Смертный грех - Mortal sin

Покаянное исповедание своих грехов в Украинской греко - католической церкви из бернардинцев в Львове , Украина

Смертный грех ( Latin : Peccatum мортале ), в католической теологии , является глубоко грешным поступком, который может привести к осуждению , если человек не каяться в грехе перед смертью. Грех считается «смертным», если его качество таково, что он приводит к отделению этого человека от спасительной благодати Бога . Чтобы грех стал смертным, должны быть соблюдены три условия: «Смертельный грех - это грех, целью которого является серьезная материя и который также совершается с полным осознанием и сознательным согласием». Грех против Святого Духа , и грехи , которые клич к небесам мести считается особенно серьезным. Этот вид греха отличается от простительного греха, который просто ведет к ослаблению отношений человека с Богом. Несмотря на свою серьезность, человек может раскаяться в совершенном смертном грехе. Такое покаяние - главное условие прощения и отпущения грехов . Учение об отпущении серьезных грехов несколько менялось на протяжении истории. Текущее учение католиков было официально оформлено на Тридентском соборе 16 века.

Священное Писание

Термин «смертный грех» , как полагают, происходит от Нового Завета в Библии . В частности, было высказано предположение, что этот термин происходит из 1 Иоанна 5: 16–17. В этом стихе автор Послания пишет: «Есть грех, ведущий к смерти».

Отцы Церкви

На эту концепцию намекают одни отцы церкви, а другие - явно.

В 220 году нашей эры Тертуллиан в своей книге De Modestia , 21 пишет:

«Дисциплина управляет человеком, сила налагает на него печать; помимо того факта, что сила - это Дух, а Дух - это Бог. Более того, чему [Дух] учил? Тьмы. Соблюдайте то, что он велит. Кто, кроме того, мог прощать грехи? Это его единственная прерогатива: «Кто прощает грехи, кроме одного Бога?» и, конечно, [кто, кроме него, может простить] смертные грехи, которые были совершены против него самого и против его храма? »

В 385 году нашей эры Пасиан из Барселоны в своей проповеди, призывающей к покаянию , 4 приводит презрение к Богу, убийство и блуд как примеры «смертных» или «смертных грехов».

В 393 году нашей эры св. Иероним пишет « Против Иовинианца» , 2:30:

«Есть простительные грехи, и есть смертные грехи. Одно дело - иметь задолженность десятью тысячами талантов, другое - иметь задолженность по копейке. За праздное слово нам придется дать отчет не меньше, чем за прелюбодеяние. Но краснеть и мучить - не одно и то же; не одно и то же краснеть в лице и долго мучиться. . . . Если мы умоляем о меньших грехах, нам даровано прощение, но за большие грехи нам трудно получить нашу просьбу. Есть большая разница между одним грехом и другим ».

Римский католицизм

В римско-католической моральной теологии смертный грех требует выполнения всех следующих условий:

  1. Его тема должна быть серьезной. (Термин «тяжкий грех» иногда используется для обозначения серьезных причин, а иногда и для обозначения смертного греха. Но всегда остается верным то, что следующие два условия необходимы для смертного греха.)
  2. Это должно быть совершено с полным осознанием (и осознанием) греховного действия и тяжести преступления.
  3. Это должно быть совершено с сознательного и полного согласия.

Катехизис Католической Церкви определяет серьезное дело :

1858. Десять заповедей определяет серьезное дело , соответствующее ответу Иисуса богатому юноше : «Не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, не обманывай, почитай отца своего. и твоя мать." Тяжесть греха более или менее велика: убийство тяжелее воровства. Также необходимо учитывать, кто обижен: насилие над родителями само по себе серьезнее, чем насилие над незнакомцем.

Это будет включать поклонение другим богам и богохульство . Хотя сама Церковь не дает точного списка серьезных грехов и не разделяет действия на серьезные и простительные категории, в церковных документах упоминаются определенные «серьезные грехи», а также «преступления» и «действия», предмет которых считается серьезным. . Например, что касается человеческой сексуальности , Катехизис католической церкви отмечает, что следующие действия могут включать повышенную тяжесть: внебрачный секс , развод (но не законное разделение) и мастурбация . В грешит против Святого Духа и грехи , которые клич к небесам мести считаются особенно серьезными.

