Муджир ад-Дин - Mujir al-Din
Муджир ад-Дин аль-Улайми ( арабский : مجير الدين العليمي ) (1456–1522), часто просто Муджир ад-Дин , был иерусалимским кади и палестинским историком, основная работа которого описывала историю Иерусалима и Хеврона в средние века. . Названный аль-Унс аль-Джалил би-тарих аль-Кудс валь-Халиль («Славная история Иерусалима и Хеврона») (ок. 1495 г.), он считается бесценным, составляя «наиболее полный и подробный источник для история Иерусалима », написанная в свое время.
Имя и предыстория
Обычно известный просто как Муджир аль-Дин или Ибн Quttainah, родился Абд аль-Рахман ибн Мухаммад аль-'Ulaymi (араб مجير الدين عبدالرحمن الحنبلي العليمي الشهير بأبن قطينه ) в период мамлюков господства над Палестиной в семья знатных людей из Иерусалима. Среди его многочисленных нисбусов - аль- Ханбали , относящийся к исламской школе мысли, которой он придерживался. Другой аль-Умари, обозначая , что его родовые следы родословную к «Умар ибн аль-Хаттаб (с. 590-644), второй Rashidun халифа . Эта нисба и третий, шухра («прозвище») аль-'Улайми, указывают на его связь с известной иерусалимской семьей ханбалиских ученых и судей XV века, одним из которых был главный ханбальский судья города, Шамс аль- Дин аль-Умари аль-Улайми.
Образование
Отец Муджира ад-Дина, Мухаммад ибн 'Адб ар-Рахман, был ученым и обучал своего сына религиозным наукам. Его формальное образование началось рано, и к шести годам Муджир ад-Дин успешно прошел проверку на знание арабской грамматики у другого его инструктора, Таки ад-Дина аль-Каркашанди, шафиитского шейха , с которым он также изучал хадисы . В десять лет он изучал декламацию Корана с ханафитским факихом (тем, кто получил исламский эквивалент магистра права ).
Он посещал уроки исламского права, которые вел Камаль ад-Дин аль-Макдиси, видный шафиитский ученый и кади , в аль-медресе ас-Салахийя , самом престижном колледже города, и на территории мечети Аль-Акса . Аль-Макдиси предоставил Муджир ад-Дину иджазу, когда ему было тринадцать лет. В юности в Иерусалиме, он также изучал хадисы с двумя другими учеными Ханафи (ибн Qamuwwa, Факих , и шейх Шамс ад-Дин аль-Ghazzi аль-Макдиси), изучение грамматики и ханбалитского фикха с Маликитской ученого (главный судья Нур ад-Дин аль-Мисри). Когда ему было примерно восемнадцать лет, он уехал в Каир , где продолжал свое обучение под руководством Мухаммада ас-Саади, кади , около десяти лет, вернувшись в Иерусалим в 1484 году.
Карьера
Госслужащий
Обширные знания арабского языка , юриспруденции ханбали и исламского богословия, а также его происхождение из уважаемой и хорошо связанной семьи привели к тому, что Муджир ад-Дин получил важные посты в качестве государственного служащего. Он был назначен кади из Рамле в 1484 году , и главный Hanbali кади Иерусалима в 1486 году , удерживая эту позицию в течение почти трех десятилетий до завершения его службы в 1516 году.
Сочинения
Труды Муджир ад-Дина включали два тома толкования Корана, биографический словарь ученых-ханбали, общую историю со времен Адама до средневековья и работу о посещении святых мест, но единственную из них, посвященную будет опубликована «Славная история Иерусалима и Хеврона». В центре внимания книги, несмотря на название, находится история Иерусалима. Хотя многие арабские и мусульманские авторы написали о достоинствах Иерусалима, в том числе около 30 книг, написанных только в период мамлюков, ни одна из них не ставила своей целью предоставить исчерпывающую историю города, что делает работу Муджир ад-Дина уникальной в своем роде. как по объему, так и по дизайну.
Книга разделена на четыре части. В первом излагается история Иерусалима и, в меньшей степени, Хеврона, со времен Адама до конца 13 века, включая как политические события, так и события, важные для исламских и доисламских монотеистических традиций. Вторая часть представляет собой физическое описание святынь и достопримечательностей в Хевроне и Иерусалиме с акцентом на мусульманские места. В третьей части представлены биографии различных правителей Иерусалима и Хеврона в периоды Айюбидов и мамлюков, а также биографии известных деятелей мамлюков, проводивших специальные работы в этих городах. Четвертая часть посвящена истории Иерусалима во время жизни самого Муджир ад-Дина под властью мамлюкского султана Кайт-Бей . Сочиненный в Иерусалиме, Муджир ад-Дин поочередно называет свое место жительства Филастин («Палестина») и аль-Ард аль-Мукаддаса (« Святая земля »).
Книга считается замечательной, потому что ей удается быть одновременно «длинной и подробной ... без единого упоминания ни христианских паломников, ни еврейской общины».
