Мубарак Али - Mubarak Ali

Для индийского игрока в крикет см Мубарак Али (игрок в крикет) .

Мубарак Али (историк)
مُبارَک علی
Родился ( 1941-04-21 )21 апреля 1941 г. (80 лет)
Тонк , штат Тонк , Британская Индия
Национальность Пакистан
Занятие Историк , активист и ученый
Известен Написал более 60 книг по истории Пакистана.
Пишет свои книги по истории с точки зрения простого человека, а не правящего класса.

Мубарак Али ( урду : مُبارَک علی ) (родился 21 апреля 1941 г.) - пакистанский историк , активист и ученый . Его основная тема в большинстве его книг заключалась в том, что некоторые книги по истории, написанные в Пакистане, были «продиктованы» правящим классом (так называемым «истеблишментом в Пакистане»), и, по его мнению, эти книги по истории представляют собой « извращение фактов ». Мубарак Али утверждает, что книги по истории следует писать с точки зрения масс, а не правителей.

Ранняя жизнь и карьера

Мубарак Али родился в Тонке , Раджпутан теперь называется Раджастана , Британская Индия 21 апреля 1941 года Мубарак Али и его семьи мигрировали в Пакистан в 1952 году Мубарак Али получил магистр степень в области истории из Синд университета , Jamshoro в 1963 г. В 1972 г. он отправился в Лондон, а затем Германия продолжать высшее образование и в 1976 году он достиг степени доктора философии (на Моголов период Индии) в Рурского университета , Бохум , Германия. Позже он стал главой исторического факультета Университета Синда . Он был директором Института Гете в Лахоре до 1996 года. В 2005 году он является редактором ежеквартального журнала Taarikh (История) и дает многочисленные интервью электронным и печатным СМИ в Индии , Пакистане и на Ближнем Востоке .

В 1999 году, выступая на семинаре в Мумбаи, организованном НПО «Ходж», Мубарак Али упомянул о влиянии фундаментализма на историческую науку в его стране. Он описал, как после индо-пакистанской войны 1965 года некоторые историки в Пакистане принижали значение древней истории. Официальное правительственное правило гласило, что все, что выходит за рамки учебной программы, «не является частью нашей истории». Он также заявил, что официальная историография в Пакистане придерживается теории двух наций на Индийском субконтиненте. Другими словами, индуисты и мусульмане в Британской Индии до 1947 года, по сути, были двумя разными и разными нациями, и поэтому британцам нужно было разделить старую Индию на 2 разные страны, основываясь на этом факте, прежде чем они прекратили свое колониальное правление в Британии. Индия. Это было названо Пакистанским движением, и оно преуспело в своих усилиях при поддержке большинства индийских мусульман под руководством Мухаммеда Али Джинны, и независимый Пакистан был создан в 1947 году. Хотя позже, после обретения Пакистаном независимости в 1947 году, многие Авторы книг по истории игнорировали потребность пакистанской общественности в истине и сохранении сбалансированного взгляда на историю при написании своих учебников по истории. Вместо этого некоторые историки впали в другую крайность и начали сбивать с толку пакистанскую общественность относительно того, начинается ли известная история Пакистана с 5000-летней цивилизации долины Инда или с арабских мусульман ( Мухаммад бин Касим (31 декабря 695 - 18 июля 715)) и его нападение на Синд в 712 году нашей эры или после провозглашения независимости Пакистана в 1947 году.

Выступая на «Национальном семинаре по Рани Кот», историческому месту и крепости в Синде , он призвал к чтению и написанию истории под другим углом, в котором захватчиков старой и древней Индии не всегда следует провозглашать «великими». . Он сказал, что археологические раскопки имеют свое собственное значение, имея в виду открытие Мохенджо-Даро, которое отражает великую цивилизацию региона. Это открытие сыграло доминирующую роль в движении за независимость субконтинента, потому что до его открытия люди в этой части мира не считались грамотными или цивилизованными.

Он написал ряд книг и статей по индийско-пакистанской истории и получил широкое признание как мыслитель и историк, выступающий против истеблишмента и правительства. В интервью он заявил, что «пока не было написано достоверной истории о Пакистане и его независимости. Среди так называемых сторонников истеблишмента историков и специалистов в области образования существует большая путаница. Все, что было написано до сих пор, является искажением истории и полностью неуравновешенный ".

Мубарак Али призвал переписать историю субконтинента и исправить то, что он назвал «историческими отклонениями», чтобы положить конец ненависти и недопониманию, царящим между народами Индии и Пакистана. Он сказал, что учебники в двух странах систематически искажались, и что пришло время переломить эту тенденцию.