Что касается полного осознания человеком определенного действия как тяжкого греха, католическая церковь учит, что «непреднамеренное незнание может уменьшить или даже исключить вменяемость тяжкого преступления. Но никто не считается игнорирующим принципы морали. законы, написанные в совести каждого человека. Побуждение чувств и страстей может также уменьшить добровольный и свободный характер преступления, равно как и внешнее давление или патологические расстройства ( психическое заболевание ). Грех, совершенный по злому умыслу, по сознательному выбору зла - самое серьезное ". Кроме того, католическое учение также утверждает, что «вменяемость и ответственность за действие могут быть уменьшены или даже сведены на нет из-за незнания, невнимательности, принуждения, страха, привычки, чрезмерных привязанностей и других психологических или социальных факторов». В этом отношении грех, совершенный в состоянии опьянения, может не иметь осознания и согласия, необходимых для того, чтобы грех стал смертным. Но когда человек осознает опасность чрезмерного употребления алкоголя, такое употребление алкоголя становится серьезным делом.

Серьезные грехи не следует путать с семью смертными грехами , которые называются так потому, что приводят к другим грехам; это не обязательно тяжкие грехи.

Смертные грехи называются «тяжкими грехами» в соответствии с Кодексом канонического права из-за «тяжкого» характера всех смертных грехов, и эти термины используются там как синонимы. Это не отрицает различие, данное выше, что может быть серьезный вопрос, но не серьезный грех, если другие условия знания и свободы не присутствуют.

Смертные грехи необходимо исповедовать, указав конкретное преступление с указанием того, сколько раз оно было совершено. Упоминание о том, сколько времени прошло с момента последней исповеди, чтобы установить, действительно ли он раскаялся, имеет целью поправку.

Необязательно исповедовать простительные грехи, хотя в них можно признаться, практика, которая началась у ирландских монахов примерно в 12 веке. Простительные грехи - это все несмертные грехи. Церковь поощряет частое и разумное использование таинства исповеди, даже если у человека есть только простительные грехи, с учетом выгод, которые могут быть извлечены.

Согласно католической церкви, никто не может принять Евхаристию, находясь в состоянии смертного греха:

1457 - Всякий, кто осознает, что совершил смертный грех, не должен принимать Святого Причастия, даже если он испытывает глубокое раскаяние, не получив сначала причастного отпущения грехов, кроме случаев, когда у него есть серьезная причина для причащения и нет возможности исповедоваться.

Некоторые смертные грехи вызывают автоматическое отлучение от церкви самим деянием, например, отречение от веры и религии, известное как отступничество , осквернение евхаристического вида и «полный аборт ». Эти смертные грехи настолько серьезны, что Церковь через закон сделала их преступлениями. Церковь запрещает отлученным от церкви принимать какие-либо таинства (не только Евхаристию), а также строго ограничивает участие человека в других церковных литургических действиях и службах. Раскаявшийся отлученный человек может поговорить со священником, обычно на исповеди, о своем отлучении, чтобы устроить прощение. В ремиссии нельзя отказать тому, кто искренне раскаялся в своих действиях, а также выплатил соответствующее возмещение за ущерб и скандал или, по крайней мере, серьезно пообещал это сделать. Однако, даже если он отлучен от церкви, католик, который не был оправдан юридически, по-прежнему, в силу безвозвратного характера крещения, является членом католической церкви и, следовательно, должен выполнять свои обязанности по посещению мессы , божественной литургии , и т. д. в Святой День Обязательства , воздержание от мяса по Пятницам Великого Поста и т. д., хотя их общение с Христом и Церковью серьезно нарушено. «Бессрочные штрафы не могут быть наложены или объявлены указом». Тем не менее, «следующие - искупительные наказания, которые могут повлиять на правонарушителя на постоянной основе ...»

С середины двадцатого века некоторые теологи учили, что человек, который живет постоянным отношением к милосердию, вряд ли впадет в Божью благодать и выйдет из нее, не осознавая этого изменения. Термин «фундаментальный вариант» возник и используется в самых разных смыслах.

