Мориори -Moriori
 Семья Мориори ок. 1910 г.
| |
| Общая численность населения | |
|---|---|
| ок. 700 | |
| Регионы со значительным населением | |
| Острова Чатем | 36 (перепись 2013 г.) |
| Северный остров | 354 (перепись 2013 г.) |
| Южный остров | 348 (перепись 2013 г.) |
| Языки | |
| английский , маори , ранее мориори | |
| Религия | |
| Христианство , включая Ратану | |
| Родственные этнические группы | |
|
Маори , другие полинезийские народы , австронезийские народы | |
Мориори — коренной полинезийский народ островов Чатем ( рекоху на языке мориори ; варекаури на языке маори ) в Новой Зеландии . Мориори произошли от поселенцев маори с материковой части Новой Зеландии около 1500 г. н.э. Это было примерно во время перехода от архаичной к классической культуре маори на основных островах Новой Зеландии. Устная традиция фиксирует несколько волн миграции на острова Чатем, начиная с 16 века. В течение нескольких столетий культура этих поселенцев расходилась с материковыми маори, развив особый язык (который начинался как диалект, но постепенно стал лишь частично взаимно понятным с маори ), мифологию, художественное выражение и образ жизни. В настоящее время насчитывается около 700 человек, которые идентифицируют себя как мориори, большинство из которых больше не живут на островах Чатем. В конце 19 века некоторые видные антропологи ошибочно предположили, что мориори были поселенцами до маори на материковой части Новой Зеландии и, возможно, меланезийцами по происхождению.
Ранние мориори сформировали племенные группы, основанные на восточно-полинезийских социальных обычаях и организации. Позже возникла выдающаяся пацифистская культура; это было известно как закон нунуку , основанный на учении лидера мориори 16-го века Нунуку-венуа . Эта культура облегчила захватчикам таранаки - маори почти полное истребление их в 1830-х годах во время мушкетных войн . Это был геноцид мориори , в ходе которого мориори были либо убиты, либо порабощены членами Нгати Мутунга и Нгати Тама иви, убив или вытеснив почти 95% населения мориори.
Мориори, однако, не вымерли и получили ароху и признание в качестве второго коренного народа Новой Зеландии в течение следующего столетия, даже если то, что с ними случилось, преподавалось скупо из-за подавления правительством знаний о геноциде. Их культура и язык претерпели возрождение, и названия островов мориори стали приоритетными. В феврале 2020 года правительство Новой Зеландии подписало договор с вождями племен, предоставив им права, закрепленные в законе, и народу мориори в целом принеся извинения, вернув украденные останки погибших в ходе геноцида и предоставив 18 миллионов новозеландских долларов в качестве компенсации. 23 ноября 2021 года правительство Новой Зеландии законодательно закрепило договор между Мориори и Короной. Закон называется законопроектом об урегулировании претензий Мориори. Он включает в себя согласованную краткую историю, которая начинается со слов «Мориори карапуна (предки) были вайна-поно (первоначальными жителями) Рекоху, Рангихауте, Хокоререоро (Юго-Восточный остров) и других близлежащих островов (составляющих острова Чатем). Они прибыли где-то между 1000 и 1400 годами нашей эры».
История
Источник
Мориори являются этническими полинезийцами . Они развили особую культуру мориори на островах Чатем , адаптировавшись к местным условиям. Хотя когда-то предполагалось, что они заселили острова Чатем непосредственно с тропических полинезийских островов, текущие исследования показывают, что предками мориори были полинезийцы- маори , эмигрировавшие на острова Чатем с материковой части Новой Зеландии около 1500 года.
Доказательства, подтверждающие эту теорию, исходят из характеристик, которые язык мориори имеет общего с диалектом маори, на котором говорит племя нгаи таху Южного острова , и сравнения генеалогий мориори («хокопапа») и маори (« вакапапа ») . . Преобладающие ветры в южной части Тихого океана подтверждают предположение о том, что острова Чатем были последней частью Тихого океана, заселенной в период открытия и колонизации Полинезии. Слово Moriori происходит от протополинезийского *ma(a)qoli , которое имеет реконструированное значение «истинный, настоящий, подлинный». Оно родственно слову маори на языке маори и, вероятно, также имело значение «(обычные) люди».
Адаптация к местным условиям
_(14577912959).jpg){kind=spacer}
Чатемы холоднее и менее гостеприимны, чем земли, оставленные первоначальными поселенцами, и, хотя они изобиловали ресурсами, они отличались от тех, откуда они пришли. Чатемы оказались непригодными для выращивания большинства сельскохозяйственных культур, известных полинезийцам, и мориори стали вести образ жизни охотников-собирателей . Пища была почти полностью морского происхождения — белок и жир из рыбы, морских котиков и жирной молоди морских птиц. На островах проживало около 2000 человек.
Не имея ресурсов культурного значения, таких как зеленый камень и обильная древесина, они нашли выход для своих ритуальных нужд в резьбе по дендроглифам (надрезы на стволах деревьев, называемые ракау момори ). Как правило, большинство дендроглифов Мориори изображают человеческую форму, но есть и другие узоры, изображающие рыб и птиц. Некоторые из этих резных фигурок охраняются Историческим заповедником Дж. М. Баркера (Хапупу) .
Будучи небольшим и ненадежным населением, Мориори принял пацифистскую культуру , которая жестко избегала войны, заменяя ее разрешением споров в форме ритуальных сражений и примирения . Запрет на ведение войны и каннибализм приписывают их предку Нунуку-венуа .
...потому что люди сердятся и во время такого гнева чувствуют желание ударить, так что они могут, но только жезлом толщиной с большой палец и одним вытягиванием длины руки, и бить, но это на ссадине шкуры или первого признака крови, все должны считать честь удовлетворенной.
- Устная традиция
Это позволило мориори сохранить те ограниченные ресурсы, которые у них были в их суровом климате, избегая растраты на войну. Однако это отсутствие военной подготовки также привело к их более позднему почти уничтожению от рук вторгшихся маори Северного острова.
Мориори кастрировал некоторых младенцев мужского пола, чтобы контролировать рост населения.
Европейский контакт (1791–1835)
Первыми европейцами, вступившими в контакт с Moriori, была команда HMS Chatham 29 ноября 1791 года, когда она шла в северную часть Тихого океана из Англии через Даски-Саунд . Капитан « Чатема» Уильям Р. Бротон назвал острова в честь своего корабля и заявил, что они принадлежат Великобритании . Десант подошёл к берегу в гавани Каингароа на крайнем северо-восточном побережье острова Чатем. После высадки европейцев мориори сначала отступили в лес. Семьдесят лет спустя европейцы будут упомянуты в устной традиции мориори как содержащие бога огня, учитывая трубки, которые они курили, и, вероятно, женщину, судя по одежде, которую они носили. Именно эта интерпретация привела к тому, что мужчины вернулись из леса, чтобы встретить десант. Кратковременный период враждебности был быстро утих благодаря тому, что экипаж положил подарки на наконечники копий Мориори, хотя попытки торговать не увенчались успехом. После исследования местности в поисках воды экипаж снова стал опасаться агрессии мориори. Некоторое недоразумение привело к эскалации насилия, и один Мориори был застрелен. Затем HMS Chatham покинула остров со всем экипажем. Как в дневнике Бротона, так и в местной устной традиции записано, что обе стороны сожалели об инциденте и в некоторой степени винили себя в чрезмерной реакции.
Отчасти именно это сожаление привело к хорошим отношениям, когда следующие корабли прибыли на острова где-то между 1804 и 1807 годами. Это были тюлени из Сиднея, и слова об их приеме вскоре создали мориори репутацию дружелюбного человека. За это время по крайней мере один мориори посетил материковую часть Новой Зеландии и вернулся домой со знаниями о маори . По мере того как прибывало все больше кораблей, банды тюленей также оставались на островах на месяцы. Вскоре тюлени и китобои сделали острова центром своей деятельности, соревнуясь за ресурсы с местным населением. На острова были завезены свиньи и картофель. Однако тюлени, имевшие религиозное значение и обеспечивавшие мориори едой и одеждой, были практически уничтожены. Европейские мужчины вступили в брак с Мориори. Прибывшие маори создали свою собственную деревню в Варекаури, которая стала названием маори для островов Чатем.
