблюдают законы Ветхого Завета в духе христианского Нового Завета . Все секты воздерживаются от употребления свинины, моллюсков или другой «нечистой» пищи, как это определено в Библии. Молокане считают субботу воскресеньем. Некоторые отказываются входить в состав присяжных или подавать иски против других членов церкви. Церковные службы, возглавляемые лектором , проводятся преимущественно на русском языке, но также и на старославянском языке , который был обычным для Православной Церкви. Мужчины и женщины сидят отдельно, и службы обычно довольно активны. Они не поклоняются святым и не поклоняются символам или изображениям, таким как иконы или кресты. поскольку молокане традиционно практикуют эндогамию и женятся в рамках веры.

Расовая, этническая и семейная линия

Дети молокан в Армении

Молокане из Тамбова, прозелитизировавшие в поселениях вдоль Волги, а также в Оренбургской, Саратовской и Астраханской областях, были в основном славянского происхождения. К 17 веку Тамбовская область была полностью заселена славянами. Во всех регионах, которые они прозелитизировали, было или до сих пор проживает большое количество приверженцев ислама и людей «татарского» или тюркского происхождения.

В период с 1600-х по конец 1800-х годов смешанные браки между этническими русскими и татарами (в данном случае татары означают любого тюркского происхождения) были обычным явлением. Для татарки брак с русским был способом повысить социальный статус или класс. Принявшие христианство татары-мусульмане освобождались от налогов и получали другие привилегии.

Хорошо известно, что часть этнических русских представляет собой смесь ближневосточных или монгольских тюркских и славянских групп.

Молокане как частично смесь славянской и тюркской генетики также подтверждаются другими сведениями. Молокане усложнили работу Восточной Православной церкви по обращению татарских или тюркских мусульман, поскольку молокане учили, что религиозная иконография - это грех. Молокане - известные иконоборцы, что было ересью Православной церкви. Мусульмане, также будучи иконоборцами, нашли в молоканском вероисповедании притяжение, поскольку оно сохранило некоторые исламские традиции. Мусульмане, обращенные в Россию, также были хорошо известны тем, что обращались в христианство, чтобы получить выгоду от обращения, но позже обратились обратно в ислам. Молокане, будучи принужденными к эндогамии и вступая в брак в рамках своей религии, выходили замуж за новообращенных, независимо от их генетического происхождения.

Молокане в США

Именование

Известно, что молокане имеют разное написание фамилий в пределах одной семьи по нескольким причинам. 1. Когда молокане прибыли в Соединенные Штаты, иммиграционные чиновники неправильно написали имена некоторых фамилий, которые не могли читать кириллицу - например, «Сусоев» превратилось в «Susoeff», что на английском языке не произносится; и 2. Как и члены других пацифистских общин, некоторые молокане изменили написание своих имен, чтобы избежать депортации. Многие предпочли использовать американские версии своих имен. Таким образом, «Васили Букрофф» станет «Биллом», или «Уильям Букрофф», или «Иван Метчиков» станет «Джоном Митчеллом», а «Дуня Тикунова» станет «Джули Тайлер». Они также иногда используют «имена», которые не являются их официальными именами и основаны на прозвищах из детства в церкви, которые остались у людей во взрослом возрасте. Например, «Хейзел Валов» стал известен как «Перси Валов» за свою «настойчивость». Другой обычай именования, который может сбить с толку тех, кто не знаком с сообществом, практиковался молоканами, которые поселились в долине Гуадалупе, Мексика. Многие поселенцы приняли мексиканские версии своих имен, поэтому Родион Павлов стал «Родольфо Паблофф», и они назвали своих детей в соответствии с мексиканским форматом. Соответственно, вы увидите, что было бы русским именем вроде «Иван Павилович Паблов» (Иван, сын Павла (Павла) (Павлова)), чья девичья фамилия - «Самарин», превратиться в «Хуан Пабло Паблофф де Самарин» или « Хуан Самарин Паблофф ". Во всех этих случаях проследить семейный анамнез может быть очень сложно. В остальном они придерживаются общепринятой практики именования. Из русского надгробия можно многому научиться, который обычно возвращается к использованию русского протокола именования, независимо от того, какое имя использовал человек при жизни. Если переведен правильно, вы должны выучить имена отца и деда по мужскому надгробию. Если внизу он отображается на английском, то, скорее всего, не будет содержать информации.

Проблемы с законом

8 июня 1917 года Республика Аризона сообщила, что молоканская община в Глендейле, штат Аризона, отказалась регистрироваться в соответствии с законом о выборочной службе 1917 года . Вероятным результатом был бы арест мужчин-молокан, отказавшихся подписать приказ. Молокане утверждали, что их религиозные предписания запрещают им подписывать такое соглашение. Цари заставили их пойти в армию, и поэтому они бежали из России в Соединенные Штаты. Молокане опасались, что история повторится в Америке.

9 августа 1917 года газета The Daily Missoulian сообщила, что 35 молокан были арестованы и приговорены к одному году тюремного заключения каждый за нарушение Закона о выборной службе 1917 года. Тридцать три других молокан были арестованы за беспорядки за пределами тюрьмы; женщины ударили полицейских зонтами, и мужчину с ножом пришлось остановить. При вынесении приговора 35 молодым людям в зале суда происходила бурная картина, и некоторые участники были легко ранены во время подавления.

Восприятие молокан

Молокане в Соединенных Штатах казались американцам очень странными, а их религиозные обряды - странными. Молоканские колонии и общины называли культами, а американцы преследовали молокан, создав уничижительный термин «молоканские бездельники». Молоканам было дано это прозвище из-за их истории предотвращения государственных законов о браке и пацифистской системы убеждений.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки