Мудехар - Mudéjar

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Мудехарского ( / м ¯u д ч ɑːr / , также США : / - ð ɛ ч -, - ð ɛ х - / , испанский:  [muðexaɾ] , португальский:  [muðɛʒaɾ] ; Каталонский : Mudéjar [muˈðɛʒəɾ] ; с арабского : مدجن , романизированный mudajjan , букв. 'порабощенный; прирученный; одомашненный '') относится к группе мусульман, которые остались в Иберии в период позднего средневековья, несмотря на христианское завоевание . Это также термин для искусства мудехар , на которое большое влияние оказало исламское искусство , но которое обычно производилось христианскими мастерами для христианских покровителей.

Первоначально мудехар использовался для обозначения мавров или мусульман Аль-Андалуса, которые остались в Иберии после христианской Реконкисты, но изначально не были насильно обращены в христианство или изгнаны. Слово Mudéjar ссылается на несколько исторических интерпретаций и культурных заимствований. Это было средневековое кастильское заимствование арабского слова Mudajjan مدجن , что означает «порабощенный; прирученный», относящегося к мусульманам, покорившимся правлению христианских королей. Термин, вероятно, возник как насмешка, поскольку это слово обычно применялось к домашним животным, таким как домашняя птица. Термин «мудехар» также можно перевести с арабского как «тот, кому разрешено оставаться», что относится к христианам, разрешающим мусульманам оставаться в христианской Иберии.

Другой термин с таким же значением, ахл ад-дайн («люди, которые остаются»), использовался мусульманскими писателями, особенно аль-Ваншариси в его работе « Китаб аль-Мияр» . Мудеджары в Иберии жили под охраняемым притоком, известным как дайн , что означает ахл ад-дайн . Этот защищенный статус предполагал подчинение в руках христианских правителей, поскольку слово дайн напоминало haywanāt dājina, что означает «прирученные животные». Их защищенный статус обеспечивался фуэро или местными уставами, которые диктовали христианские законы. Мусульмане из других регионов за пределами Пиренейского полуострова не одобряли подчиненный статус мудехаров и их готовность жить с немусульманами.

Мудехар использовался как в отличие от мусульман в районах, управляемых мусульманами (например, мусульман Гранады до 1492 года), так и в отношении морисков , которые были насильно обращены в христианство и могли или не могли продолжать тайно исповедовать ислам.

Договор Гранады (1491) защищены религиозные и культурные свободы для мусульман в неизбежном переходе от эмирата Гранады до провинции Кастилия . После падения последнего исламского королевства в битве за Гранаду в январе 1492 года мудехары, в отличие от евреев, изгнанных в том же году, сохранили защищенный религиозный статус, хотя католики пытались обратить их в свою веру. Однако в течение следующих нескольких лет их религиозная свобода ухудшилась, и они все больше подвергались преследованиям.

Ислам был объявлен вне закона в Португалии в 1497 году, корона Кастилии - в 1502 году, а корона Арагона - в 1526 году, что вынудило мудехаров обратиться или, в некоторых случаях, покинуть страну. После принудительных обращений они столкнулись с подозрениями, что они на самом деле не были обращены, а остались крипто-мусульманами и были известны как мориски . Мориско тоже были изгнаны в 1609–1614 гг.

Социальный статус мудехаров в Испании

Кастилия

Мусульманское население Кастилии первоначально иммигрировало из Толедо, Севильи и других территорий Андалусии . Они не были оригинальными для земель Кастилии. Мусульманская иммиграция в Кастилию была организована при поддержке Королевства Кастилия . Предполагается, что медленно растущее христианское население продемонстрировало потребность в привлечении большего количества людей в Кастилию. Первичные документы, написанные кастильцами в 13 веке, указывают на то, что мусульмане могли сохранять некоторую свободу действий при христианском правлении. Мудехары смогли сохранить свою религию, свои законы и имели своих собственных судей. Мудехары в Кастилии говорили на тех же романских языках и диалектах, что и их соседи-христиане.

Арагон и Каталония

Рыночная улица или Асс (от арабского Ас-Сук ) Морерии (средневековый мусульманский квартал) каталонского города Лерида / Лерида между концом 13 и началом 14 веков.

Подобно мудехарам в Кастилии, арагонские и каталонские мудехары также говорили на романских языках своих христианских собратьев. Однако, в отличие от мудехаров в Кастилии, в Арагоне и, в меньшей степени, в юго-западной Каталонии были мусульманские деревни, которые населяли эту землю до христианских завоеваний, что положило начало истории мусульманского культивирования и заселения земли. Помимо большого мусульманского населения в Гранаде и Валенсии, арагонские крестьяне-мусульмане были самой прочной мусульманской общиной в регионе, в то время как в Каталонии мусульманское автономное присутствие ограничивалось только районами Низкий Эбро и Низкий Сегре . Арагонские и каталонские мусульмане находились под юрисдикцией христианской короны и имели особый статус. Этот статус относился к культиваторам мудехар, exarici , и этот статус делал их подчиненными своему христианскому начальству по закону; от них требовалось возделывать земли королевских поместий. Однако этот статус был также полезен, поскольку закон предполагал, что эта земля будет передана через членов мусульманской семьи. Несмотря на их изгнание в конце периода Мориско, мудехары в Арагоне оставили свидетельства своего стиля в архитектуре , в то время как в Каталонии только некоторые воспоминания об этом можно оценить в некоторых готических церквях и соборах в некоторых графствах Лериды .

Лерида / Лерида в Каталонии была, помимо Тортосы, единственным крупным каталонским городом с мусульманским кварталом, в котором его многочисленное мусульманское население андалузского происхождения было организовано как сообщество ( Альджама или Аль-Джамаа ), хотя там и существовали также мусульмане, проживающие за пределами квартала. Его мусульманское население происходит от населения, которое не покинуло Мадинат-Ларида, когда он был захвачен у мавров графами Уржель и Барселона. Автохтонное мусульманское сообщество, в основном состоящее из опытных ремесленников, рабочих и крестьян, хотя и постепенно уменьшалось в средние века за счет эмиграции в соседнее королевство Арагон, в близлежащие все более могущественные и многочисленные Альджамы Айтона и Серос, а также в Исламские страны ( Аль-Хиджра ), а также рост числа обращений в христианство, тем не менее, также усиливались за счет иммиграции наваррских и арагонских мусульман (мудехаров) и периодического прибытия выходцев из Валенсии, Гранадана и Северной Африки, в основном рабов или рабов. бывшие рабы. Квартал и его Альджама или община пользовались особым статусом в социальной реальности города со своими собственными элитами: альфакинами , кадисами и сабасалесами ( Аль-Фукаха , Аль-Кудат и Асхаб ас-Салат , то есть исламскими учеными, исламскими учеными. Судьи и имамы соответственно); Escrivans (Scrives); Аламины ( Аль-Амин ), или должностные лица, которые представляли Альджаму перед королем (в случае королевского Альджама) или феодалами (в случае сельской усадьбы Альджамас) и т. Д. Морерия имела свою мечеть ( Аль-Масджид) ), его бани ( Аль-Хаммам ), его кладбище ( Аль-Макбара , на окраине города), его халяльная бойня, его рынок или Асс ( Ас-Сук ) и его пекарня. Aljama перенес период упадка в течение позднего средневековья, что приводит к его постепенному сокращению численности и привилегий, вплоть до насильственного обращения в период позднего средневековья, и , наконец , его полное изгнание из города во время раннего современного периода.

Валенсия

В 13 веке арагонские христиане завоевали Валенсию. В отличие от Арагона и Каталонии, население мудехаров в Валенсии значительно превосходило количество христиан в этом районе. В Валенсии большинство общин были крестьянскими, арабоязычными и мусульманскими. Хотя между христианами и мусульманами существовало несоответствие, важно отметить, что в Валенсии правил христианский король, а не султан или имам, и это сформировало опыт мудехаров в этом регионе. Следствием христианского правления стали вспышки беспорядков против мудехаров в Валенсии. Общины мудехар часто подвергались нападениям со стороны христианских бунтовщиков, несмотря на то, что находились под защитой короны. Насилие против мудехаров в Валенсии было обычным делом.

Рекомендации

Источники