Мубарак Али сказал, что «любая система, основанная на угнетении, принуждении и авторитаризме [является] первой проблемой на пути написания истории». По его словам, история Пакистана продиктована политикой и личными идеологиями автократических правителей и военных диктаторов. Он также повторил свой призыв к «анализу и переписыванию истории с точки зрения масс, а не с точки зрения правителей».

В 2005 году Мубарак Али утверждал, что полиция преследовала его и проводила расследование, чтобы «проверить его знания», и что он подумывал о том, чтобы навсегда покинуть Пакистан. В Лахоре против него были поданы четыре полицейских первых информационных сообщения (FIR).

В 2007 году Мубарак Али опубликовал три книги: « Кадим Хиндустан» («Древняя Индия»), « Ахд-э-Вуста Ка Хиндустан» («Индия средневековья») и « Бартанви Хиндустан» («Британская Индия»), опубликованные совместно неправительственной организацией ActionAid. и Дом фантастики. Эти книги были ориентированы на более молодых читателей. Выступая на презентации, Али заявил, что некоторые из пакистанских учебных программ не содержат никаких упоминаний об Ашоке Великом , правление которого было свидетелем мира и религиозной гармонии. По словам Али, «именно британцы разрушили гармонию и посеяли семена ненависти среди индуистов и мусульман, поскольку политика религиозной гармонии Великих Моголов продолжала применяться в период их правления (1526-1857 гг.), Несмотря на все виды икоты». .

По словам Мубарака Али, реформа учебников в Пакистане началась с введения Зульфикара Али Бхутто в 1971 году изучения Пакистана и исламоведения , которое стало обязательным предметом в национальной учебной программе. В 1980-х годах бывший военный диктатор Мухаммад Зия-уль-Хак в рамках общей кампании по исламизации начал процесс исторического ревизионизма и воспользовался этой инициативой. «Пакистанский истеблишмент с самого начала учил своих детей, что это государство построено на основе религии, поэтому они не терпят других религий и хотят их всех уничтожить».

Выступая в офисе Пакистанской комиссии по правам человека в мае 2009 года, Мубарак Али сказал: «Демократия в Пакистане имеет отпечаток военного положения, и то, что мы наблюдаем сегодня, можно в лучшем случае назвать« феодальной демократией ». феодалы, правящие Пакистаном ". Хотя Муттахида Маджлис-и-Амаль (ММА) проиграл выборы, Али утверждал, что религиозность в Пакистане выросла до такой степени, что «каждая политическая партия в Национальном собрании является ММА, и это собрание одобрило Низам-э-Адл. регулирование ".

Его всеобъемлющая книга 2009 года на урду , Taareekh Ki Daryafat , считается его самой краткой работой. Первая часть книги посвящена героизму и обществу, историографии ХХ века, тому, как мы должны писать историю, и его автобиографии, а вторая часть охватывает большое количество тем. Эти интерпретации подчеркивают национальные противоречия, например, о мусульманах Великих Моголов в Индии, отношениях между Османами и Моголами, религии и ее политическом использовании, исламских ученых и модернизма, Французской революции, цивилизации Инда, империализме и фундаментализме, истории змеевика и кофе, убийства чести в Пакистане, забывчивые люди и последние тенденции в историографии .

Книги

Как сообщает крупная газета Пакистана, «Мубарак Али пишет о простых людях и для них, а не о королях». Мубарак Али «пытается исключить правду из всех свидетельств, имеющихся архивов и археологических фактов».

