Мордехай бен Гиллель - Mordechai ben Hillel

Мордехай бен Гиллель ХаКоэн ( иврит : «המָּרי», רבי מרדכי בן הלל הכהן ; ок. 1250–1298), также известный как Мордехай , был немецким раввином и посеком 13 века . Его главный юридический комментарий к Талмуду , называемый Мордехай , является одним из источников Шулхан Аруха . Он был убит во время резни в Ринтфляйше в 1298 году.

биография

Мало что известно о молодости Мордехая. Он принадлежал к одной из самых известных семей ученых в Германии: его дед Гиллель по материнской линии был внуком Элиэзера бен Йоэля ха-Леви , который, в свою очередь, был внуком Элиэзера бен Натана . Мордехай был также родственником рабби Ашера бен Иехиэля . Он был зятем Ра Йехиэля из Парижа. Он был женат на Зельде, от которой у него было пятеро детей.

Его главным учителем был Меир бен Барух из Ротенбурга ; его также учили Перес бен Элайджа из Корбейля , Эфраим бен Натан, Авраам бен Барух (брат Меира из Ротенбурга) и Дэн Ашкенази . Помимо своих знаний Талмуда и Галахи, Мордехай также был знатоком грамматики иврита .

Около 1291 года семья переехала в Гослар . Но его право на проживание там было оспорено неким Моисеем Тако (не знаменитым Моисеем Таку ); хотя иск был решен в пользу Мордехая, он был проведен с такой горечью, что Мордехай покинул Гослар и поселился в Нюрнберге . В течение следующих семи лет он руководил там ешивой, которая привлекала студентов со всей Европы. Мордехай был убит вместе со своей женой и детьми во время резни в Ринтфляйше ; см. Нюрнберг: Средневековье .

Работает

Magnum opus

Мордехай является известным юридическим (галахических) работа, которая приобрела широкие полномочия, и был один из источников Шулхан Арух из Джозефом Каро ; он также был напечатан как приложение к Талмуду , начиная сиздания Сончино 1482 года. Работа написана как компиляция существующего галахического материала, а также содержит выводы и результаты долгих обсуждений в других работах . Таким образом, он служит как источником анализа, так и источником решенного закона . Мордехай хорошо знал галахическую литературу. Он цитирует работы и письменные или устные респонсы примерно 350 авторитетов ; фактически, Мордехай сейчас является единственным источником для многихавторов- ашкенази . Он часто цитирует своего учителя Меира бен Баруха, и большая часть Мордехая написана в поддержку тосафистов , последние из которых были учителями Мордехая.

Власти ашкенази , так же как и в Италии , были большими поклонниками Мордехая, усердно изучали Мордехая и признавали его авторитет как источник Галахи. Моисей Иссерлес читал лекции по Мордехаю в своей ешиве, и многие из его респонсов посвящены вопросам, касающимся сложных отрывков из книги. Его статус был такой, что Мордехай является одним из источников Шулхан Арух от Джозефа Каро . В Италии и Польше, где Мордехай особенно изучался, возникла целая литература Мордехая .

« Мордехай» , хотя текстуально связан с « Галахот» раввина Исаака Альфаси , на самом деле является независимым произведением. Связь с Альфаси отчасти является внешней: отдельные предложения, иногда даже отдельные слова, Галахота служат « модными словечками », представляющими соответствующий материал, найденный в Иерусалимском Талмуде , тосафоте , а также других кодексах и сборниках. Еще одна связь - обширные цитаты рабби Альфаси в тексте. Эта вторая связь, однако, не всегда очевидна по причинам, объясненным во втором следующем абзаце.

Мордехай публикуются в двух формах: блески для Альфаси в «Halakhot» в различных рукописях, а также в качестве приложения к «Halakhot» - в стандартной форме в современных изданиях Талмуда .

Как отмечали ранние критики, Мордехай не выпускал в окончательном виде Мордехай. Он собирал материал, но на самом деле работа была оформлена и опубликована его учениками, частично при его жизни, а частично после его смерти. Таким образом, в течение двух поколений после смерти Мордехая появились две совершенно разные версии его творчества, соответственно обозначенные как «рейнская» и «австрийская». Эти две версии также известны соответственно как «Короткий Мордехай» (מרדכי הקצר Мордехай ха-Кетзар ) и «Длинный Мордехай» (מרדכי הארוך Мордехай ха-Арох ) из-за их разной длины. По сути, это две копии Мордехая , но в то время как австрийский Мордехай , несомненно, является оригинальной формой произведения, рейнская версия была значительно, почти решительно сокращена, включая удаление большинства ссылок на работу раввина Альфаси. Версия, опубликованная в Талмуде, - это рейнская с глоссами австрийского Мордехая раввина Самуэля бен Аарона из Шлеттштадта . К счастью, недавно было опубликовано полное издание, то есть австрийская версия.

Другие работы

Мордехай был автором Responsa - однако они не сохранились, но цитируются в других работах и ​​респонсах; см .: История Респонсы: XII век .

Автор нескольких селихотов .

использованная литература

  • Мордехай б. Гилель б. Гилель , jewishencyclopedia.com
  • Раввин Мордехай Бен Хилель Ашкенази (около 4010-5058; 1250-1298) , chabad.org
  • Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Мордехай Бен Гиллель»  . Британская энциклопедия . 18 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 820.