Люди мванга - Mwanga people

Винамванга (также известные как Намванга или Ньямванга ) встречаются на северо-востоке Замбии , на юго-западе Танзании и на севере Малави . Они говорят на ньямванга или чинамванга. В 1993 г. численность населения мванга составляла 256 000 человек, из которых 169 000 проживали в Замбии и 87 000 - в Танзании [1] . На данный момент количество людей намванга в Малави еще не известно.

Старший вождь Винамванги на замбийской стороне, женщина, носит титул Навайтвика и проживает в округе Наконде . Другие вожди - Кафвимби, Муйомбе и Мвенечифунгве. Штаб-квартира этих вождей находится в районе Исока . Основными традиционными церемониями, которые практикует Винамванга, являются: Викамканимба, Нгондо, Чамбо Чалутанга и Муласа.

Первым вождем, назначенным Навайтвикой, была Намулинда, ей было поручено управлять народом Намванга на замбийской стороне из Наконде, когда она умерла, Намайпо был назначен следующим Навайтвикой. После ее смерти в 1940 году Малия была назначена третьей навайтвикой с 1941 по 1999 год. Малия правила более 56 лет, что сделало ее одним из старейших вождей в Замбии. После ее смерти Эвелин, которая родилась в Замбии и жила в Муфулире со своим мужем, позже была назначена нынешним Навайтвикой.

Считается, что народ винамванга пришел из Северо-Восточной Африки вместе с народом Тонга / Ила из южной провинции примерно в 900 году до нашей эры. Отсюда некоторое сходство в именах между народами Тонга и Намванга, такими как Сиаме в Намванге и Сианджунза на Тонге. Их образ жизни был беглым или кочевым, что означало, что у них не было постоянного места жительства. К этому времени границ не было, а это означало, что Намванга в Танзании и Замбии делили все, включая лидерство. После раздела границ штаб-квартира народа намванга осталась в Танганьике или Танзании под руководством вождя Мукомы. По сей день верховный вождь народа намванга базируется в Танзании и только оттуда назначает вождя для управления народом намванга в Замбии. Считается, что брат вождя Навайтвики восстал против нее, потому что он чувствовал, что им не может управлять его сестра, поэтому организовал своих последователей и ночью украл королевский барабан для вождя своей сестры и продолжил миграцию на юг к нынешней Исоке . Перейдя теперь реку Калунгу, он и его последователи били в царские барабаны, показывая, что он стал вождем. Вождь Навайтвика не хотела драться со своим кровным братом и, в свою очередь, не позволила своим войскам атаковать отколовшуюся группу и просто сказала: «walekani wasende ing'oma yawufumu awiwa» (пусть они берут королевский барабан, они воры) . Имя брата Навайтвики было Кафвимби, и так было установлено вождь Кафвимби. И потому , что Nawaitwika сказал , что они воры (Awiwa), то winamwanga под главным Kafwimbi называется Awiwa или Iwa . Другой вождь из династии Мукома поселился в Малави под началом Камеме Сиаме, правивший винамванга этой страны. В Исоке есть и другие вожди под началом Кафвимби, то есть Мвенимпанза, Кэтьети и т. Д.

Это люди по отцовской линии . Мвинамванга наследует собственность, имена и титулы по линии своего отца. Однако современные винамванга склонны игнорировать некоторые традиционные требования патрилинии.