  • Таарих ки Дарьяфат , Dost Publications-wordmate, Исламабад, 2009 г.
  • Кадим Индостан (Древняя Индия), 2007 г.
  • Ahd-i-Wusta ka Hindustan (Средневековая Индия), 2007 г.
  • Бартанви Индостан (Британская Индия), 2007 г.
  • Mulhid Ka Overcoat , Дом фантастики, Лахор, 3-е изд. 2013
  • В тени истории , Нигаршат, Лахор
  • История на процессе , Дом фантастики, Лахор, 1999
  • Tareekh Aur Nisabi Kutub , Дом фантастики, Лахор, 2013
  • Шахи Махал (Королевский дворец), Дом фантастики, Лахор, 1992
  • Taarikh kee Roshnee (Свет истории), Дом фантастики, Лахор, 4-е издание, 2012 г.
  • Aakhri Ehad Mugliah kaa Hindostaan (Индия в последнем правлении Великих Моголов), Дом фантастики, Лахор, 7-е издание, 2012 г.
  • Дом фантастики Гумшуда Таарих (Затерянная история), Лахор, 2012
  • Taareekh aur Daanishver (История и интеллектуальная деятельность), Дом фантастики, Лахор, 2012 г.
  • Taareekh aur Siyaasat (История и политика), Дом фантастики, Лахор, 5-е издание, 2012 г.
  • Taareekh aur Aaj Kee Duniyaa (История и сегодняшний мир, Дом фантастики, Лахор, 2012 г.)
  • Дар Дар Токар Хааей , Автобиография, Дом фантастики, 18-Музанг, Лахор, 6-е издание, 2012 г.
  • Таарих, Thug aur Daacu (История, Бандит и бандит), Дом фантастики, Лахор, 2013
  • Бартаанви Раадж (Британская эра), Дом фантастики, Лахор, 3-е издание, 2012 г.
  • Gulaami aur Nasel Parasti (Рабство и расизм), Дом фантастики, Лахор, 2013
  • Taarikh aur Falsfa-e-Taarikh (История и философия истории, Дом художественной литературы, Лахор, 4-е издание, 2005 г.)
  • Моголов Дарбааар (Суд Великих Моголов), Дом фантастики, Лахор, 2004 г.
  • Ахут Логун Каа Адаб (Литература неприкасаемых) в соавторстве с Рази Абди, Дом фантастики, Лахор, 1994
  • Bar-e Sagheer Mein Mulsmaan Muashrey kaa Almeya , Дом фантастики, Лахор, 7-е издание, 2012 г.
  • Ниджи Зиндги Ки Таррех (История частной жизни), Дом фантастики, Лахор, 2012
  • Трайх Шинааси , Дом фантастики, Лахор, 2012 г.
  • Тарих Кай Бадалтей Назриат , Дом фантастики, Лахор 2012
  • Tarikh aur Mazhabi Tehreekein , Дом фантастики, Лахор 2013
  • Акбар каа Хиндостан , перевод доктора Мубарака Али 2012 г.
  • Europe kaa Arooj (Восстание Европы), Дом фантастики, Лахор 2012
  • Джейд Таарик (Современная история), Дом фантастики, Лахор
  • Taarikh aur Tehqeeq (История и исследования), Дом фантастики, Лахор
  • Патер Каа Замаана (каменный век), Дом фантастики, Лахор
  • Каанси Каа Замманах (бронзовый век), Дом фантастики, Лахор
  • Лохей Каа Замана (Железный век), Дом фантастики, Лахор
  • Тарих или Аурат , Дом фантастики
  • Пакистанская Моашра , Дом фантастики
  • Бадалти Хуэй Тарих , Дом фантастики
  • Tarikh or Tehqeeq , Дом фантастики
  • Синд ки Тарих Киа Эй , Дом фантастики
  • Тарих Шанаси , Дом фантастики
  • Ульма или Сиасат , Дом фантастики
  • Quaid e Azam Kia Thay Kia Nahi Thay , Дом художественной литературы
  • Синд Ки Аваз , Дом фантастики
  • Синд Кхамоши Ки Аваз , Дом фантастики
  • Синд ки Самаджи или Сакафти Тарих , Дом художественной литературы
  • Интервью или Тасураат , Дом фантастики
  • Лутфуллах ки ааб-бити , Дом фантастики
  • Тарих - «Хана или Хани Кей Аадааб» , Дом фантастики
  • Пакистан Майн Маршал Лоу Ки Тарих , Издательство Fiction House, 2014 г.
  • Тахзиб ки Кахани , Дом фантастики
  • Hindustaan ​​ки Tareekh , Дом фантастики
  • Тарих Ки Вапси , Дом фантастики, изд., 2014 г.
  • Национализм кя Эй ?? , Издательство Fiction House, 2014 г.
  • Тарих или Авам , Дом художественной литературы, ред. 2014 г.
  • Тарих ки гавахи, издание 2015 г.
  • Тарих Фехми, издание 2015 г.

(Все книги доступны в Fiction House, урду Базар, Карачи и Лахор , Пакистан)

Награды и признание

Репутация историка

В мае 2007 года на мероприятии, посвященном презентации трех книг Мубарака Али в Карачи , Пакистан, Джаффер Ахмед, директор Центра пакистанских исследований Университета Карачи, как сообщается, сказал о Мубараке Али: «Он переключил внимание истории с королей на люди, культура, традиции, обязанности, обычаи, образование и медицинские учреждения и заставили людей осознать, насколько обширна может быть история ". Это мероприятие было организовано Пакистанской академией литературы .

Смотрите также

Некоторые другие крупные историки Пакистана перечислены ниже:

использованная литература

внешние ссылки