Моисей Шорр - Moses Schorr

Моисей Шорр
Моисей Шорр, ок. 1921 г.
Родился	( 1874-05-10 )10 мая 1874 г. Пшемысль , Галиция и Лодомерия , Австро-Венгрия
Умер	8 июля 1941 г. (1941-07-08)(67 лет) Почта, Узбекская ССР , Советский Союз
Национальность	Польский
Другие имена	Mojżesz Schorr
Занятие	Раввин, ученый, активист
Известен	Сенатор 2-й Республики Польша

Моисей Шорр , польский: Mojżesz Schorr (10 мая 1874 - 8 июля 1941) был раввином , польским историком , политиком, исследователем Библии , ассириологом и востоковедом . Шорр был одним из ведущих знатоков истории евреев в Польше . Он был первым евреем, исследовавшим польские архивы, исторические источники и пинкасим . Президент 13-го округа Бнай Брит Польша, он был гуманистом и современным раввином, который служил в центральной синагоге Польши в последние годы до Холокоста .

Шорр был первым историком, который занялся систематическим изучением еврейской истории в Польше и Галиции в частности. Он сделал открытия после того, как нашел и перевел вавилонские, ассирийские и хеттские законодательные анналы. Как ученый в области юриспруденции и цивилизаций Древнего Ближнего Востока , Шорр был философом права и социологом древних ближневосточных обществ. Шорр был назначен в польский сенат президентом Польши Игнацием Мосьцицким (1926–1939). Шорр не принадлежал ни к одной политической партии, хотя был склонен к сионизму . Он принимал активное участие в общественной, общественной и религиозной жизни польских евреев, и они часто выбирали его, чтобы возглавить общественные организации и представлять польское еврейство в польских и международных державах, хотя он никогда не искал этой роли для себя.

Рождение и ранние годы

Моисей Шорр родился 10 мая 1874 года в городке Пшемысль в провинции Галиция , который в то время был крайним городом Австро-Венгерской империи . Моисей был старшим сыном Осьяша Шорра, директора еврейского кооперативного банка в Перемышле, и Эстер Шорр (урожденная Фридман). У него было два брата, Адольф и Самуэль, которые стали адвокатами во Львове и Ярославе соответственно. Моисей начал свое образование в гимназии Пшемысля, где он закончил учебу в 1893 году. В гимназии, от своего отца и частных учителей, он приобрел основы иудейских знаний. Среди его учителей был дедом выдающегося слависта , Моше Altbauer , который дал указание Моисея в Библии и Талмуде .

Раввинские и философские исследования

Шорр переехал в Вену , где начал изучать богословие в Israelitisch - Theologische Lehranstalt (Еврейский теологический институт) с 1893 по 1900 годы. Институт, основанный в октябре 1893 года при содействии Альберта фон Ротшильда , частично был смоделирован по образцу Еврейского теологического института. Еврейская духовная семинария Бреслау . В то время к раввинату готовились 11 учителей и 26 студентов. Среди учителей Шорра были Адольф Шварц по Талмуду и религиозно-ритуальным кодексам, Давид Генрих Мюллер по библейской экзегезе и семитской лингвистике, Адольф Бюхер по еврейской истории и Меир Фридман по мидраше . Шорр изучал философию в Венском университете и Львовском университете в период с 1893 по 1898 год. Во время учебы в Вене Шорр выучил иврит и другие восточные языки, проявив особый интерес к египетской мифологии и психологии.

В 1898 году Шорр получил степень доктора философии и средневековых исследований в Львовском университете. Весной 1900 года он получил диплом раввина в Вене, входя в первую дюжину выпускников семинарии Ротшильдов.

Чтение лекций во Львове

Вскоре после окончания школы он стал преподавателем Еврейской учительской семинарии и учительской гимназии во Львове (ныне Львов), проработав там до 1923 года, а также занимался просветительской и общественной работой. Обучаясь во Львове, он писал польскому социологу Людвику Гумпловичу :

... Давно я не писал вам о своих старых намерениях продолжить обучение с прицелом на дюжину позиций. К тому же этот «дух» семитологии ... ни на минуту не покидал меня, преследуя меня как тень на каждом шагу. Я нисколько не потерял связи с востоковедом. Каждую свободную минуту я использовал, чтобы познакомиться с постоянно растущей литературой, но, к сожалению, такие бесплатные моменты случаются довольно редко. Профессиональная работа отнимает у меня много времени и вызывает болезненный конфликт между принудительной, часто механической работой, для которой у меня нет внутреннего призвания, и результатами моих [восточных] исследований ... С одной стороны, я не хочу быть шарлатан по профессии, я даже знаю, что у меня как у учителя религии в Галиции есть определенная миссия и что я могу даже достичь «лавров» реформатора в этом предмете. Но мне не хватает этой конкретной амбиции или энтузиазма. С другой стороны, я убеждаюсь, что мне нужно было бы проучиться хотя бы год в университете (Берлин или Лейпциг), чтобы я мог самостоятельно работать с ассириологией здесь. Я должен на мгновение признать, что я стал здесь личностью, и везде меня пытаются вовлечь в дружескую, гуманитарную и научную жизнь ... и с каждым днем ​​круг моих "социальных добродетелей" расширяется - народные собрания, торжественные речи, комитеты, коллективы и т. д. и т. д. - все это отвлекает меня от работы, так как я вижу себя внезапно брошенным в водоворот жизни, когда я хотел бы остаться неизвестным среди своих единоверцев. Я сорван с дерева, как недозревшее яблоко, и все еще скучаю по своему дереву - знанию. Что касается альтруистических порывов, думаю, у меня еще есть время, чтобы их реализовать ... Львов, январь 1901 г.

Шорр переписывался с рядом интеллектуалов того времени, включая Людвига Гумпловича , которому он написал не менее 46 писем, и Симона Дубнова в Одессе. Его переписка с Дубновым пока не изучена. Письма Шорра Гумпловичу опубликовал Р. Жебровски.

Исследования на семитских языках

Шорр получил стипендию от Министерства образования Австрии. Он уехал в Берлин на два года, где изучал семитские языки, ассириологию и историю древнего Востока под руководством известных ученых. В 1905–1906 годах он изучал арабскую филологию в Вене под руководством семитолога Давида Генриха Мюллера, оказавшего сильное влияние на Шорра. Мюллер преподавал Шорру библейскую критику и семитологию в семинарии, а десять лет спустя - арабское языкознание. Мюллер выдвинул теорию структуры и формы библейских псалмов, которую Шорр позже развил в серии статей.

Профессор Львовского университета

В 1904 году Шорр был назначен преподавателем в качестве приват-доцента , а в марте 1910 года - доцентом семитских языков и истории Древнего Востока в Львовском университете, кафедре, которую он позже возглавлял в Варшаве.

В 1904–1905 годах он возглавлял Тойнбихали , Общество содействия образованию евреев во Львове. Он был одним из основателей и постоянных членов Opieka («Забота»), общества поддержки еврейской молодежи в средних школах. Во время своего пребывания во Львове Шорр был одним из основателей и первым руководителем «Общества учителей религии Моисея народных средних школ Галиции». Он возглавил первый съезд учителей в 1904 году во Львове. Он был членом правления Библиотеки еврейской общины во Львове с момента ее основания, а позже был ее главой.

Отношение к сионизму

Шорр принял участие в 7-м сионистском конгрессе 1910 года в Базеле . Конгресс и его пребывание в Швейцарии произвели впечатление на Шорра, поскольку он пишет Гумпловичу:

Нет нужды подчеркивать, какое сильное впечатление на меня произвели чудесные виды швейцарской природы. Я останусь здесь, в Базеле, на 14 дней в течение всего седьмого сионистского конгресса, который начнется в четверг. Уже сегодня здесь несколько сотен гостей, в основном из России, среди них выдающиеся еврейские деятели, а также много женщин. Уже сегодня Конгресс кажется мне самым мощным проявлением еврейской солидарности во всем мире. На протяжении всей еврейской истории не было такого движения, которое так глубоко вошло бы в сознание всех евреев с таким энтузиазмом. Но уже сейчас формируются разные группы с разными тенденциями, в стороне от основной фундаментальной идеи.

Шорр принял участие в конференции, но не выступал с публичными выступлениями. Что касается сионистского движения, он писал:

Что касается сионистского движения ... Заранее отмечу, что, на мой взгляд, исторические доказательства пока не могут быть решающими. В конце концов, профессор Винклер доказал, что евреи никогда не были в Египте, но означает ли это, что еврейская религия, основанная на факте Исхода евреев из Египта и его последствиях, должна исчезнуть из истории?

Жебровский предполагает, что участие Шорра в Конгрессе, возможно, было одной из причин того, что богатый купец, банкир и пылкий сионист выбрал Шорра в качестве мужа для своей дочери Тамары. Они поженились в синагоге прусского Кенигсберга (современный Калининград) 31 октября 1905 года.

Профессор семитских языков

В апреле 1916 года Шорр получил степень заслуженного профессора Львовского университета в области семитских языков и истории древнего Востока, совмещая эту должность с другими обязанностями в том же университете до 1923 года. В 1912 году он участвовал в международном конгрессе востоковедов в Афинах. где он был одним из секретарей секции семитологии и прочитал лекцию под названием «Шумерские и семитские истоки древнего вавилонского права», которая была опубликована в парижском издании Revue Semitique . В 1918 году он стал членом Восточного комитета Краковской академии, в 1920 году членом Польского научного общества во Львове, а в 1923 году одним из основателей Польского восточного общества во Львове.

В 1917-1918 годах он возглавлял Еврейский комитет спасения во Львове, а с 1916 года он был членом центрального комитета помощи еврейским сиротам в городе. Созданное в начале 1919 года Общество еврейской национальной и средней школы выбрало его своим первым руководителем, а в 1920 году присвоило ему звание заслуженного члена общества.

Трансфер в Варшаву.

Шорр переехал в Варшаву в 1923 году. Он был приглашен в Варшаву, чтобы сменить Самуила Познаньского в качестве проповедника в Большой синагоге в Варшаве на улице Тломацкие . Рассчитанный на 1100 мест, это была самая большая синагога и община в Европе и вторая по величине в мире после Нью-Йорка. По данным переписи 1931 года, варшавская иудаистская община насчитывала 352 659 евреев. Шорр также стал членом Варшавского раввинского совета, одного из высших еврейских религиозных авторитетов в Польше. Некоторые из его проповедей были опубликованы. Он был избран на должность межрегионального раввина, основные обязанности и функции которого заключались в представлении еврейской общины перед государственными и административными властями. Совет еврейской общины назначил Шорра членом городского и областного школьных советов.

В 1924 году он стал главой Государственной экзаменационной комиссии для еврейских учителей религии и иудаики в средних школах и членом министерской комиссии по оценке школьных справочников по иудаике.

Варшавский университет

В 1926 году Шорр стал профессором Варшавского университета . Шорр возглавлял Институт семитских языков и истории Древнего Востока. В 1927 году он инициировал создание Комитета по созданию Еврейской библиотеки при Большой синагоге в Варшаве и стал его руководителем. Библиотека была построена в 1936 году. Сегодня в здании библиотеки находится Еврейский исторический институт .

Институт иудаических наук в Варшаве

В феврале 1928 года Шорр вместе с М. Балабаном , Тоном и Браудом основал Институт иудаических наук для исследования иудаических наук и иудаизма, в частности библейских предметов, философии, религии, Талмуда, социологии, семитских языков и литературы на иврите. Он был расположен на месте современного Еврейского исторического института , рядом с Большой синагогой. Он функционировал за счет государственного бюджета, на пожертвования иностранных еврейских учреждений. В институте сохранилась библиотека, насчитывающая более 35 000 книг, документов и журналов. Профессор Шорр стал первым ректором вновь созданного института и работал в этом качестве в 1928-1930 и 1933-34 годах.

В 1933-1934 годах он был избран членом Польской академии наук , а в 1935 году членом Финского восточного общества в Хельсинки. В 1937 году Шорр получил звание заслуженного доктора Еврейской духовной семинарии в Нью-Йорке.

Шорр и Бнай Брит

С 1901 года Шорр был членом гуманитарного общества Бнай Брит «Леополис» во Львове, где в течение нескольких лет руководил библиотекой. Бнай Брит "Леополис" был основан в 1889 году и с 1932 года имел собственное здание на улице 3 Мая, 10. Архивная документация Бнай Брит "Леополис" частично сохранилась и должна быть сохранена до сих пор. учился. С 1922 года "Леополис" вошел в состав 13-го округа Бнай Брит, Польша и насчитывал 217 человек, это самый большой домик в Польше.

С 1921 года Шорр был президентом львовского отделения Бнай Брит в Галисии, части 12-го округа Бнай Брит, Австрия.