В середине 1830-х годов местное население оценивалось примерно в 1600 человек, при этом около 10% и 20% населения умерли от инфекционных заболеваний, таких как грипп. Последствия гриппа усугублялись привычкой, также распространенной среди маори, погружаться в холодную воду.
Вторжение таранаки маори (1835–1868)
В 1835 году некоторые перемещенные Нгати Мутунга и Нгати Тама из региона Таранаки , но жившие в Веллингтоне , вторглись в Чатемс. 19 ноября 1835 года прибыл бриг « Лорд Родни », угнанный европейский корабль, на борту которого находились 500 маори (мужчин, женщин и детей) с ружьями, дубинками и топорами, а также 78 тонн картофеля для посадки, за которым последовал еще один груз. тот же корабль, еще 400 маори, 5 декабря 1835 года. Перед прибытием второй партии людей захватчики убили 12-летнюю девочку и повесили ее плоть на столбы. Они начали порабощать одних мориори, убивать и каннибализировать других, совершая геноцид . С прибытием второй группы «отряды воинов, вооруженных мушкетами, дубинками и томагавками, во главе со своими вождями прошли через племенные территории и поселения мориори без предупреждения, разрешения или приветствия. жители, у которых была захвачена их земля, и жившие там мориори теперь были вассалами».
В поселении под названием Те Авапатики был созван хуэй , или совет старейшин мориори. Несмотря на знание того, что маори не разделяют их пацифизма, и несмотря на предостережения некоторых старших вождей о том, что принцип Нунуку сейчас неуместен, два вождя — Тапата и Тореа — заявили, что «закон Нунуку не является стратегией для выживание, меняющееся по мере изменения условий; это было моральным императивом». Хотя этот совет принял решение в пользу мира, вторгшиеся маори пришли к выводу, что это была прелюдия к войне, как это было обычной практикой во время мушкетных войн . Это спровоцировало резню, наиболее полную в районе Вайтанги , за которой последовало порабощение выживших мориори.
Оставшийся в живых мориори вспоминал: «[Маори] начали убивать нас, как овец… [Мы] были в ужасе, бежали в кусты, прятались в норах под землей и в любом месте, чтобы спастись от наших врагов. безуспешно; нас обнаруживали и убивали — мужчин, женщин и детей без разбора». Завоеватель-маори объяснил: «Мы овладели… в соответствии с нашими обычаями и поймали всех людей. женщин и детей на пляже и оставив их умирать в мучениях в течение нескольких дней.
Во время последующего порабощения захватчики-маори запретили говорить на языке мориори. Они заставляли Мориори осквернять свои священные места, испражняясь на них. Мориори было запрещено жениться на Мориори или маори или иметь детей друг от друга. Это отличалось от обычной формы рабства , практикуемой на материковой части Новой Зеландии. Однако у многих женщин-мориори были дети от своих хозяев-маори. Небольшое количество женщин-мориори в конечном итоге вышли замуж либо за мужчин-маори, либо за мужчин-европейцев. Некоторых забрали из Чатемов и так и не вернули. В 1842 году небольшая группа маори и их рабы-мориори мигрировали на субантарктические острова Окленд , выживая около 20 лет за счет выращивания тюленей и льна. К 1862 году в живых остался только 101 мориори из примерно 2000 человек, что сделало геноцид мориори одним из самых смертоносных в истории .
Расселение и ассимиляция
.jpg)
К концу 1860-х годов мориори освободились от рабства, что дало им возможность самоопределения, но их небольшая численность населения привела к постепенному размыванию их культуры. Лишь горстка мужчин все еще понимала язык и культуру мориори до вторжения. Молодое поколение говорило на маори, но все еще называло себя мориори. Хотя были предприняты попытки записать культуру мориори для потомков, обычно считалось, что она никогда больше не станет живым образом жизни. К 1900 году на островах Чатем осталось всего двенадцать человек, называвших себя мориори. Хотя последний мориори несмешанного происхождения, Томми Соломон , умер в 1933 году, сегодня в живых живет несколько тысяч мориори смешанного происхождения.
