Моисей Гесс - Moses Hess

Портрет Моисея Гесса в 1846 году

Моисей ( Моше ) Гесс (21 января 1812 - 6 апреля 1875) был немецко-еврейским философом, ранним коммунистом и сионистским мыслителем. Его социалистические теории привели к разногласиям с Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом .

Преданный спинозист , Гесс находился под глубоким влиянием жизни и философии Спинозы . Его считают основателем лейбористского сионизма .

биография

Моисей (Моше) Гесс родился в Бонне , который в то время находился под властью Франции. В его свидетельстве о рождении на французском языке его имя указано как «Моис»; он был назван в честь его деда по материнской линии. Его отец был рукоположенным раввином, но никогда не занимался этой профессией. Гесс получил еврейское религиозное образование от своего деда, а затем изучал философию в Боннском университете , но так и не окончил его.

Он женился на бедной католической швеи Сибилле Пеш, «чтобы исправить несправедливость, совершенную обществом». Хотя они оставались счастливыми в браке до смерти Гесса, у Сибиллы, возможно, был роман с Фридрихом Энгельсом, когда он переправлял ее из Бельгии во Францию, чтобы воссоединиться с ее мужем. Этот инцидент мог ускорить отделение Гесса от коммунистического движения.

Гесс был одним из первых сторонников социализма и предшественником того, что позже назовут сионизмом . Как корреспондент Rheinische Zeitung , радикальной газеты, основанной либеральными рейнскими бизнесменами, он жил в Париже. Он был другом и важным сотрудником Карла Маркса , который , следуя его совету, был редактором Rheinische Zeitung , а также дружил с Фридрихом Энгельсом . Первоначально Гесс познакомил Энгельса с коммунизмом через свой теоретический подход.

Маркс, Энгельс и Гесс нашли убежище в Брюсселе, Бельгия, в 1845 году и жили на одной улице. К концу десятилетия Маркс и Энгельс поссорились с Гессом. Работа Гесса также подвергалась критике в части «Немецкой идеологии » Марксом и Энгельсом.

Гесс бежал в Швейцарию временно после подавления коммуны 1848 года . Он также поехал за границу во время франко-прусской войны 1870–1871 годов. В 1850-х годах Гесс погрузился в изучение естественных наук и самодидактическим путем получил научную основу для своих мыслей.

Гесс умер в Париже в 1875 году. По его просьбе, он был похоронен на еврейском кладбище Кельна . В 1961 году он был повторно похоронен на кладбище Кинерет в Израиле вместе с другими социалистами-сионистами, такими как Нахман Сыркин , Бер Борохов и Берл Кацнельсон .

В его честь был назван мошав Кфар-Гесс .

Моисей Гесс

Взгляды и мнения

Гесс не хотел основывать всю историю на экономических причинах и классовой борьбе (как это делали Маркс и Энгельс), и он пришел к выводу, что борьба рас или национальностей является главным фактором истории.

По словам Джорджа Литчайма, Гесс, который расходился с Марксом по ряду вопросов, все же свидетельствовал в письме к Александру Герцену, что то, о чем он и Герцен писали, «похоже на аккуратный набросок, нарисованный на бумаге, тогда как оценка этих событий Марксом [European потрясения] как бы высечены железной силой в скале времени »(перефразировано Джорджем Лихтеймом, « Краткая история социализма » , 1971, стр. 80).

С 1861 по 1863 год он жил в Германии, где познакомился с нарастающей волной немецкого антисемитизма . Именно тогда он вернулся к своему еврейскому имени Моисей (после того, как, по-видимому, перешел к Морицу Гессу) в знак протеста против еврейской ассимиляции . Он опубликовал « Рим и Иерусалим» в 1862 году. Гесс интерпретирует историю как круг расовых и национальных противоречий. Он размышлял о росте итальянского национализма и немецкой реакции на него, и отсюда он пришел к идее еврейского национального возрождения и к своему дальновидному пониманию того, что немцы не будут терпимо относиться к национальным чаяниям других и будут особенно нетерпимы. евреев. Его книга призывает к созданию еврейского социалистического содружества в Палестине в соответствии с зарождающимися национальными движениями в Европе и как единственный способ ответить на антисемитизм и утвердить еврейскую идентичность в современном мире.

Могила Гесса у озера Кинерет , Израиль

Научная работа

Рим и Иерусалим Гесса : последний национальный вопрос остался незамеченным в его время, поскольку большинство немецких евреев предпочитали культурную ассимиляцию . Его работы не стимулировали политической активности или дискуссий. Когда Теодор Герцль впервые прочитал Рим и Иерусалим, он написал, что «со времен Спинозы у евреев не было мыслителя большего, чем этот забытый Моисей Гесс». Он сказал, что, возможно, не написал бы Der Judenstaat ( Еврейское государство ), если бы заранее знал Рим и Иерусалим . Владимир Зеев Жаботинский почтил Гесса в «Еврейском легионе во время мировой войны» как одного из людей, сделавших возможным провозглашение Бальфура , наряду с Герцлем, Вальтером Ротшильдом и Леоном Пинскером .

Опубликованные работы

Переводы

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Шломо Авинери , Моисей Гесс: пророк коммунизма и сионизма (Нью-Йорк, 1985).
  • Андреас Даум , Wissenschaftspopularisierung im 19. Jahrhundert: Bürgerliche Kultur, naturwissenschaftliche Bildung und die deutsche Öffentlichkeit, 1848–1914 (Мюнхен, 1998), включая краткую биографию
  • Шломо Нааман , Emanzipation und Messianismus. Leben und Werk des Moses Heß (Франкфурт, Нью-Йорк, 1982) (на немецком языке)
  • Кай Швайгманн-Греве, "Национальное общество ассимиляции. Биографические параллели Моисея Гесса и Чайма Житловского и их идеологических вербайтов". В: Trumah, Journal of Hochschule for Jewish Studies Heidelberg , Vol 17, 2007 p. 91–116 (на немецком языке)
  • Эдмунд Зильбернер , Моисей Гесс. Geschichte seines Lebens (Leiden 1966), (на немецком языке)

внешние ссылки