В 1922 году Шорр был избран вице-президентом Польского округа, а президентом стал адвокат доктор Адольф Адер из Кракова. С 1924 года он был президентом ложи Braterstwo («Братство») в Варшаве. Эта ложа насчитывала 85 членов, в том числе 32 торговца, 14 врачей, 13 инженеров, восемь юристов, восемь промышленников, шесть банкиров, одного писателя, трех сенаторов (Мозес Кёрнер, Шорр и банкир Рафаэль Шерешовски), одного заместителя (юрист доктор Аполинари Хартгас). и два профессора - Шорр и его близкий коллега, историк и друг Меир Балабан. Ложа достигла своего максимального числа членов в 1931 году, когда в ней было 130 членов. После отставки Шорра с поста президента его роль взял на себя Меир Балабан, и, следовательно, ложу возглавили юрист Мауриций Эдельман, купец Мауриций Мейзель, директор семинарии Меир Таубер и юрист Игнаси Бамберг.

Штаб-квартира варшавского лоджа Braterstwo располагалась на улице Рымарская 8. За годы своего президентства Шорр организовал множество инициатив, начинаний и культурных мероприятий, организовал встречи так называемых «говорящих дневников» с участием известных личностей, писателей и публицистов. Он участвовал в создании Auxilium Academicum Judaicum, организации, созданной для возведения Еврейского академического дома в Варшаве. Братство Шорра сыграло роль в основании Реформаторского института иудейских наук и издательского общества Menora, которое издавало журнал Miesięcznik ydowski (Еврейский ежемесячник, 1930–1935), находившийся под влиянием Бнай Брит. Через варшавскую ложу Шорр стал соорганизатором и поддержал Комитет помощи евреям, пострадавшим от экономического кризиса, продолжая свою роль в религиозных делах, выдвигая раввинов и православных. Возглавляя варшавскую ложу, Шорр учредил специальную литературную премию выдающемуся писателю еврейского происхождения.

Богатые члены ложи играли важную роль в благотворительной деятельности ложи. Среди них был друг Шорра, торговец деревом Гораси Хеллер, выделивший на общественную деятельность 20 тысяч долларов. Значительные суммы пожертвовали его коллеги, банкир Шерешовский (один из двух еврейских коллег в польском Сенате), доктор Йозеф Ландау, промышленник Мауриций Раабе и другие. В 1937–1938 годах в Польше прошла жестокая антимасонская кампания, которая привела к специальному указу 1938 года, который распустил любые свободные масонские общества, включая Бнай Брит.

Моисей Шорр выполнял функции вице-президента Бнай Брит Ложи «Солидарность» (Солидарность) в Кракове. Десятки писем, написанных Шорром, хранятся в собрании Бнай Брит Государственного архива этого города. Во время своего президентства Шорр переписывался с рядом официальных лиц Бнай Брит, в том числе с секретарем Великой традиционной ложи в Чикаго. Польский историк доктор Богуслава Чаецка представил доклад «Моисей Шорр как общественный деятель в свете документов Бнай Брит (1922–1938)» во время научной сессии по Шорру в Польской академии художеств в Кракове в 1993 году.

Взгляды Шорра на цели Бнай Брит и их практическое применение с точки зрения социальной активности выражены в его работе (на польском языке) «Идеалы Ордена Бнай Брит и их применение к условиям реальной жизни». Шорр описывает Б'най Брит следующим образом:

... Союз Бнай Брит как международная организация (...) характеризуется двумя основополагающими принципами: идеей солидарности всех евреев во всем мире (...), идеей универсализм человечества, братство всех народов и наций (...). Эти две идеи я считаю высшей целью нашей духовной и интеллектуальной программы ...

Инициатива Шорра помогла с созданием ложи «Монтефиори» в Лодзи , тогдашней второй по величине еврейской городской общине в Польше, с 222 497 евреями. В 1928 году ложи «Монтефиоре» и «Братерство» начали дискуссию по поводу официального названия организации, споря между формулировками Бнай Брит и Бней Брит. Предложение Шорра «... учитывая научные и практические взгляды, название ордена следует писать« Бней Брит », было принято единогласно.

Шорр является автором обращения информационного бюро ложи «Братерство» о положении евреев в Германии и других странах после 1933 года . Шорр был членом комитета, управлявшего бюро. Его цель в деятельности Бнай Брит состояла в том, чтобы объединить принцип национальной солидарности среди евреев с идеями универсализма.

Шорр и политическая жизнь

Хотя Шорр не принимал активного участия в политической жизни, он участвовал в качестве научного эксперта в опросе о проблемах еврейской общины в Польше, организованном в феврале 1919 г. правительственной комиссией. Протоколы кампании были опубликованы в отдельной книге W sprawie polsko-ydowskiej. Анкиета («О польско-еврейском вопросе. Анкета»).

Шорр сосредоточился в основном на научной работе, преподавании и общественной деятельности, а не на политике, но в 1935 году президент Польши Игнаций Мосьцицкий назначил его сенатором в парламенте. В своих выступлениях в парламенте, наряду со статьями в еврейской прессе, таких как Nasz Przegląd и Chwila, Шорр выразил озабоченность ростом антисемитизма в Польше и пассивным поведением властей в этом отношении. Он возглавлял еврейский иммиграционный и колониальный комитет, целью которого было сделать возможной еврейскую иммиграцию из Польши в другие страны, кроме Палестины. Он участвовал в Эвианской конференции во Франции, посвященной проблеме, с которой столкнулись 500 000 еврейских беженцев из Германии и Австрии с приходом нацистского режима и аншлюсом Австрии в 1938 году. Эвианская конференция, проходившая в Эвиан-ле-Бен на французском берегу. на Женевском озере, был созван по инициативе президента США Франклина Д. Рузвельта , который пригласил европейских, американских и австралийских делегатов для открытой дискуссии об организации переселения и иммиграции тех, кто подвергся преследованиям по признаку религии или расы. Шорр был одним из ключевых спикеров Эвиана и принимал активное участие в том, что многие евреи бежали из Германии в Польшу. Голда Меир представляла Палестину в качестве наблюдателя.

В последние годы

После начала Второй мировой войны Шорр вступил в Еврейский гражданский комитет и 6 или 7 сентября покинул Варшаву. Он знал, что нацисты его не пощадят, поскольку он был активным еврейским общественным лидером, который часто выступал против фашизма в парламенте. Эти опасения вынудили его и его жену Тамару бежать на восток. Его дочь Фелиция жила в городке Острог недалеко от Рувно с тремя детьми (двумя своими и одной от сестры Сони). Моисей и Тамара Шорр прибыли в Острог 27 сентября.

Арест НКВД

Появление Шорра быстро отметили советские службы в городе. Через два дня после прибытия Шорр был арестован Острожским отделением НКВД (советской тайной полиции) и содержался под стражей в местной тюрьме в течение недели. Позже его перевели в близлежащий региональный административный центр Лук , где он провел еще неделю в тюрьме.

Заключение и допрос

24 сентября он переехал во Львов, где прожил до 1923 года. В заключении Шорра заставили заполнить анкету, сфотографировали и забрали его личные вещи: золотые часы, ручку, ножницы, органайзер, папку с документами. фото. Ученого спросили, когда, кем и почему он был назначен на должность сенатора, когда он стал раввином и к какой партии принадлежит. Шорр ответил, что президент Мосцицкий назначил его в польский сенат в качестве раввина Варшавы и что он не принадлежит ни к какой политической партии. Прокурор записал только его слова, касающиеся его раввинских функций, и отчет о браке дочери Шорра Софии (проживающей в Париже) с чиновником польского министерства юстиции. Жена и дочь Шорра Фелиция переехали во Львов, где Фелиция работала официанткой.

Заключение на Лубянке

3 февраля вновь назначенный прокурор России филиала Львовского НКВД, Lopunov, получил приказ от заместителя Комитета Народов в Министерстве государственной безопасности В.Н. Меркулова отправить его в Москву для продолжения расследования. Шорра конвоем отправили в Первый особый отдел НКВД СССР. В сопроводительной документации он был отмечен как «здоровый».

В Москве он содержался в Лубянской тюрьме , в одной камере с активистом Бунда Виктором Альтером , поэтом Владиславом Броневским и польским сенатором Национальной партии профессором Станиславом Гломбинским . Позже польский националист вспоминал, что стали такими близкими друзьями, что спали вместе на одной скамейке. В отчетах сокамерницы Визии Вагнер от 10 августа 1943 г. мы читаем:

Ячейка № 21 было мало. В нем размещалось 30 человек. Среди них главный раввин Варшавы, известный ученый, профессор Варшавского университета доктор Моисей Шорр, активист Бунда Виктор Альтер, сенатор, профессор Станислав Гломбиньский - лидер польских национал-демократов и другие личности, которые сформировали интеллектуальную элиту Польши. Я провел несколько дней вместе с профессором Шорром. Несмотря на преклонный возраст, его постоянно вывозили на допросы с пытками и избивали. Его разбудили посреди ночи, увели на много часов и только утром вернули. Как он рассказал нам в камере, его обвинили в принадлежности к главным героям буржуазного правительства. Я провел 10 дней с профессором Шорром и был поражен его душевным состоянием, несмотря на страдания, он не позволял себе сломаться и после допроса возвращался спокойным и полным достоинства. Случайно он оказался в своей камере с лидером Endecja [Польская националистическая партия, проводящая политику жесткой ассимиляции меньшинств]. Между представительницей еврейского народа и бывшим антисемитом завязались настолько дружеские отношения, что они спали на одной койке. Через 10 дней профессора Шорра выгнали из нашей тюрьмы, и с тех пор я его не видел.

Попытки освобождения

Попытки освободить Шорра, предпринятые польским правительством в изгнании при посредничестве Ватикана и Государственного департамента США , не увенчались успехом. В феврале 1940 года Корделл Халл , будучи государственным секретарем во время президентства Франклина Д. Рузвельта , обратился к советским властям при посредничестве международных организаций с просьбой найти Шорра и спасти его из советских тюрем. Это не дало никаких результатов. Председатель Совета министров польского правительства в изгнании Владислав Сикорский обратился к министру иностранных дел своего правительства со следующим письмом:

Я спрашиваю вас, господин министр, о мольбе нашего посла в Ватикане о вмешательстве, направленном на освобождение профессора Шорра, арестованного большевистскими властями во Львове. Я считаю дипломатические средства через Ватикан наиболее целесообразным решением этого вопроса. После освобождения прошу вас направить профессора Шорра во Францию. Глава Совета министров - генерал. Сикорский.

Концентрационный лагерь и смерть

17 апреля 1941 года Шорр был приговорен к пяти годам обязательных тюремных работ. Его доставили в пятый концлагерь НКВД в Пости, Узбекистан , где он заболел и скончался в лагерной больнице 8 июля 1941 года. Ц-30 на территории больницы. Польские власти узнали о его смерти только накануне 1942 года, после установления дипломатических отношений между польским лондонским правительством и советским правительством. Польское правительство пыталось освободить его во второй раз, планируя назначить его на пост главного раввина формирующейся в то время армии Андерса , но было уже поздно.

Еврейский издатель А. Штибель написал о Шорре следующие строки:

На каждом корабле, прибывающем в Америку из Европы, почти каждый польский еврей заявляет, что является лидером евреев Польши. Это люди, чьих имен я никогда не слышал, несмотря на то, что родился и вырос в Польше. Между тем профессор Шорр, настоящий авторитет польского еврейства, содержится в большевистских тюрьмах, и никто не предпринимает ни малейших усилий, чтобы спасти его ... (А. Штибель, письмо Киру Адлеру)

Семья Шорра

После нападения Германии на Советский Союз ( операция «Барбаросса» - июнь 1941 г.) жена Шорра, дочь Фелиция и внуки уехали из Львова в Варшаву. Они были интернированы в Варшавском гетто , но получили паспорта Коста-Рики и Никарагуа (от дочери Сони). В следующий раз они были интернированы в варшавской тюрьме Павяк 19 июня 1942 года как граждане нейтрального государства. Через несколько месяцев их перевели во французский город Виттель в Эльзасе , куда они прибыли 20 октября 1943 года, для обмена на немецких военнопленных. В Виттеле они содержались в специальной гостинице, охраняемой гестапо, вместе с 300 другими евреями с заграничными паспортами.

После более чем года ожидания стало ясно, что на следующий день все они будут депортированы в лагерь для интернированных Дранси , откуда задержанные были доставлены в Освенцим . Тамара Шорр и ее дочь Фелиция Кон решили покончить жизнь самоубийством 17 апреля 1944 года, чтобы дети Фелисии, оставшиеся сиротами, могли избежать передачи. Тамара Шорр умерла после употребления яда. Ее дочь Фелиция была ранена после того, как выбросилась из окна, и ее доставили в больницу. Другая их дочь, Соня, сумела добраться до Нью-Йорка со своим мужем Артуром Миллером к концу 1940 года.

Дети

Шорр был женат в 1905 году на Тамаре Бен Джейкоб, дочери Ицхака Бен Джейкоба (1858–1926), издателя, сиониста , банкира и библиографа из Вильно . У них было шестеро детей:

• Соня, жена Артура Миллера, прокурора Варшавского Высокого суда и начальника Управления уголовного права Министерства юстиции Польши ; она умерла в 1961 году.
• Дебора (умерла во Львове в 1917 г.)
• Фелиция Кон-Липец; (умер в Нью-Йорке в 1984 г.)
• Людвиг (1918–1963), архитектор, поселившийся в Тель-Авиве.
• Эстер, замужем за Бен-Кохав (умерла в Иерусалиме в 1991 г.)
• Джошуа (Оттон), инженер из Иерусалима , умерший в 2005 году.

Награды и воспоминания

Шорр был награжден Польским Золотым крестом за заслуги . Его имя указано на мемориале рядом с польским парламентом, воздвигнутым в память о сенаторах II Польской республики, погибших от рук НКВД и нацистов.

Научная встреча была посвящена Шорру. В 1993 году аналогичная встреча прошла в Польской академии наук в Кракове. В 2001 году в Варшаве был создан Образовательный центр имени профессора Моисея Шорра, целью которого является образование оставшейся в Польше еврейской общины. Центр Шорра был основан как один из проектов Фонда Рональда Лаудера с целью воспитания еврейской грамотности, культуры и истории среди евреев по всей Польше.

Улицы в Израиле имени Шорра

В честь Шорра есть улицы в Иерусалиме , Тель-Авиве и Холоне .

Научное наследие

Первое направление научной деятельности Шорра связано с историей польских евреев. Историографический подход Шорра и его взгляд на методологию, применяемую к изучению истории польского еврейства, резюмируются в его собственном сочинении:

Главный недостаток методов исследования еврейской истории в Польше состоит в том, что общие вопросы изучались до того, как раскрывались подробности. Была попытка представить историю евреев во всей Польше до того, как эта история была рассмотрена в конкретных городах. Историческая целостность была обработана до того, как были выявлены элементарные процессы. Поэтому и сегодняшние общие работы по истории польского еврейства, а их в конце концов немного, характеризуются дилетантскими формами, отсутствием целостности, точности и ясности изложения сюжета. Используемый ими материал скуден и недостаточен, чтобы охватить всю историю польского еврейства, ни в политико-экономической сфере, ни в культурном развитии. Подходящую прочную основу для такой общей задачи можно построить только на основе архивных материалов, которые так обильно накоплены в различных архивах и частично в библиотеках. Фундаментальное научное представление всей истории станет возможным только тогда, когда фактическое историческое, экономическое и культурное развитие крупных городов будет многосторонне изучено на основе архивных источников. Публикация и анализ архивных документов должны быть первой задачей, предшествующей общим исследованиям ». - М. Шорр. Львов, октябрь 1902 г.

Приемы и методы, которые Шорр использовал в исторических исследованиях, намного опережали его юный возраст (28) и время, в которое он работал. Он начал свою научную работу в качестве аудитора в Венском университете в 1897 году со своей статьи под названием Zur Geschichte des Don Josef Nasi («Об истории дона Йозефа Наси»), которая была опубликована в Monatschrift fur die Wiessenschaft des Judenstum. В этой работе он анализирует отношения Иосифа Наси (1524-1579) с польским королем Сигизмундом Августом (1520-1572) в свете положения евреев в Польше в то время. Джозеф Наси, португальский маррано (тайный еврей), был назначен лордом Тверии и герцогом Наксоса и Семи островов . Он был одним из первых сионистов и влиятельным османским государственным деятелем во время правления Селима II (1566–1574). Шорр проанализировал отношения Йозефа Наси с Польшей. Хотя в то время он был 20-летним студентом, он исправил фундаментальную ошибку Гретца, ведущего историка, который утверждал, что Сигизмунд Август признал ряд коммерческих привилегий для польских евреев благодаря заслугам Йозефа Наси. Польская дипломатия при османском дворе. На основании источников, найденных Шорром в исторических городских архивах Львова, он пришел к выводу, что Йозеф Наси не руководствовался альтруизмом, а хотел получить привилегию торговать во Львове для себя и получил ее.

Докторская диссертация

Докторская диссертация Шорра, озаглавленная « Organizacja Żydów w Polsce» («Организация евреев в Польше»), была впервые опубликована в историческом квартальном издании Львова « Kwartalnik historyczny» в 1899 году, а затем была переведена на русский язык и опубликована в « Восходе» . В 1903 году Шорр был удостоен Вавельбергской премии (предоставленной известным польско-российским банкиром и филантропом) за свою работу Żydzi w Przemyślu do roku 1772 («Евреи в Пшемысле до 1772 года»). Он был переиздан в 1991 году в Иерусалиме с вступлением Якуба Голдберга и эпилогом его последнего выжившего сына Джошуа Оттона Шорра. Организация евреев в Польше является серьезной попыткой обобщить данные о кагале организации центральных учреждений еврейского самоуправления-в vaads и братств еврейских ремесленников. Шорр писал Людвику Гумпловичу из Вены в октябре 1897 года:

... организация евреев в Польше, таким образом, является одной из самых важных и интересных частей еврейской культуры в Польше; Отмечу только то огромное значение, которое «совет четырех земель» имел в управлении жизнью польских евреев на протяжении 200 лет. В общем, я намерен посвятить себя изучению еврейской истории в Польше. Следующей задачей я считаю публикацию важнейших архивных документов о евреях - как это уже начал Бершадский. Во время моих поисков в Городском историческом архиве во Львове я убедился, что в истории польских евреев есть настоящие сокровища. Я нахожусь в Вене все время, кроме праздников. У меня еще есть полтора года до окончания богословского обучения. Я очень сомневаюсь, что буду практиковать профессию проповедника [раввина]. Мне больше нравится научная работа. Повторяю, ваш интерес к моим историческим произведениям - хороший стимул для меня; это еще больше мотивирует меня к моему намеченному исследованию ....

Монография «Евреи в Перемышле».

Другой труд, монография о евреях в Пшемысле , ценен не только своим кратким анализом истории этой общины, но и многочисленными польскими , латинскими и еврейскими документами XVI-XVIII веков по истории еврейского Пшемысля. community, которые добавлены в конце книги: почти половина работы. Шорр начинает свой исторический рассказ с начала 15 века, когда первые евреи начали спорадически появляться в значительных количествах в крупных городах Красной Малороссии Червонской Руси : Львове, Галиче , Пшемысле и Саноке . Первое историческое упоминание о евреях в Перемышле датируется 1466 годом, и Шорр включил следующий обзор привилегий Сигизмунда II Августа (1548–1572); статут объявления бонум ordinem от Стефана Батори Польши (король Польши с 1576 до 1586) и других льгот; контракты; антисемитские нападения; и документы о внутренней еврейской организации. В последней главе рассматриваются еврейские профессиональные братства, в том числе еврейские братства ремесленников и портных, их возникновение, организация и роль в обществе. Автор отмечает еврейские религиозные общества, такие как Общество читателей псалмов (задача которого заключалась в том, чтобы каждый день перед восходом солнца собираться в синагоге для чтения псалмов) и Чевра кадиша (священное общество, ответственное за погребение мертвых). Шорр исследует пинкасим (книги или журналы) братств. Он был первым, кто заметил существование еврейских братств ремесленников в тот период, после того как обнаружил записи о гильдии еврейских ремесленников Пшемысля 17 и 18 веков. В то время широкое использование пинкасима в исторических исследованиях было новаторским.