Папа Иоанн Павел II подтвердил традиционное учение, восходящее к Трентскому собору, в своей энциклике Veritatis Splendor , как и Катехизис католической церкви , в котором говорится: «Учение церкви подтверждает существование ада и его вечность. Сразу после смерти души тех, кто умирает в состоянии смертного греха, спускаются в ад, где они терпят адские наказания, «вечный огонь» ». Затем в Катехизисе добавлено: «Главное наказание ада - вечное разделение с Богом, в котором только человек может обладать жизнью и счастьем, для которых он был создан и которых он жаждет». Однако в Катехизисе не говорится по имени, что конкретный человек находится в аду, но он действительно говорит, что «... наша свобода имеет право делать выбор навсегда, без пути назад». Наиболее важно то, что Катехизис также провозглашает, что «милости Божьей нет пределов ...» и что «хотя мы можем судить, что действие само по себе является серьезным преступлением, мы должны доверить суд над людьми правосудию и милосердию. Бога." Мы не можем заглянуть в их разум, чтобы узнать, было ли это преднамеренным или совершенным с полным осознанием. Также, как и отец в притче о блудном сыне , Бог прощает тех, кто искренне раскаивается. Второй Ватиканский собор в своей догматической конституции Lumen Gentium отражает традиционное учение Церкви о наказаниях и о заслугах или вознаграждении за добрые дела.

Смертный Грех обычно перечисляется священнического отпущение в таинстве Покаяния. Однако эффективность отпущения грехов зависит от действий кающегося, начиная с печали о грехе или раскаяния. Совершенное раскаяние (или несовершенное раскаяние , также называемое истощением в Таинстве покаяния ) в сочетании с твердым намерением больше не грешить и как можно скорее прибегнуть к таинству покаяния, может восстановить отношения человека с Богом, поскольку а также спасительная благодать Божья, то есть освящающая благодать. Это учение о совершенном покаянии - напоминание о том, что Божья милость и прощение доступны вне Таинства Покаяния, но также указывает на то, что католики, которые знают об установлении Христом Таинства Покаяния, должны намереваться использовать его. Любой человеческий поступок, проистекающий из любви человека к Богу, вдохновлен Божьим предвосхищающим действием и направлен на то, чтобы действовать так, как того требует Бог. Когда совершенное раскаяние является средством, с помощью которого человек стремится восстановить свои отношения с Богом, необходимо также принять решение исповедовать все смертные грехи (которые ранее не были исповеданы и отпущены) в Таинстве Покаяния.

Восточно-католические церкви

Восточно-католические церкви (автономные, самоуправляющиеся [на латыни sui iuris ] отдельные церкви в полном общении с епископом Рима, Папой), которые черпают свое богословие и духовность из некоторых из тех же источников, что и восточные православные и восточные православные. , используйте латинское различие между смертным и простительным грехом, хотя они не называются смертным и простительным .

Действия, составляющие тяжкое дело

Ниже приводится частичный список действий, которые определены как серьезные, согласно Катехизису Католической церкви или аналогичным источникам (например, заявлениям Конгрегации веры , Апостольским письмам или другим источникам, напечатанным Церковью. власти).

Имя Описание
Аборт «Прямой аборт, то есть аборт, совершаемый как цель или как средство», «серьезно противоречит моральному закону. Церковь налагает каноническое наказание в виде отлучения от церкви за это преступление против человеческой жизни».
Поощрение других тяжких грехов или пороков << Запрещается любое слово или позиция, которые лести, лести или покладистости поощряют и подтверждают злонамеренные действия и извращенное поведение другого. Лесть является серьезной ошибкой, если она делает кого-то соучастником в пороках или тяжких грехах другого. служение или дружба оправдывают двуличную речь. Лесть - простительный грех, когда оно только стремится быть приятным, избежать зла, удовлетворить нужду или получить законные преимущества ".
Прелюбодеяние "... относится к супружеской неверности. Когда два партнера, из которых хотя бы один состоит в браке с другой стороной, вступают в половые отношения - даже временные, - они совершают прелюбодеяние. Христос осуждает даже прелюбодеяние по простому желанию. Шестая заповедь и Новая заповедь Завет категорически запрещает прелюбодеяние. Пророки осуждают серьезность прелюбодеяния; они видят в нем образ греха идолопоклонства ».
Отступничество «полное отрицание христианской веры»
Богохульство «... противоречит уважению, причитающемуся Богу и Его святому имени. Это сам по себе тяжкий грех».
Обман и несправедливые ставки «Несправедливые ставки и мошенничество в играх представляют собой серьезное дело, если только нанесенный ущерб не является настолько незначительным, что тот, кто страдает от него, не может с полным основанием считать его значительным».
Контрацепция «Аналогичным образом исключается любое действие, которое до, во время или после полового акта специально предназначено для предотвращения деторождения - либо как цель, либо как средство».