Иск Трибунала Вайтанги
В конце 1980-х годов некоторые потомки мориори подали иски против правительства Новой Зеландии через Трибунал Вайтанги . Трибуналу поручено давать рекомендации по искам, поданным маори в отношении действий или бездействия Короны в период с 1840 года, которые нарушают обещания, данные в Договоре Вайтанги . Эти требования были первым случаем, когда Трибуналу пришлось выбирать между конкурирующими требованиями двух групп коренных народов. Основное внимание в иске было уделено британской аннексии островов в 1842 году, бездействию правительства в отношении сообщений о содержании Мориори в рабстве и передаче 97% островов Нгати Мутунге в 1870 году судом коренных земель .
В 1992 году, когда претензия Мориори была активной, сделка с Sealords по рыболовству уступила треть рыболовных запасов Новой Зеландии маори, но предотвратила любые дальнейшие претензии по рыболовству по договору. Это произошло на фоне того, что жители островов Маори, Мориори и Пакеха Чатем боролись за права на рыбную ловлю, одновременно работая вместе, чтобы исключить международные и материковые интересы. Таким образом, считалось, что результат вердикта Трибунала о праве собственности на острова Чатем может улучшить способность Мориори приобрести некоторые из выделенных прав на рыболовство в результате сделки с Силордс. Претензии Мориори слушались в период с мая 1994 года по март 1996 года, и вердикт был строго в пользу дела Мориори.
Это, в свою очередь, привело к сделке между Короной и Мориори на сумму 18 миллионов новозеландских долларов в 2017 году. Впоследствии 13 августа 2019 года Корона и Мориори подписали Мировой договор. В ноябре 2021 года парламент Новой Зеландии принял Закон об урегулировании претензий Мориори, который завершил Процесс Договора Вайтанги Мориори. Согласно законодательству, пакет урегулирования включает официальное извинение Короны, передачу культурно и духовно значимых земель Мориори в качестве культурной компенсации, финансовую компенсацию в размере 18 миллионов новозеландских долларов и совместное возмещение, такое как передача 50 процентов Te Whanga. Лагуна .
Культура и мараэ
.jpg)
Сегодня, несмотря на трудности, с которыми столкнулись мориори, их культура переживает возрождение как на островах Чатем, так и на материковой части Новой Зеландии. Это было символизировано возобновлением Завета Мира на новом марае Копинга в январе 2005 года на острове Чатем. По состоянию на 2016 год мараэ зарегистрировали почти 800 потомков мориори с более чем 3000 связанных детей. Место встречи Копинга и дом собраний Хокоменетай расположены в городе Вайтанги , также на острове Чатем.
В 2001 году началась работа по сохранению лексики и песен народа мориори. Они также получили от правительства грант в размере 6 миллионов долларов на сохранение своей культуры и языка. Альбатрос остается важным в культуре мориори: его можно увидеть в дизайне мараэ Копинга, а его перья носят в волосах некоторых мориори в знак мира. Отношения между мориори и нгати мутунга улучшаются, и отказ от насилия остается краеугольным камнем самовосприятия мориори.
В 2002 году земля на восточном побережье острова Чатем была куплена короной (собственность Тайя). Сейчас это заповедник, которым совместно управляют Мориори и Корона. Мориори также активно участвуют в сохранении ракау момори (резьба по дереву) на островах.
Язык
Сегодня мориори говорят на английском и, в меньшей степени, на маори. Ныне вымерший язык мориори был восточно-полинезийским и тесно связан с маори и маори острова Кука, с которыми он был взаимно понятен. Он разделял около 70% своего словарного запаса с маори; однако были значительные различия в грамматике и произношении. Есть современные попытки создать учебные материалы, чтобы обеспечить выживание того, что осталось от языка.