Среди широкого спектра источников, представленных во второй части книги, мы находим первую фундаментальную привилегию, данную королем Сигизмундом II Августом евреям Пшемысля в 1559 году, позволяя им жить там с теми же правами и свободами, что и другим горожанам (без . 1); Распоряжение Сигизмунда II Августа мэру и советникам о нападении на евреев в 1561 году (№ 2); договор 1595 года между ратушей и еврейскими старейшинами об участии евреев в укреплении города (№ 20); протест городских аптекарей против еврейских старейшин за производство евреями медицинских изделий в 1677 году (№ 121); приказ губернатора Русских земель Яблоновского, разрешающий свободное избрание раввина по горячим просьбам «неверных» еврейских старейшин и всей синагоги Пшемысля (№ 130). Несколько польских источников 1759 года, опубликованных в этом издании (№№ 143–144), касаются обвинений против евреев Ступницы в предполагаемом ритуальном пасхальном убийстве, их пытках и отказе от обвинений и последующей казни обвиняемых. Подобный польский документ (№ 76) от 1646 года касается обвинений в ритуальном убийстве детей двенадцати евреев Пшемысля, один из которых был наказан. Шорр сохраняет в документах архаичную форму старопольского языка, что придает им особый характер.

Работайте над еврейскими законами и привилегиями

Шорр опубликовал Краковский кодекс еврейских законов и привилегий в Польше и написал статью о его значении и противоречивых вопросах относительно основных привилегий.

Шорр является автором длинной статьи о иврите в Encyklopedja Polska (Польская энциклопедия, том III, 1915). Одна из его последних работ в области еврейской истории в Польше - это Rechtsstellung und innere Verfassung der Juden in Polen («Правовое положение и внутренняя организация евреев в Польше»), опубликованная на немецком языке в Берлине и Вене в 1917 году.

Шорр как востоковед

Второе направление научной деятельности Шорра касается изучения Библии (в частности, исследования библейского закона), ассириологии и истории Древнего Ближнего Востока в целом. Работы Шорра в основном были сосредоточены на этих предметах с 1904 года. Переход Шорра к востоковедению был частично вызван профессиональными обстоятельствами: польский историк Кшиштоф Пиларчик отмечает, что Шорру нельзя было гарантировать профессуру в области еврейской истории в Польше. В 1902 году Шорр заинтересовался недавно обнаруженным Кодексом Хаммурапи и, следовательно, законами Древнего Вавилона и Ассирии. Интерес Шорра коренится в его религиозных убеждениях и интересе к Библии, восточной и египетской мифологии. Годы в гимназии и университете подготовили его к изучению текстов на иврите, ассирийском и вавилонском языках.

Его первые работы по востоковедению включали статью о раскопках и открытиях в Амарне (1900), за которыми последовало исследование Starożytności biblijne w swietle archiwum egipskiego («Библейские древности в свете египетского архива»). Это было опубликовано в журнале Przewodnik naukowy i literacki в 1901 году и отдельно. В 1903 году Шорр подробно прокомментировал «Вавилон и Бибель» («Вавилон и Библия»), книгу своего бывшего немецкого наставника Фридриха Делич (1902). Комментарий Шорра «Kultura Babilońska a starohebrajska» («Вавилонская и ивритская культура») появился в Lwów's Kwartalnik historyczny, а затем в отдельном издании. Kwartalnik Historyczny был главным изданием историков Львова в то время, и Шорр был одним из его постоянных авторов.

Некоторые из работ Шорра были написаны и опубликованы на немецком, его втором родном языке; Немецкий язык был тогда официальным языком Габсбургов в Восточной Галиции, наряду с польским и украинским языком. Одним из таких исследований является Die Kohler-Peiserische Hammurabi Übersetzung («Перевод Пайзером-Колером кодекса Хаммурапи»).

Исследования по вавилонской истории

Основным трудом Шорра по теме вавилонской истории был Państwo i społeczeństwo babilońśke w kresie t.zw. dynastyi Hammurabiego ("Вавилонское государство и общество во времена династии Хаммурапи"); это было опубликовано отдельным томом в 1906 году во Львове, а затем было опубликовано в Kwartalnik historyczny. Еще одна работа Шорра на немецком языке - Eine Babylonische Seisachtie aus dem Anfang der Kassitenzeit, ende XVIII vorchristl. Jahrhunderts («Вавилонская сейсахия времен династии касситов, конец 18 века до нашей эры»). В этой статье Шорр представляет и обсуждает древний вавилонский текст, недавно обнаруженный оксфордским ассириологом Стивеном Гербертом Лэнгдоном. .

Он проводил исследования по истории социальной и торговой жизни Древнего Востока, в частности торговли в Древнем Вавилоне. Название работы является Рух Handlowy ж Satorożytnej Babilonii ( «Торговое движение в старом Вавилоне»). Он был опубликован в 1911 году в памятной книге, посвященной 25-летию основания Львовского университета.

Шорр перевел и систематизировал старые вавилонские юридические документы и написал обширный комментарий под названием Altbabylonische Rechtsurkunden aus der Zeit der I -ste Babylonische Dynastie (« Старовавилонские юридические документы Первой вавилонской династии»). Правовые вопросы и юридическая история законов были основными предметами исследования Шорра. Он провел значительные исследования по сравнительному изучению правовых систем Вавилона и окружающих культур того времени, в частности правовой системы иврита.

Кодекс Хаммурабиего а ówczesna praktyka prawna («Кодекс Хаммурапи и древние восточные правовые практики») впервые появился в Rozprawy (Исследования) исторического отдела Краковской академии наук; в 1907 г. он был издан отдельно.

« Urkunden des altbabylonische Zivil- und Prozessrechts » Шорра («Документы старого вавилонского гражданского и уголовного права») считается его величайшим научным достижением в области Востока. Это сборник источников с обширными комментариями Шорра.

Публикации в сионистской газете Chwila

Шорр активно сотрудничал с львовской сионистской газетой Chwila («Волна»), выходившей в межвоенный период. Эти статьи остаются неизученными историками. Газеты за 1918-1939 гг. Хранятся в научной библиотеке Львовского университета . Наиболее важные статьи: «Палестина и Вавилон w świetle najnowszych wykopalisk» («Палестина и Вавилон в свете недавних археологических раскопок», 1923); и « Самуэль Хирш Маргулис» (1922), посвященный уроженцу Галиции Самуэлю Хиршу Маргулису (1858–1922), который стал лидером итальянского еврейства . Эта статья посвящена памяти Маргулиса, скончавшейся в том же году. В некрологе Шорр пишет:

Итальянское еврейство понесло большую утрату из-за смерти раввина Флоренции и ректора местной раввинской семинарии доктора Самуэля Хирша Маргулиса (умер 12 марта), который был раввином более трех десятилетий, оставив сильный след в жизни. и культура евреев всей Италии. Маргулис был польского происхождения ... В 1890 году его призвали на должность раввина Флоренции , где он сумел стать лидером всего итальянского еврейства. Он стал духовным лидером во всех сферах общественной жизни благодаря своим глубоким познаниям в иудаизме, организаторским способностям и личным любимым занятиям в предметах духа и сердца. Благодаря ему равнодушная религиозная жизнь итальянских евреев стала живой артерией, наполненной сильными исконными еврейскими традициями и культурой. Он также инициировал централизованное объединение всех еврейских общин, в результате чего был создан новый Collegio rabbinico italiano ... во Флоренции ... Эта семинария произвела множество молодых раввинов, которые положили начало духовному возрождению итальянского еврейства ».

Самой обширной статьей Шорра в « Хвила» была « Prawo Mojżesza na tle poròwnawczem prawodawst Starożytnego Wschodu» (Законы Моисея в сравнительной перспективе с законами Древнего Востока). Эта работа представляла собой серию статей в нескольких газетных выпусках, где Шорр проводит сравнения между библейскими произведениями. и вавилонские законы в первой части серии, следуя со сравнением с законодательными ассирийских и Hettite во втором и третьем разделах. Шор также ссылается обратно к своей прежней работе, The Hettites проблемы " , опубликовал семь лет назад в Kwartalnik historyczny .

Следует упомянуть несколько других недавно обнаруженных публикаций Шорра, в том числе « Квестя Лидовска в добие сейму Викьего» («Еврейский вопрос во времена Великого сейма»); религиозные учения, такие как Radosna Chwila («Момент радости ») и Pesach Micarim - Pesach le Atid по случаю празднования Пасхи.

Публикации М. Шорра

• Проф. Д-р М. Шорр на новом месте работы (проф. Д-р М. Шорр на новом месте работы). Чвила, 18 ноября 1923 г.
• Шорр, M. Kwestya żydowska w dobie Sejmu Wielkiego, (Еврейский вопрос во времена Великого Сейма). Чвила, 13–24 июля 1920 г.
• Шорр, М. Палестина, Вавилон, в świetlie najnowszych wykopalisk, (Палестина и Вавилон в свете новых археологических раскопок), Chwila, 27, 28, 30 января 1922 г .; 1–6 февраля 1922 г.
• Шорр, М. Prawo Mojżesza na tle porównawczem prawodawstw Starożytnego Wschodu (Закон Моисея в сравнительной перспективе с законодательными органами Древнего Ближнего Востока: ассирийскими, вавилонскими и хеттскими) Хвила, 3-7, 13, 17, 19-22, 24– 29 ноября 1923 г.
• Шорр, М. Радосна Хвила (Момент радости), Хвила, 9 декабря 1923 г .;
• Шорр, М. Песах Микраим - Песах ле-атид. Haggadah do użytku Chwili (Агада для употребления Chwila) Chwila, 14, 15, 17 апреля 1922 г .;
• Шорр, М. Самуэль Хирш Маргулис, 1858–1922, (Самуэль Хирш Маргулис, 1858–1922). Чвила, 13 мая 1922 года.
• Schorr, M. Archiwum żydowskiej kolonii wojskowej w Egipcie z V w. (Архив еврейской военной колонии в Египте V века). Львов, 1912 г.
• Шорр, M. Aus der Geschichte der Juden в Пшемысле (История евреев в Пшемысле). Вена: Verlag von R. Lövit, 1915, 28 стр.
• Schorr, M. ydzi w Przemyślu do końca XVIII wieku (евреи в Пшемысле до конца 18 века). Львов, 1903. VIII + 294 с.
• Schorr, M. ydzi w Przemyślu do końca XVIII wieku. Иерусалим: Израильская академия наук - Art-Plus, 1991.
• Schorr, M. Pomnik prawa staroassyryjskiego z XII w. przed Chr. (Памятник древнеассирийского права XII века до нашей эры). Львов: Archiwum Towarzystwa Naukowego we Lwowie, 1922.
• Шорр, М. Проблема Chettytów z powodu najnowszego odkrycia lingwistyczno-historycznego (Проблема хеттов в связи с новейшим лингвистико-историческим открытием) в Kwartalnik Historyczny, Львов, 1916.
• Schorr, M. Przyczynki do frazeologii psalmów biblijnych a babilońskich (Статьи, касающиеся фразеологии библейских текстов и псалмов), в Rocznik Orientalistyczny, Краков, 1914-1915 гг.
• Schorr, M. Język hebrajski w Polsce (иврит в Польше), Encycopedya Polska (Польская энциклопедия), Vol. 3 (1915 г.).
• Шорр, М. Babilońska a starohebrajska (вавилонская и ивритская культура). Львов, 1903, 28 стр.
• Schorr, M. Państwo i spoleczeństwo babilońske w okresie t. zw. dynastyi Hamurabiego okoŀo 2500 - 2000 пр. Chr. (Вавилонское государство и общество во времена династии Хаммурапи 2500 - 2000 гг. До н.э.). Львов: Drukarnia Ludowa, 1906.
• Schorr, M. Organizacja Żydów w Polsce od najdawniejszych czasów do r. 1772 г. (Организация евреев в Польше с древнейших времен до 1772 г.). Kwartalnik Historyczny (1899).
• Schorr M. Kazanie inagauracyjne wygŀoszone w Wielkiej Synagodze na Tŀomackiem dn. 7. 12. 1923 г. (Торжественная речь, произнесенная в Большой Тломачской синагоге 2 декабря 1923 г.). Варшава: Друк. Купенцточа и Крамария, 1923, 28 с.
• Шорр М. Кодекс Hamurabiego a ówczesna praktyka prawna (Кодекс Хаммурапи и древняя ближневосточная юридическая практика). Краков, 1907 г .;
• Шорр, М. Die Kohler-Peisersche Hammurabi Übersetzung (перевод Кодекса Хаммурапи Колером-Пейзером), Вена, 1907;
• Schorr, M. Ważniejsze kwestyi z historyi semickiego Wschodu (Важные вопросы истории семитского Востока) Львов: Друк. Zwizkowa, 1907, 60 с.
• Schorr, M. Starożytnosci biblijne w świetlie archiwum egipskiego z XIV w. przed Chrystusem (Библейские древности в свете египетского архива 17 века до н.э.) Львов: Друк. Zwizkowa, 1901, 34 с.
• Шорр, М. Телль-Амарна. в Вельте, октябрь 1900 г.
• Schorr, M. Ruch handlowy w Starożytnej Babilonii (Торговое движение в Древнем Вавилоне) в "Księga pamiątkowa ku uczczeniu zaŀożenia Uniw. Lwowskiego", Львов, 1911;
• Шорр, М. Urkunden des albabylonischen Zivil- und Prozessrechts (Документы древневавилонского гражданского и уголовного права) Лейпциг: Vor der Asiatischen Bibliothek, 1913;
• Шорр, M. Zur Geschichte des Don Josef Nasi в Monatschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums, 1897, стр. 169 - 237.
• Шорр, М. Краковский Свод еврейских статутов и привилегий (Краковское собрание еврейских статутов и привилегий) в Еврейской старине, 1909, т. III, № 1. С. 247 - 264 и № 2, стр. 76 - 94, 223 - 245.
• Шорр, M. Hauptprivilegien der polnischen Judenschaft в "Festschrift Adolf Schwartz zu siebzigsten Geburtstage 15. Juli 1916", Берлин - Вена, 1917 стр. 519 - 538.
• Шорр, M. Rechtsstellung und innere Verfassung der Juden in Polen - Ein geschichtlicher Rundblick в "Der Jude", 1917, № II (Перепечатка), стр. 1 - 36.
• Шорр, М. «Staatsseher und Statslehrer - Ein Beitrag zu Biographie Theodor Herzls» в Festschrift zu Simon Dubnows siebzigsten Geburtstag, Берлин, 1930, стр. 262 - 265.
• Schorr, M. Prof. Dr. Majer Balaban - Z powodu 60-lecia Jego urodzin, 20 lutego 1877 r. (Проф. Д-р Майер Балабан - по случаю 60-летия со дня его рождения) в Нас-Пшеглёде 21.2.1937.
• Шорр, М. Идеалы Ордена Бней Брит и их применение в реальных условиях жизни. Машинопись. Archiwum Państwowy w Krakowie / Польский государственный архив в Кракове, Бнай Брит 351.