"С другой стороны, Церковь вообще не считает незаконным использование тех терапевтических средств, которые необходимы для лечения телесных заболеваний, даже если в результате этого должно возникать предсказуемое препятствие для деторождения - при условии, что такое препятствие не имеет прямого намерения по какому-либо мотиву. "

Недовольство «который без объективно уважительной причины раскрывает чужие недостатки и недостатки лицам, которые их не знали»
Обман работника с справедливой заработной платой «Справедливая заработная плата является законным плодом труда. Отказ от нее или отказ от нее может быть серьезной несправедливостью. При определении справедливой оплаты необходимо учитывать как потребности, так и вклад каждого человека». Оплата труда должна гарантировать человеку возможность обеспечивать достойные средства к существованию для себя и своей семьи на материальном, социальном, культурном и духовном уровне, принимая во внимание роль и продуктивность каждого, состояние бизнеса и общее благо ». Соглашения между сторонами недостаточно для морального обоснования суммы, которая должна быть получена в качестве заработной платы ».
Расторжение брака «Если гражданский развод остается единственным возможным способом обеспечения определенных законных прав, заботы о детях или защиты наследства, его можно терпеть, и он не является моральным преступлением». Попытка вступить в повторный брак (вне церкви) без преследования расторжения предыдущего брака будет считаться прелюбодеянием и, следовательно, серьезным делом.
Угроза жизни или безопасности человека ... подвергая опасности свою жизнь или безопасность других (например, из-за алкогольного опьянения, стремления к скорости на дороге, в море или в воздухе, или из-за грубой небрежности).
Участие в масонстве «Верующие, вступающие в масонские ассоциации, находятся в состоянии тяжкого греха и не могут принимать Святого Причастия».
Завидовать ... если до уровня желания причинить серьезный вред другому.
Эвтаназия ... людей. Уничтожение животных не считается правонарушением.
Крайний гнев ... на уровне искреннего и преднамеренного желания кого-то серьезно ранить или убить
Блуд ... плотский союз между неженатым мужчиной и незамужней женщиной ".

«Среди грехов, серьезно противоречащих целомудрию, - мастурбация, блуд, порнография и гомосексуальные отношения».

Ненависть ... соседа до такой степени, что сознательно желает ему или ей большого вреда
Ересь «упорное отрицание истины после крещения, в которую следует верить с божественной и католической верой, или это также упорное сомнение относительно того же»
Гомосексуальные действия «Среди грехов, серьезно противоречащих целомудрию, - мастурбация, блуд, порнография и гомосексуальные отношения».
Инцест «... портит семейные отношения и отмечает регресс к животному миру».
Врущий Может быть смертным грехом. Серьезность измеряется «правдой, которую он искажает, обстоятельствами, намерениями того, кто лжет, и вредом, нанесенным его жертвам». Если не серьезно, то ложь - это простительный грех.
Мастурбация Серьезность измеряется «аффективной незрелостью, силой приобретенной привычки, состоянием тревоги или другими психологическими или социальными факторами, которые уменьшают, если не сводят к минимуму, моральную вину».

«Среди грехов, серьезно противоречащих целомудрию, - мастурбация, блуд, порнография и гомосексуальные отношения».

Недостающая масса «[В] верные обязаны участвовать в Евхаристии в обязательные дни, если только они не оправданы по серьезной причине (например, болезнь, уход за младенцами) или не разрешены их собственным пастором. Те, кто намеренно не выполняет это обязательство, совершают тяжкий грех ".

«Даже если в древние времена [массовое посещение] не считалось обязательным как предписывающее, Церковь не перестала подтверждать эту обязанность совести, которая проистекает из внутренней потребности, которую так сильно ощущали христиане первых веков. Это было только позже, столкнувшись с половинчатостью или небрежностью некоторых, Церковь была вынуждена четко обозначить обязанность присутствовать на воскресной мессе: чаще всего это делалось в форме увещевания ... Настоящий Кодекс повторяет ... ... говоря, что «по воскресеньям и в другие обязательные праздничные дни верующие обязаны посещать мессу». Этот закон обычно понимается как влекущий за собой серьезное обязательство ». Но сегодня серьезность этого упущения редко осознается на практике.