Уникальные имена

Winamwanga фамилия уникально тем , что они содержат гендерные означающие. Все женские фамилии начинаются с «На», а все мужские фамилии начинаются с «Си». В отличие от других этнических групп в Замбии, которые используют такие префиксы для обозначения «отца» или «матери», у Винамванги префиксы закреплены за их фамилиями. Мы видим примеры такого использования в таких именах, как Siwale, женским аналогом которой является Nawale или Namwila, Simukonda и Namukonda, Sichone и Namonje, Sikapizye и Nakapizye, Sinkala и Nambela, Sichalwe и Nachalwe, Sikana и Nakana, Simwanza и Nakawala и т. Д. аналогичное использование префиксов среди мамбве и лунгу в Мбала и Мпулунгу, соответственно. Среди Винамванга женщины, принадлежащие к королевскому клану, могут иметь фамилию, полностью отличную от мужской. Например, мужчины нынешнего королевского клана носят имя Сияме, женщины - Накамба и Симванза, а женщины - Накавала. У мамбве, однако, Наяме - женский эквивалент Сияме, а Ванджилани - особое имя, известное в племени винамванга, все женские фамилии, например, как намондже, идет с мужчиной по имени сикон, а другие имена намванга заканчиваются на нджи.

Еда

Винамванга выращивают просо , арахис , фасоль , кукурузу и другие культуры. Они также разводят крупный рогатый скот (главный источник богатства и валюты для брачных сделок), овец, коз, птицу и голубей. Члены других этнических групп часто дразнят Винамвангу за их пристрастие к кумби или пупве, овощу скользкого качества, как бамия. Его готовят из пищевой соды или пропитанной угольной золы и смешивают с фасолью. Кумби обычно смешивают с фасолью и подают с ншимой (густой кукурузной кашей), распространенной среди африканцев.

Ухаживание и брак

Как и в других африканских культурах, в традиционной винамванге отсутствует концепция свиданий. Любые формы добрачной дружбы между молодыми мужчинами и женщинами строго запрещены. Однако молодые люди находят способы обойти ограничения. Чтобы заявить о своем желании жениться на женщине, мужчина должен дать женщине деньги или бусы, называемые инсаламу. Девушка, принимающая инсаламу, тем самым указывает на то, что она согласна на предложение руки и сердца. Тем не менее, ее родители должны дать согласие на предложение руки и сердца. Мужчина посылает надежного друга или родственника в качестве посредника (kateya wa mpango) к родителям женщины, чтобы выразить свою заинтересованность в женитьбе на их дочери. Если они соглашаются, он платит приданое, чаще всего в виде поголовья скота, но также и наличными. Если они отклонят предложение, мужчине придется искать другую женщину, чтобы жениться. В случае, если мужчина забеременел от девушки до брака, мужчина обязан возместить ущерб сверх обычных выплат по приданому . Предложение женщины выйти замуж - табу.

Религия

Большинство винамванга, принявших христианство, принадлежат к Объединенной церкви Замбии (UCZ. Ранее Свободная церковь Шотландии ). Другие принадлежат к католической церкви , африканской методистской церкви , адвентистам седьмого дня Свидетелей Иеговы, в основном афроамериканским черным евреям, и среди многих других крупных религиозных организаций.

Политика

Социальные ассоциации или ассоциации коренных жителей Ньясаленда ( Малави ) и Северной Родезии ( Замбия ) были созданы в колониальный период. В 1930-х и 1940-х годах ассоциации социального обеспечения были обычным явлением, но первая ассоциация социального обеспечения в Северной Родезии была основана на миссионерской станции Мвензо в 1912 году. Цели или статус этих объединений часто называют «зарождающимися политическими организациями» (Gray 1990: 100) , "неполитический" бывший участник Пакаса Макаса (1985: 31), и описанный другими учеными как "коренной национализм ".

Дональд Роберт Менго Сивале, намванга, житель Мвензо, получивший образование в Институте Овертона в Малави, был основателем Ассоциации социального обеспечения Мвензо. Вместе с такими людьми, как преподобный Дэвид Каунда из Lubwa Mission, Хезекия Нконджера Кавоса и Питер Синкала.

Рекомендации

Библиография

• Sinkamba, HMF (1984) Imikalile ya Winamwanga, MP PO Box 71581 Ndola (Замбия)
• Конфликт и интерес в районе миссии в Шотландии - Северо-Восточная Замбия 1870-1935 гг.