Хроники Набонида - Nabonidus Chronicle
Набонид хроника древний вавилонский текст, часть большего ряда вавилонской хрониках , вписанной в клинописном сценарии на глиняных табличках . В основном он касается правления Набонида , последнего царя Нововавилонской империи , охватывает завоевание Вавилона персидским царем Киром Великим и заканчивается началом правления сына Кира Камбиза , охватывающего период с 556 года. До н.э. до некоторого времени после 539 г. до н.э. Он представляет собой редкий современный отчет о приходе Кира к власти и является основным источником информации об этом периоде; Амели Кухрт описывает его как «самый надежный и трезвый [древний] отчет о падении Вавилона».
Считается, что летопись была скопирована писцом в период Селевкидов (4–1 века до нашей эры), но первоначальный текст, вероятно, был написан в конце 6 или начале 5 века до нашей эры. Сходство с Набонассаром и Хрониками Шамаш-шум-укин , еще одним из Вавилонских Хроник, предполагает, что один и тот же писец мог составить обе хроники. Если это так, то это может быть связано с правлением Дария I Персидского (ок. 549–486 до н. Э.).
Описание планшета
Хроники Набонида сохранились на единственной глиняной табличке, которая сейчас хранится в Британском музее в Лондоне . Как и другие вавилонские хроники, в нем в анналистической форме (год за годом) перечисляются ключевые события каждого года, такие как приход на престол и смерть царей, крупные военные события и примечательные религиозные события. Он следует стандартной схеме сообщения только о событиях, имеющих непосредственное отношение к Вавилонии, что делает его несколько ограниченным источником для более широкой истории региона. Сам планшет довольно большой, его размеры 140 мм в ширину и 140 мм в длину, но он значительно поврежден: его нижняя часть и большая часть левой стороны отсутствует. Текст состоял из двух столбцов с каждой стороны, изначально состоявших примерно из 300-400 строк. Остается крайне фрагментарно; по-прежнему читаемы немногим более 75 строк текста. Недостающие части состоят из большей части первого и четвертого столбцов, а также нижней части второй и верхней части третьей. Похоже, внизу планшета был колофон , но он тоже в значительной степени отсутствует.
Несмотря на то, что текст написан на хорошем уровне, копирование было явно несовершенным, и писец допустил ряд ошибок, которые видны в тексте.
Планшет был приобретен Британским музеем в 1879 году из антикваров Spartali & Co . Его первоначальное место открытия неизвестно, хотя предполагалось, что он произошел из руин Вавилона . Возможно, он представляет собой часть официального собрания летописей, которым владели Ахеменидские правители Вавилона. Текст, известный в то время как «Анналы Набонида», впервые был опубликован сэром Генри Роулинсоном в журнале Athenaeum от 14 февраля 1880 года, а первый английский перевод был опубликован двумя годами позже профессором Т. Г. Пинчесом в « Сделках». Общества библейской археологии (1882 г.) . С тех пор он был переведен рядом ученых, в частности Сиднеем Смитом , А. Лео Оппенгеймом , Альбертом Кирком Грейсоном , Жан-Жаком Гласснером и Амели Кюрт .
Текст
Текст хроники начинается предположительно с приходом на престол Набонида в 556 г. до н.э., хотя начало текста сохранилось настолько плохо, что ни одна из его частей не читается. В нем упоминаются кампании Набонида против места под названием Хьюм и неназванных мест на «Западе» ( Аравия ?). Разграбление Киром Экбатаны , столицы мидийского царя Астиага , зарегистрировано на шестом году правления Набонида. Хроника продолжает в нескольких записях описывать добровольное изгнание Набонида в арабский оазис Тема (упоминается как Тейман на иврите во фрагменте свитков Мертвого моря 4Q242, известном как Свидетельство Небонида, датируемое 150 г. до н.э.) и разрушение этого положения. это привело к празднованию Акиту (Нового года) сроком на десять лет. Царь провел десять лет в Аравии и покинул Вавилонию, управляемую его сыном Бел-шар-узуром ( Валтасар из Книги Даниила в Ветхом Завете ). Восьмой год намеренно оставлен пустым; очевидно, что у писца не было никаких значительных событий за этот год. Другая кампания Кира записана в девятом году, возможно, представляя его нападение на Лидию и захват Сарды .
Большая часть остального текста фрагментарна. Возможная ссылка на войну и Персию появляется в записи, предположительно шестнадцатый год. В давно сохранившемся разделе описываются события семнадцатого и последнего года царствования Набонида, когда Кир вторгся и завоевал Вавилонию. Записано празднование праздника Акиту, что указывает на возвращение Набонида в Вавилон. Хроника не содержит информации о том, почему Кир решил вторгнуться в Вавилон в то время, но записывает, что боги разных городов «вошли в Вавилон», очевидно, имея в виду собрание культовых статуй перед персидским вторжением - возможно, мера, принятая Набонид, чтобы помешать персам захватить божественных идолов. В нем дается краткое описание битвы при Описе , в которой персы решительно разгромили армию Набонида, вырезали отступающих вавилонян и взяли большой улов. Персидская армия без дальнейшего конфликта захватила города Сиппар и сам Вавилон. Сообщается, что Кира с радостью приняли жители города и назначили местными губернаторами. Боги, которые ранее были доставлены в Вавилон, были возвращены в свои родные города по приказу Кира. Разборчивая часть текста заканчивается продолжительным трауром по недавно умершей жене царя (предположительно имеется в виду жена Кира, поскольку Набонид к тому времени уже не был царем) и упоминанием Камбиза, сына Кира. В оставшейся части планшета разборчивы только несколько слов.
Анализ
Хроники Набонида, по-видимому, были составлены (вавилонскими) жрецами Мардука , главного бога Вавилона. Это было охарактеризовано как «пропаганда на службе Кира» и, возможно, «результат пропаганды духовенства Мардука с целью очернить Набонида». Джули Бидмид приписывает враждебность священников безуспешным попыткам Набонида ввести поклонение лунному богу Сину . В частности, в летописи неоднократно утверждается, что праздник Акиту не мог быть проведен из-за отсутствия Набонида. Это сомнительно, так как другие могли принять участие в праздновании вместо Набонида. Хроника рассматривается как часть ряда про-персидских документов, в том числе цилиндра Кира и стихов Набонида , которые нападают на Набонида за предполагаемую религиозную неверность и противопоставляют его действия действиям Кира и Камбиза. Однако Амели Кухрт описывает его как «самый надежный и трезвый древний отчет о падении Вавилона».