Надиту - Nadītu

Надиту или Надиту - обозначение законного положения женщин в вавилонском обществе и шумерских храмовых рабов. Последние в основном занимались предпринимательской деятельностью и имели право владеть собственностью.

Надиту в основном были особенными женщинами, не жившими в патриархальных семейных отношениях, которые вавилонское общество считало нормальными. Надиту жили в монастырских зданиях, но в целом владели своим домом в этих комплексах и были независимыми. Они могли заключать контракты, занимать деньги и выполнять другие деловые операции, в которых обычно отказывают женщинам; записи показывают, что они были очень активны. Обычно эти женщины были частью элиты, часто из королевских семей.

Их финансовая независимость основывалась на их приданом , которое им не разрешалось передавать мужчинам; приданое было компенсацией за то, что он не был включен в наследство, поскольку оно передавалось по патриархальной линии. Не совсем ясно, разрешалось ли надиту вступать в брак или это право оставалось только за нади , принадлежавшим храму Мардука . Согласно некоторым источникам, безбрачие требовалось в Шамаше храмах, или , по крайней мере , они должны были остаться бездетной, что находит свое отражение в значении слова надита - в Фэллоу . Когда надиту умерла, приданое досталось ее братьям или другим родственникам.

Среди нади было много писателей. Согласно эпосу о Гильгамеше , письменность приписывается богине . В храме Инанны в Эрехе найдены самые ранние письменные таблички, датируемые 4 тысячелетием до нашей эры . Многие нади жили там как жрицы.

Вдоль рек Тигр и Евфрат до сих пор находится множество храмов, в которых поклонялись Инанне, и эти надиту находились в активном служении. 5000-летний храм в Уруке (библейский Эрех) - самый большой из них, который регулярно перестраивается и расширяется. Здесь были обнаружены скульптура женской головы и известная ваза Варка (сейчас находится в музее Багдада ) с рельефами архаической культуры богини-матери : изображения священных владений и лесов, мужчин, собирающих урожай, и коз, указывающих на символы социальный строй того времени.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Элизабет Meier Tetlow (2004), Женщины, Преступление и наказание в Древнем Законе и общества: Том 1 , стр. 80-85 [1]