Примечания

использованная литература

• Захарий, Роман. «Моисей Шорр: галицкий еврейский историк, востоковед, политик и раввин в авангарде польского еврейства» . Статья написана в Институте еврейской истории и культуры Симона Дубнова при Лейпцигском университете (2004 г.).

Библиография по М. Шорру

• Гольдберг, Якоб. Моисей Шорр - Пионер Бадань Дзейюв Жидув Польскич в переиздании книги Шорра «Жидзи w Przemyślu do końca XVIII wieku» (Евреи в Пшемысле до конца XVIII века). Иерусалим: Израильская академия наук - Art-Plus, 1991.
• Чаецка, Богуслава. Mojżesz Schorr jako dziaacz społeczny w świetle akt B'nei B'rith (1922–1938). (Моисей Шорр как общественный деятель в свете документов Бнай Брит в 1922-1938 гг.) Научная сессия, посвященная профессору доктору Мозесу Шорру. Краков: Польская академия художеств. 16.11.1993 г.
• Балабан, M. Ważniejsze prace naukowe prof. Mojzesza Schorra (Основные научные труды профессора М. Шорра) в M. Schorr: Kazanie inauguracyjne w Wielkiej Synagodze na Tłomackiem ... dn. 7 груди 1923 г. (М.Шорр: Торжественная речь в Большой Тломацкой синагоге 7 декабря 1923 г.). Варшава, 1924 год.
• Balaban, M. Prace naukowe Проф. Mojżesza Schorra (Научные труды проф. M. Schorr) в Księga Jubileuszowa ku czci prof. Mojżesza Schorra (Юбилейная книга памяти профессора М. Шорра). Варшава, 1935 год.
• Almanach szkolnictwa ydowskiego w Polsce (Альманах еврейской науки в Польше), Варшава: Wyd. Ренесанс, 1938.
• Остерсетцер, Израиль. Проф. Мойжеш Шорр: W 60-lecie urodzin (Проф. М. Шорр: по случаю 60-летия со дня его рождения) в Miesięcznik ydowski, 1934.
• Пиларчик, Кшиштоф. Шкич биобиблиографический проф. Доктор Мойжезу Шорже. Доклад на научной сессии, посвященной Моисею Шорру. Краков: Польская академия художеств. 16.11.1993 г.
• Байзер, Майкл. Дело раввина, ученого и общественного деятеля Моисея Шорра », Вестник еврейского университета, (в печати), соавтор - Исраэль Бартал, [Недавно опубликованный документ с введением] (на русском языке, в печати)
• Бартал, Израиль; Байзер, Майкл. Дело раввина, ученого и общественного деятеля Моисея Шорра. Конференция по иудаике, Киев, сентябрь 2003 г.
• Вайс, Авраам. «Моисей Шорр» в этюдах памяти Моисея Шорра (на иврите). Под редакцией Луи Гинзбурга и Абрахама Вайса. Нью-Йорк: Мемориальный комитет профессора Шорра / Shulsinger Bros. Linotyping and Publishing Co., 1944. С. IX - XIII.
• Ebrowski, Rafa. Mojżesz Schorr i jego listy do Ludwika Gumplowicza (Моисей Шорр и его письма Людвику Гумпловичу). Варшава: Еврейский исторический институт, 1994.
• Жебровский, Рафал. Mojżesz Schorr - w 60 rocznice śmierci (Моисей Шорр - по случаю 60-летия смерти) в Sŀowo ydowskie, IX. 2002. Варшава, 2002.
• Козловський С. Сходознавчі студії Мойсея Шорра у Львівського університеті / Сергій Козловский // ХІV сходчі читання ім. А. Кримського. Тези доповідей международной науки конференції. - Киев, Інститут сходознавства им. А. Ю. Кримського НАН України, 2010. - С.87-88