Святейший Синод - Most Holy Synod
Святѣйшій Правительствующій Сѵнодъ | |
Преемник | Священный Синод Русской Православной Церкви (1917-) |
---|---|
Формирование | 25 января 1721 г. |
Основатель | Петр I России |
Растворенный | 1917 г. |
Тип | Правление |
Цель | Высший руководящий орган Русской Православной Церкви |
Область |
Россия |
Членство |
10–12 |
Часть серии о |
Восточная Православная Церковь |
---|
Обзор |
Пресвятой Правительствующий Синод ( русский : Святѣйшій Правительствующій Сѵнодъ, Святейший Правительствующий Синод ) был высшим руководящим органом Русской Православной Церкви между 1721 и 1917 (1917, когда Церковь вновь восстановлена в Патриархии ). Юрисдикция Святейшего Синода распространялась на все виды церковных вопросов и на некоторые частично светские вопросы.
Петр I в России учредил Синод 25 января 1721 года в ходе своей церковной реформы . За его созданием последовало упразднение Патриархата. Синод состоял частично из духовных лиц, частично из мирян, назначенных царем . Члены включали митрополитов из Санкт - Петербурга , Москвы и Киева , а также экзархом Грузии . Первоначально Синод состоял из десяти церковных членов, но позже их число изменилось до двенадцати.
Фон
Серия реформ Петра Великого вдохновила на создание Святейшего Синода. В новую имперскую эпоху произошли радикальные изменения и развитие экономических, социальных и культурных аспектов жизни России. Петр дважды ездил в Европу и проводил реформы, которые отражали его желание вестернизировать Россию, и работал над русификацией европейских моделей, чтобы они лучше соответствовали его нации. Помимо формирования синода в попытке ослабить власть и авторитет Русской православной церкви , он также бросил вызов традиционным русским ценностям, которые уходят корнями в религию и социальную структуру, определяемую боярами и аристократией, купцами, духовенством, крестьянами и крепостными. Он делал это, воплощая в жизнь идеалы просвещения - за исключением тех, которые привели бы к демократизации российского правительства, терпимости к политическому или религиозному инакомыслию или поощрению свободного роста мысли или идей; установление юлианского календаря ; реорганизация российской армии в европейском стиле; установление меритократии (в отличие от предыдущей системы разграничения должностей по аристократическому происхождению); запрещение или обложение бороды налогом (что было распространено среди старообрядцев ); Стремление Петра к консолидации и стандартизации власти привело к созданию синода. С одним лидером (патриархом) церковь оказалась слишком большой угрозой для правления Петра, и он не хотел делиться властью.
Дорога к Синоду
Когда в 1700 году умер консервативный патриарх Адриан , Петр оставил эту должность незаполненной и вместо этого около двадцати лет руководил церковью архиепископ Стефан Яворский , сторонник реформ. В 1721 году церковь официально перешла под прикрытие русского национального правительства с Духовным орденом, который якобы был написан главным образом архиепископом Феофаном Прокоповичем .
После смерти Патриарха Адриана Петр по вдохновению и поддержке своего чиновника А.А. Курбатова решил упразднить патриарший Разрядный приказ, который отвечал за гражданское и военное управление, и перенаправил все дела в соответствующий приказ, административный или судебный офис. Это и другие события продемонстрировали, что мало-помалу администрация Петра лишила силы каждое церковное подразделение, а их обязанности были переданы параллельным правительственным ведомствам. Однако некоторые ученые утверждают, что Петр не намеревался упразднять Патриархат, когда он начал изменять административную структуру церкви. Отсрочка выбора нового патриарха оказалась экономически выгодной; Ограничивая церковную собственность на землю и другие финансовые излишества духовенства, государство экономило деньги. Это дало Петру дополнительный стимул к отмене патриархата.
В 1711 году реформа предоставила Сенату юрисдикцию над всеми народами, в том числе и церковными подданными. Это означало, что государство теперь имело власть над вопросами, которые ранее оставались за церковными властями. С этой властью у государства появилась возможность в определенных ситуациях определять клерикалов для управления на религиозных должностях.
В 1716 году Петр сформулировал клятву на епархиальном новоизбранному Вологды и Астрахани и Яворский. Присяга, разделенная на семь частей, служила дополнением к настоящей присяге. Первые две части посвящены подходящему способу борьбы с еретиками и оппозиционерами. В третьем разделе говорится, что монахи их епархий не должны выезжать за пределы епархии, кроме как по срочному делу, и только тогда с письменного разрешения. Клятва запрещала строительство любых ненужных церквей (пункт 4) и наем любых несущественных священнослужителей (пункт 5). Клятва требовала от духовенства посещать их епархию не реже одного раза в год, чтобы рассеять суеверия или отступников и собрать верующих (пункт 6). Наконец, присяга заставляла епископов поклясться, что они не будут участвовать в светских делах или судебных разбирательствах.
Отношение Петра к Церкви
Петр был полон решимости вестернизировать Россию во время своего правления, и церковь была неотъемлемой частью его кампании. Как упоминалось ранее, новая структура церкви во многом напоминала структуру европейских стран, таких как Швеция и Германия. Однако в более широком смысле Петр пытался модернизировать Россию посредством секуляризации, что было жизненно важным шагом в ходе европейской политической модернизации в то время. Секуляризация в данном случае означала институционализацию и рост богатства и власти государства в сочетании с уменьшающейся властью церкви. Церковь также стала политически подчиненной правительству, а не традиционным отношениям между церковью и государством, в которых правители, такие как Иван IV , чувствовали себя в некотором роде зависимыми от православной церкви, чтобы оставаться законным сувереном.
Петр использовал Синод, чтобы найти и наказать русских-диссидентов. Дополнение 1722 года к церковному уставу, заменившее патриарха в качестве главы церкви, требовало от священнослужителей сообщать о любых крамольных признаниях.
До создания Святейшего Синода Петр заботился об улучшении церкви. Он был особенно заинтересован в улучшении образования священнослужителей, поскольку многие из них были неграмотными и не могли совершать таинства.
В то время, когда Петр учредил синод, он также издал Духовный приказ, упомянутый выше. Одним из ключевых аспектов этого указа было то, что он игнорировал или отрицал божественность церкви и рассматривал ее в первую очередь как государственный институт.
Формирование
Священный Синод заменил патриарха десятью, а затем двенадцатью священнослужителями. Обер - прокурор (Ober-Prokuror), первый из которых был полковник И. В. Болтин, курировал синод с целью проверки законности их действий и оперативного и упорядоченного выполнения своих обязанностей. Петр требовал, чтобы священники сообщали о предательских исповеданиях, но он не доводил свои возможности контроля до предела, например, воздерживаясь от секуляризации церковных земель. При синоде церковь стала более терпимой по отношению к различным конфессиям, даже на какое-то время распространив эту политику на старообрядцев. Смешанные браки между православными и западными христианами были разрешены с года образования Синода.
Предполагается, что синод должен был отразить отношения церкви и государства в лютеранских странах Северной Европы. Хотя император не обладал властью в вопросах веры, правительство эффективно контролировало организацию, финансы и политику церкви. Считая, что правительство должно играть активную роль в жизни граждан, Петр ожидал, что церковь будет делать то же самое. Он велел церкви создавать общественные благотворительные проекты на благо простых людей. Сюда входили богадельни и христианские школы.
В ноябре 1718 года Петр основал Духовное училище в Санкт-Петербурге, поскольку оно было центром гражданского управления. Вскоре название «Духовная коллегия» изменится на «Святейший Всевластный Синод».
Обязанности
Синод функционировал в соответствии со статутом Церковного Регламента с целью управления и реформирования церкви. Устав гласил, что одиннадцать членов колледжа должны были принадлежать к разным классам и рангам. В состав совета входили один президент, два вице-президента, четыре члена совета и четыре асессора, и каждый член получал один голос при разрешении спора.
Синод, сформированный как реакция на взгляды Петра на Россию по сравнению с Западной Европой, представлял собой концентрацию священнослужителей, получивших обширное формальное высшее образование. Он работал, чтобы получить как можно больше спорной церковной собственности, и после принятия контроля над патриархальными владениями синод стал ответственным за жизни 6000 человек. Он должен был почитаться абсолютно во всем и обладать «патриархальной силой, честью и авторитетом».
Основными обязанностями синода были наблюдение за направлением православной веры, наставление людей по религиозным вопросам, празднование праздников и определение вопросов порядка и ритуалов. Как упоминалось ранее, Синод также подавлял еретиков, судил чудеса и реликвии и не позволял гражданам России заниматься колдовством. Синод контролировал церковную собственность и, таким образом, отвечал за создание монастырей и церквей.
Члены
- 1721-1722 Стефан (Яворский) , митрополит Рязанский
- 1722-1725 (и.о.) Феодосий (Яновский), архиепископ Новгородский
- 1725-1726 (исполняющий обязанности) Феофан (Прокопович) , архиепископ Новгородский
- 1726-1736 гг. Феофан (Прокопович), архиепископ Новгородский
- 1736-1740 нет
- 1740-1745 гг. Амвросий (Юшкевич), архиепископ Новгородский
- 1745-1753 Стефан (Калиновский), архиепископ Новгородский
- 1753-1754 Платон (Малиновский), архиепископ Московский
- 1754-1757 Сильвестр (Кулябка), архиепископ Санкт-Петербургский
- 1757-1767 Дмитрий (Сеченов), архиепископ Новгородский (с 1762 - митрополит)
- 1767-1770 гг. Гавриил (Кременецкий), архиепископ Санкт-Петербургский
- 1775-1799 Гавриил (Петров), архиепископ Новгородский (с 1783 - митрополит)
- 1799-1818 Амвросий (Подобедов), архиепископ Санкт-Петербургский (с 1801 - Новгородский митрополит)
- 1818-1821 Михаил (Десницкий), митрополит Санкт-Петербургский (с 1818 - Новгородский)
- 1821-1843 гг. Серафим (Глаголевский), митрополит Новгородский
- 1843-1848 Антоний (Рафальский), митрополит Новгородский
- 1848-1856 Никанор (Клементьевский), митрополит Новгородский
- 1856-1860 Григорий (Постников), митрополит Санкт-Петербургский
- 1860-1892 Исидор (Никольский), митрополит Новгородский
- 1892-1898 Палладий (Раев) , митрополит Санкт-Петербургский
- 1898-1900 Иоанникий (Руднев), митрополит Киевский
- 1900-1912 Антоний (Вадковский), митрополит Санкт-Петербургский
- 1912-1917 Владимир (Богоявленский) , митрополит Санкт-Петербургский (с 1915 - Киевский)
- 1917-1917 гг. Платон (Рождественский), архиепископ Картлийский и Кахетинский (впоследствии - митрополит Тбилиси и Баку)
Смотрите также
использованная литература
Источники
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). « Священный Синод ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- Справочник государственного деятеля для России. 1896 г.
- Крафт, Джеймс. «Дипломатические и бюрократические революции, революции и сопротивление». Революция Петра Великого. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2003. 60-65, 120-130. Распечатать.
- Крафт, Джеймс. Церковная реформа Петра Великого. Стэнфорд, Калифорния: Стэнфордский университет, 1971. Печать.
- Криндач, Алексей. «Изменение отношений между религией, государством и обществом в России». GeoJournal 67.4 (2006): 267-282. Распечатать.
- Рязановский, Николай Валентин и Марк Д. Стейнберг. «Царствование Петра Великого». История России. Vol. I. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2011. 211-29. Распечатать.
- Католическая энциклопедия, том 7, статья Адриана Фортескью, издатель: Robert Appleton Company, 1910.