Monita Secreta - Monita Secreta

Monita Secreta (также известный как: Секретные инструкции иезуитов , или инструкций Тайных Обществ Иисуса ) является предполагаемым кодом инструкции от Клаудио Аквавива , пятого генерала Общества Иисуса , его различными начальников, претендующий на изложить методы расширения власти и влияния ордена иезуитов. Ученые считают этот документ анти-иезуитской подделкой.

Резюме содержания

Согласно Моните, иезуиты должны использовать все имеющиеся в их распоряжении средства, чтобы накопить богатство для ордена. Например, иезуитов поощряют соблазнять многообещающих молодых людей вступить в орден и наделить его своими имениями; нужно уговаривать богатых вдов и отговаривать их от повторного брака. Необходимо использовать все средства для продвижения иезуитов до епископства или других церковных санов, а также для дискредитации членов других орденов, в то время как мир должен быть убежден в том, что Общество движется из самых чистых и наименее заинтересованных мотивов: репутация кто выйдет из него, тот подвергнется всяческим нападкам и клевете.

История

Ученые считают «Мониту» работой некоего поляка Джерома Загоровского, который, будучи членом Общества, был изгнан по дисциплинарным причинам в 1613 году. Впервые они были опубликованы в Кракове в 1615 году, якобы переводом с испанские, и были напечатаны в том же городе в 1614 году. Об их открытии рассказывали разные истории; они чаще всего были связаны с герцогом Кристианом Брауншвейгским , несмотря на то, что ему было всего 15 лет на момент их первой публикации. Место, где они были обнаружены, по-разному записывалось как Падерборн , Прага , Льеж , Антверпен , Глатц и на борту захваченного жителя Восточной Индии .

Точно так же в разное время, даже в 1783 году, делались попытки возбудить интерес к работе как результат нового открытия; было также недатированное издание начала девятнадцатого века, которое якобы выпущено пропагандистской прессой и должно быть подтверждено свидетельствами различных иезуитских авторитетов. Однако их приписывают генералу «Феликсу Аконити», который полностью неизвестен в Анналах Общества Иисуса. Цензор, который якобы одобряет публикацию, носит имя «Паскуинелли», в то время как заголовки, которые, как утверждается, должны обеспечивать уважение общества к людям в целом, включают все преступления и мерзости любого рода - безнравственность, заговоры, убийства , и цареубийцы, которые злейшие враги иезуитов приписывали ему.

Споры о подлинности

Среди тех, кто утверждал, что Монита - это обман, - епископ Краковский Липский (1616 г.), отец Бернар Дур в « Иезуитской сказке» , фра Паоло Сарпи , историк Трентского собора и Антуана Арно и «Новых экклезиастиков»; плюс анти-иезуиты, такие как янсенисты Анри де Сен-Игнас и Блез Паскаль , фон Ланг, Иоганн Йозеф Игнац фон Дёллингер , Фридрих (автор Януса), Хубер и Ройш, а также протестантский историк Иоганн Карл Людвиг Гизелер . В британской палате общин во время дебатов о католической эмансипации мошеннический характер Мониты признали более чем один оратор, в то время как руководство Британского музея, а также французский библиограф М. Барбье, согласились описать произведение как "апокрифический".

Англиканский епископ Лондона Генри Комптон был решительным противником католицизма и в 1669 году опубликовал английский перевод «Тайных инструкций» .

В свою защиту выступил противник римского католицизма Ричард Фредерик Литлдейл в своей статье «Иезуиты» в Британской энциклопедии 1881 года. Он утверждал, что произведение является «одновременно карикатурой и клеветой», но, тем не менее, утверждал, что это в основном правда. поскольку ее автор, «проницательный и проницательный наблюдатель», заметив, как на самом деле работают иезуиты, вывел из своих наблюдений правила, которыми они руководствовались.

В отличие от этого случая, Джон Джерард в статье Католической энциклопедии отрицает авторство, утверждая, что официальные правила и конституции иезуитов противоречат этим предполагаемым инструкциям, поскольку они прямо запрещают принятие церковных санов своими подданными, если только это не принуждается папской властью. Со времен основателя Св. Игнатия Лойолы Общество препятствовало такому продвижению. Джерард также утверждает, что во многих случаях подлинные частные инструкции генерала-иезуитов подчиненным начальникам попадали во враждебные руки, которые во многих случаях, как обнаруживается, дают инструкции прямо противоположные инструкциям в Моните .

Джеймс Бернауэр сравнивает Monita Secreta с более поздними, не менее клеветническими и дискредитированными антисемитскими Протоколами сионских мудрецов .

внешняя ссылка

Ссылки

  1. ^ Хили, Ройзин (1969), Призрак иезуитов в имперской Германии , Brill Press, стр. 182, ISBN 0-391-04194-0В рамках серии исследований по истории Центральной Европы под редакцией Томаса А. Брэди-младшего и Роджера Чикеринга.
  2. ↑ Павоне, Сабина (2005), Коварные иезуиты и Монита Секрета , Институт иезуитских источников, стр. 10, ISBN 1880810603
  3. ^ a b c Джерард, Джон. «Монита Секрета». Католическая энциклопедия Vol. 10. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1911. 10 июня 2016 г.
  4. ^ a b Бернауэр, Джеймс. "От европейского антиезуитизма к немецкому антиеврейству: повесть о двух текстах", представленная в Ягеллонском университете, Краков, Польша (5 марта 2009 г.)
  5. ^ Маколей, Томас Бабингтон (1878). История Англии с момента вступления на престол Якова II . II . Филадельфия: JB Lippincott & Co. p. 76.
  • Дэвид Гэрриоч (декабрь 1997 г.). "Иезуитский миф: теория заговора и политика во Франции девятнадцатого века. Джеффри Кубитт". Журнал современной истории . 69 (4): 858–860. DOI : 10.1086 / 245626 . ISSN  0022-2801 . JSTOR  10.1086 / 245626 . S2CID  151469724 .
Атрибуция