Политическая организация
В 2001 году две основные политические группы Мориори объединились в Hokotehi Moriori Trust; однако некоторые внутренние споры остаются. Правительство Новой Зеландии признает, что Hokotehi Moriori Trust имеет полномочия представлять Мориори в переговорах по урегулированию Договора Вайтанги . Он также является уполномоченной организацией iwi в соответствии с Законом о рыболовстве маори 2004 г. и признанной организацией аквакультуры iwi в соответствии с Законом об урегулировании претензий маори в области коммерческой аквакультуры 2004 г. Траст представляет Мориори как «орган iwi» для получения разрешений на использование ресурсов в соответствии с Законом об управлении ресурсами 1991 г. , и является организацией Тухоно . Благотворительный фонд управляется десятью попечителями, в том числе представителями островов Чатем , Северного и Южного островов . Он базируется в Овенге на острове Чатем.
Мориори в популярной культуре
Основываясь на трудах Перси Смита и Элсдона Беста конца 19 века, возникли теории о том, что маори вытеснили более примитивное домаорийское население мориори (иногда описываемое как низкорослая темнокожая раса возможного меланезийского происхождения ). ), на материковой части Новой Зеландии - и что мориори с острова Чатем были последними остатками этой более ранней расы. Эти теории также отдавали предпочтение якобы более поздним и более технически способным маори. Это использовалось для оправдания расистских стереотипов , колонизации и завоевания культурными «высшими». и - с точки зрения европейских поселенцев - подорвать представление о маори как о коренном народе Новой Зеландии, сделав их всего лишь одной из волн миграции и завоеваний со стороны все более цивилизованных людей.
Гипотеза о расово отличном народе домаори мориори подверглась критике в 20 веке рядом историков, антропологов и этнологов; среди них антрополог Х. Д. Скиннер в 1923 г., этнолог Роджер Дафф в 1940-х гг., историк и этнограф Артур Томсон в 1959 г., а также Майкл Кинг в книге «Мориори: заново открытые люди » в 2000 г., Джеймс Белич в 2002 г. и К. Р. Хоу в «Те Ара: The Энциклопедия Новой Зеландии .
Идея о том, что мориори прибыли раньше и сильно отличаются от маори, была широко опубликована в начале 20 века. Важно отметить, что эта история также освещалась в серии из трех статей в Новозеландском школьном журнале за 1916 год и в школьном учебнике А. В. Рида 1934 года « Пришествие маори в Ао-теа-роа» — и поэтому стала знакома поколениям школьников. Это, в свою очередь, повторили СМИ и политики. Однако ни разу эта идея полностью не доминировала в дискуссиях, и академический консенсус постепенно приобретал все большую осведомленность общественности в течение 20 века.
В романе Дэвида Митчелла 2004 года « Облачный атлас » и его экранизации 2012 года рассказывается о порабощении мориори маори на островах Чатем в середине 19 века. Ученый Габриэль С. Эстрада раскритиковал изображение культуры рабов маори как неправильное изображение, аналогичное рабству в Соединенных Штатах , с изображением порабощенных мориори, работающих на плантациях , подобных тем, что на юге Америки . Взаимозаменяемость этих двух практик была отмечена историками как распространенное заблуждение в популярной культуре.
Смотрите также
Известный Мориори
Рекомендации
Источники
- Белгрейв, Майкл (2005), Исторические трения: заявления маори и заново изобретенные истории , издательство Оклендского университета, стр. 284–316, ISBN 9781869405953
- Кинг, Майкл (2000), Мориори: заново открытые люди , Penguin UK, ISBN 9780143771289
- Ричардс, Рис (2018), Мориори: происхождение, образ жизни и язык , Paremata Press, ISBN 9780473442026
дальнейшее чтение
- Клейворт, Питер (2001). «Ленивые и холодные люди»: развитие идеи «мифа Мориори» (PDF) (доктор философских наук). Университет Отаго . Проверено 4 октября 2020 г. .
Внешние ссылки
- Билль об урегулировании претензий Мориори (Согласованный юридический отчет об истории Мориори, в котором отмечается, что Мориори прибыл между 1000 и 1400 годами нашей эры, а не 1500 годом нашей эры)
- Hokotehi Moriori Trust (официальный сайт)
- Рекоху: отчет о претензиях мориори и нгати мутунга на островах Чатем
- Образовательные ресурсы Мориори (официальный веб-сайт)
- База данных IPinCH Мориори