Влиять
Труды Муджир ад-Дина широко цитируются в трудах востоковедов XIX века и ученых XX и XXI веков. Он особенно ценен тем, что рассказывает о топографии и общественной жизни Иерусалима 15 века. Некоторые копии рукописей ал-Унс аль-Джалиля хранятся в библиотеках Парижа , Лондона и Вены . Эль Wahby , Каир -издательство напечатало свою работу в полном объеме. Французский перевод отрывков из его работы с предисловием Анри Совера был опубликован под названием « Histoire de Jérusalem et d'Hébron depuis Abraham jusqu'à la fin du XVe siècle de J.-C. : фрагменты хроники де Муджир-эд-Дин (1876 г.). Этот сборник состоит из отрывков из его работ, переведенных из рукописи, добытой в Иерусалиме, и из египетского издания.
Переведенные отрывки из аль-Унс аль-Джалиля можно найти в работах Джозефа Туссента Рейно и Джозефа фон Хаммер-Пургшталла . Ги Ле Страндж ссылается на работу Муджир ад-Дина в своей книге « Палестина под мусульманами: описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год нашей эры (1890)», опираясь на свои описания различных памятников, чтобы определить их состояние, внешний вид и т. Д. и измерения на момент написания.
Смерть и могила в Иерусалиме
Муджир ад-Дин умер в 1522 году. Он был похоронен у подножия Масличной горы недалеко от стен Старого города, немного севернее Гефсиманской церкви и прямо перед гробницей Марии . Его гробница с открытой четырехколонной структурой, покрытой куполом, находится рядом с тротуаром на главной дороге, и от нее с обеих сторон ведут ступени к Гробнице Богородицы.
Мемориальный храм в Наблусе
В Наблусе также есть святыня, посвященная памяти Муджира ад-Дина.
Потомки
Документально подтверждено, что члены иерусалимской семьи Куттайна являются потомками Муджир ад-Дин аль-Ханбали. На веб-сайте палестинской генеалогии они объясняют, что прозвище Куттаина (что означает «сушеный инжир») было дано семье аль-Ханбали около 300 лет назад из-за того, что они использовали сушеный инжир для покрытия золота, которым они торговали в Палестине от дорожных грабителей. Семья Куттайна продолжает владеть многочисленными недвижимостями в Старом городе и его окрестностях, в том числе и в вакфах . После исхода палестинцев в 1948 году некоторые члены семьи живут в палестинской диаспоре , в других странах Ближнего Востока и в регионе Персидского залива .
Сноски
- ^ i Во времена Муджир ад-Динамечеть Аль-Аксаотносилась ко всему комплексу мечети (сегодня она называетсяХарам аш-Шариф). Самое южное здание в этом комплексе, сегодня известное какмечеть Аль-Акса, в трудах Муджир ад-Дина называетсяАль-Джами аль-Кабир аль-Киблий(«Великая южная пятничная мечеть»).
использованная литература
Библиография
-
Донзел, ва, EJ (1994). EJ van Donzel (ред.). Исламский настольный справочник (Иллюстрированный ред.). Брилл. п. 291 . ISBN 978-90-04-09738-4.
муджир ад-дин улайми арабский историк.
- Эдбери, Питер В .; Филлипс, Джонатан П. (2003). Питер У. Эдбери; Джонатан П. Филлипс (ред.). Опыт крестового похода, Том 1 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-78151-0.
- Элад, Амикам (1995). Средневековый Иерусалим и исламское поклонение: святые места, обряды, паломничество (2-е, иллюстрированное изд.). Брилл. ISBN 978-90-04-10010-7.
-
Халиди, Р. (1998). Палестинская идентичность: построение современного национального сознания . Издательство Колумбийского университета. п. 216 . ISBN 978-0-231-10515-6.
муджир ад-дин улайми.
- Ле Страндж, Г. (1890). Палестина под властью мусульман: описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год нашей эры . Комитет Фонда исследования Палестины ., Лондон, ( стр.12 )
- Литтл, Дональд П. (апрель – июнь 1995 г.). «Видение Муджира ад-Дина аль-Улайми Иерусалима в девятом / пятнадцатом веке». Журнал Американского восточного общества . Американское восточное общество. 115 (2): 237–247. DOI : 10.2307 / 604667 . JSTOR 604667 .
- Гербер, Хаим (осень 2003 г.). «Сионизм, ориентализм и палестинцы» . Журнал палестинских исследований . 33 (1): 23–41. DOI : 10,1525 / jps.2003.33.1.23 . Архивировано из оригинала на 2012-02-26 . Проверено 23 февраля 2010 .
- Мерфи-О'Коннор, Дж. (2008). Святая Земля: Оксфордский археологический гид с древнейших времен до 1700 года (5-е, иллюстрированное изд.). Oxford University Press, США. ISBN 978-0-19-923666-4.
- Муджир эд-дин (1876 г.). Совер (ред.). Histoire de Jérusalem et d'Hébron, заместитель Авраама jusqu'à la fin du XVe siècle de J.-C. : фрагменты хроники де Муджир-эд-дин .
- Аль-Ханбали, Муджир ад-Дин (1973). Аль-Унс аль-Джалил фи Тарих аль-Кудс ва аль-Халил [Важное место в истории Иерусалима и Хеврона] . Амман.
- Кольцо, Труды; Салкин, Роберт М .; Ла Бода, Шарон (1996). Trudy Ring; Роберт М. Салкин; Шарон Ла Бода (ред.). Международный словарь исторических мест: Ближний Восток и Африка (Иллюстрированный, аннотированный ред.). Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-884964-03-9.