Убийство ... а также пособничество и подстрекательство к убийству. "Пятая заповедь запрещает делать что-либо с намерением косвенно вызвать смерть человека. Нравственный закон запрещает подвергать кого-либо смертельной опасности без серьезной причины, а также отказывать в помощи человеку, находящемуся в опасности. Принятие человеческим обществом смертоносного голода без усилий по их устранению является вопиющей несправедливостью и тяжким преступлением. Те, чьи ростовщические и корыстные действия приводят к голоду и смерти их собратьев в человеческом семействе, косвенно совершают убийство, вменяемое им в вину. Непреднамеренное убийство не является моральным вменяемый. Но человек не освобождается от тяжкого преступления, если без соразмерных причин он действовал таким образом, который привел к чьей-либо смерти, даже без намерения сделать это ". Самозащита или защита других, когда нет другого способа, может включать убийство, но не является убийством. Однако церковное учительство больше не считает смертную казнь оправданной.
Лжесвидетельство «Лжесвидетельство совершается, когда он дает обещание под присягой без намерения его сдержать, или когда после обещания под присягой он не выполняет его».
Многоженство «... противоречит равному личному достоинству мужчин и женщин, которые в браке отдают себя полной и, следовательно, уникальной и исключительной любви». Христианин, который ранее жил многоженством, несет серьезный долг перед справедливостью - соблюдать обязательства, взятые на себя в отношении своих бывших жен и детей.
Порнография "... наносит серьезный вред достоинству его участников (актеров, продавцов, общественности), поскольку каждый из них становится объектом низменного удовольствия и незаконной прибыли для других. Он погружает всех, кто вовлечен в иллюзию фантастического мира . Это тяжкое преступление ".
Практика магии или колдовства "Все практики магии или колдовства , с помощью которых кто-то пытается приручить оккультные силы, чтобы поставить их на службу и обладать сверхъестественной властью над другими - даже если это было ради восстановления их здоровья - серьезно противоречат добродетель религии. Эти обычаи еще более осуждаются, когда они сопровождаются намерением причинить кому-либо вред или когда они прибегают к вмешательству демонов. Ношение чар также предосудительно. Спиритизм часто подразумевает гадание или магические практики; Церковь для нее часть предостерегает верующих от этого. Обращение к так называемым традиционным лекарствам не оправдывает ни призывов к злым силам, ни эксплуатации чужого легковерия ».
Ненормативная лексика ... «неуважение к Нему в своей речи; неправильное употребление имени Бога. Св. Иаков осуждает тех,« кто богохульствует над тем благородным именем [Иисуса], которым вы названы ». Запрещение богохульства распространяется на выражения, направленные против Церкви Христа, святых и священных вещей ... [ненормативная лексика, в которой человек произносит имя Господа напрасно] противоречит почитанию Бога и Его святого имени. сам по себе тяжкий грех ... Вторая заповедь предписывает уважать имя Господа. Имя Господа свято ».
Проституция «Хотя занятие проституцией всегда является тяжким грехом, ответственность за преступление может быть уменьшена за счет нищеты, шантажа или социального давления».
Изнасилование << ... является насильственным нарушением половой близости с другим человеком. Оно наносит ущерб справедливости и благотворительности. Изнасилование наносит ущерб уважению, свободе, а также физической и моральной неприкосновенности, на которую имеет право каждый человек. Оно наносит серьезный ущерб, который может пометить жертву на всю жизнь ".
Кощунство «... состоит в осквернении или недостойном обращении с таинствами и другими литургическими действиями, а также с людьми, вещами или местами, посвященными Богу».
Скандал Умышленное побуждение кого-то серьезно грешить.
Раскол «... отказ подчиняться римскому понтифику или общаться с подчиненными ему членами церкви».
Симони Покупка или продажа духовных вещей, например таинств.
Кража / Воровство «Несправедливое присвоение и хранение чужой собственности вопреки разумной воле владельца. Воровство является нарушением седьмой заповеди Бога:« Не кради ».
Самоубийство «Серьезные психологические расстройства, страдания или серьезный страх невзгод, страданий или пыток могут уменьшить ответственность того, кто совершает самоубийство».

«Мы не должны отчаяться в вечном спасении людей, покончивших с собой. Известными только ему путями Бог может предоставить возможность для спасительного покаяния. Церковь молится за людей, покинувших собственную жизнь».

Терроризм «Терроризм угрожает, ранит и убивает без разбора; он серьезно противоречит справедливости и благотворительности».
Несправедливые цены « Справедливая заработная плата является законным плодом труда. Отказ от нее или отказ от нее может быть серьезной несправедливостью ...» Оплата труда должна гарантировать человеку возможность обеспечить достойные средства к существованию для себя и своей семьи материальными, социальными, социальными и социальными услугами. культурный и духовный уровень, принимая во внимание роль и продуктивность каждого, состояние бизнеса и общее благо ».

Восточное православие

По словам отца Аллина Смита, «в то время как римско-католическая традиция определяет определенные действия как« смертные »грехи, в православной традиции мы видим, что только грех, в котором мы не раскаиваемся, является« смертным »».

В Православной церкви нет «категорий» греха, как на христианском Западе. В католическом катехизисе до II Ватиканского собора грехи были разделены на «смертные» и «простительные». В этом определении «смертный» грех - это грех, который не позволит кому-либо попасть на небеса, если он не исповедует его перед смертью. ... Этих категорий не существует в Православной Церкви. Грех есть грех. Что касается исповеди, то наличие списка смертных грехов могло бы фактически стать препятствием для истинного покаяния. Например, представьте, что вы совершаете грех. Вы смотрите на список и не находите его в списке. Было бы очень легко прийти к выводу, что, поскольку он не входит в список смертных грехов, это не слишком серьезно. Следовательно, вы не чувствуете потребности сразу же искать прощения у Бога. Проходит неделя, и вы совершенно забыли о том, что сделали. Вы никогда не искали прощения у Бога; в результате вы его тоже не получили. Когда мы грешим, мы должны исповедоваться - по крайней мере, мы должны ежедневно просить Бога простить нас в наших личных молитвах. Мы не должны рассматривать Исповедь как время исповедовать только те грехи, которые можно найти в списке.

Хотя это и не является частью догмата Православной Церкви, различие между смертным и простительным считается некоторыми православными авторами и святыми как теологумен . Например, святитель Игнатий Брянчанинов (1807–1867), писавший прежде всего для монахов, в своей книге «Слово о смерти» в главе «Смертный грех» говорит:

Ранее было сказано, что смертный грех православного христианина, не исцеленный покаянием, подвергает его вечным страданиям; Также было сказано, что неверующие, мусульмане и другие неортодоксы, даже здесь, находятся во власти ада и лишены всякой надежды на спасение, поскольку лишены Христа, единственного средства спасения. Смертные грехи для христиан следующие: ересь, раскол, богохульство, отступничество, колдовство, отчаяние, самоубийство, блуд, прелюбодеяние, неестественные плотские грехи, * инцест, пьянство, святотатство, убийство, воровство, грабеж и все жестокие и зверские обиды. Только один из этих грехов - самоубийство - не может быть исцелен покаянием, и каждый из них убивает душу и делает ее неспособной к вечному блаженству, пока он / она не очистит себя должным покаянием. Если человек хотя бы раз впадет в какой-либо из этих грехов, он умрет душой: ибо всякий, кто соблюдает весь закон, а в одном нарушает, виновен во всех. Ибо тот, кто сказал: не прелюбодействуй, сказал также: не убивай. Итак, если ты не прелюбодействуешь, но если ты убьешь, ты сделаешься нарушителем закона. (Иакова 2: 10,11)

* Под «неестественными плотскими грехами» подразумеваются следующие: содомия , зоофилия , мастурбация и любые неестественные половые отношения между женатыми людьми (например, использование противозачаточных средств, завершенный оральный или завершенный анальный половой акт и т. Д.), Как объясняется в книге « Аскетические испытания» , также написан преподобным Игнатием Брянчаниновым (1807–1867).

Точно так же, Exomologetarion из Никодим Святогорец (1749-1809) выделяет семь классов греха:

  1. Простительно
  2. Рядом с простительным
  3. Несмертный
  4. Рядом с бессмертным
  5. Между смертным и несмертным
  6. Рядом со смертным
  7. Смертный

Никодим приводит следующий пример семи классов греха. «Первоначальное движение гнева простительно; рядом с прощением бывает, когда кто-то произносит резкие слова и становится вспыльчивым. Несмертельный грех - это ругаться; рядом с несмертным - когда кто-то ударит рукой. несмертный и смертный - бить маленькой палкой; рядом со смертным - бить большой палкой или ножом, но не в область головы. Смертный грех - это убийство. Похожая схема относится и к другим грехам. Поэтому те грехи, которые ближе к прощаемому концу, наказываются легче, а те, кто ближе к смертному концу, наказываются более строго ».

Он также оговаривает семь условий греха:

  1. Кто виноват в грехе
  2. Какой грех был совершен
  3. Почему это было совершено
  4. Каким образом это было совершено
  5. В каком времени / возрасте это было совершено
  6. Где это было совершено
  7. Сколько раз это было совершено

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки