Нагиб Махфуз - Naguib Mahfouz

Эта статья о писателе. Чтобы узнать о докторе, обратитесь к Нагибу Паше Махфузу .

Нагиб Махфуз
Махфуз в 1990-е годы
Махфуз в 1990-е годы
Родное имя
نجيب محفوظ
Родился Нагиб Махфуз Абдельазиз Ибрагим Ахмед аль-Баша 11 декабря 1911 г., Каир , Египетское хедиват
( 1911-12-11 )
Умер 30 августа 2006 г. (2006-08-30)(94 года)
Агуза , мухафаза Гиза , Египет
Занятие Писатель , сценарист и драматург
Национальность Египтянин
Период 1932–2004
Жанр Роман , рассказ
Тема Египетский переулок
Литературное движение Литературный реализм
Известные работы Каирская трилогия , Дети нашего переулка и Харафиш
Известные награды Нобелевская премия по литературе (1988)
Супруг
Атиятулла Ибрагим
​
​
( М.  1954⁠-⁠2006)
Дети 2

Нагиб Махфуз Абдельазиз Ибрагим Ахмед аль-Баша ( египетский арабский : نجيب محفوظ عبد العزيز ابراهيم احمد الباشا ), IPA:  [næˈɡiːb mɑħˈfuːzˤ] ; 11 декабря 1911 г. - 30 августа 2006 г.) был египетским писателем, получившим Нобелевскую премию по литературе 1988 года . Махфуз считается одним из первых современных писателей арабской литературы , наряду с Тахой Хусейном , который исследовал темы экзистенциализма . Он единственный египтянин, получивший Нобелевскую премию по литературе. Он опубликовал 35 романов, более 350 рассказов, 26 сценариев фильмов, сотни колонок для египетских газет и семь пьес за 70 лет карьеры, с 1930-х по 2004 год. Действие всех его романов происходит в Египте, и всегда упоминает переулок , равный миру. Его самые известные работы - «Трилогия и дети Гебелави» . По многим работам Махфуза были сняты египетские и зарубежные фильмы; Ни один арабский писатель не превосходит Махфуза по количеству произведений, адаптированных для кино и телевидения. Хотя литература Махфуза классифицируется как реалистическая литература, в ней проявляются экзистенциальные темы.

ранняя жизнь и образование

Махфуз родился в египетской семье, принадлежащей к низшему среднему классу, в Старом Каире в 1911 году. Первая часть его соединения была выбрана в честь известного акушера Нагиба Паши Махфуза , который наблюдал за его трудными родами. Махфуз был седьмым и самым младшим ребенком, у него было четыре брата и две сестры, все они были намного старше его. (По опыту он вырос «единственным ребенком».) Семья жила в двух популярных районах Каира: во-первых, в районе Байт аль-Кади в квартале Гамалея в старом городе, откуда они переехали в 1924 году в Аббасейю , затем новый пригород Каира к северу от старого города, места, которые послужили фоном для многих более поздних работ Махфуза. Его отец, Абдель-Азиз Ибрагим, которого Махфуз охарактеризовал как «старомодного», был государственным служащим, и Махфуз в конечном итоге пошел по его стопам в 1934 году. Мать Махфуза, Фатима, была дочерью Мустафы Кашиши, уроженца Аль- Мудафы. Ажар Шейх, хотя сама была неграмотна, взяла мальчика Махфуза на многочисленные экскурсии по культурным местам, таким как Египетский музей и пирамиды .

Семья Махфуз была набожными мусульманами, и Махфуз имел строгое исламское воспитание. В интервью он подробно остановился на суровом религиозном климате дома в детстве. Он заявил, что «Вы бы никогда не подумали, что художник появится из этой семьи».

Египетская революция 1919 года имела сильное влияние на Махфузе, хотя он был в то время только семь лет. Из окна он увидел, как британские солдаты стреляют по демонстрантам, пытаясь их разогнать. По словам Махфуза, «можно сказать ... что единственное, что больше всего пошатнуло безопасность моего детства, - это революция 1919 года», - сказал он позже.

В ранние годы Махфуз много читал и находился под влиянием Хафиза Наджиба, Таха Хусейна и Саламы Муссы , фабианского интеллектуала.

После получения среднего образования Махфуз в 1930 году поступил в Египетский университет (ныне Каирский университет ), где изучал философию и окончил его в 1934 году. К 1936 году, проработав год на степень магистра философии, он решил прекратить учебу. и стать профессиональным писателем. Затем Махфуз работал журналистом в «Аль-Рисала» и писал рассказы « Аль-Хилаль» и « Аль-Ахрам» .

Гражданская служба

После получения степени бакалавра философии в Каирском университете в 1934 году Махфуз поступил на государственную службу Египта, где продолжал работать на различных должностях и в министерствах до выхода на пенсию в 1971 году. Сначала он работал клерком в Каирском университете, а затем в 1938 году. в Министерстве исламских пожертвований (Awqaf) в качестве парламентского секретаря министра исламских пожертвований. В 1945 году он потребовал перевода в библиотеку мавзолея аль-Гури , где в рамках «Проекта хороших ссуд» брал интервью у жителей квартала, где он жил, когда он жил. В 1950-х годах он работал директором по цензуре в Бюро искусств, директором Фонда поддержки кино и, наконец, консультантом Министерства культуры.

Писательская карьера

Махфуз в 1960-е годы

Махфуз опубликовал 34 романа, более 350 рассказов, десятки сценариев фильмов и пять пьес за 70-летнюю карьеру. Возможно, его самая известная работа, Каирская трилогия , изображает жизни трех поколений разных семей в Каире от Первой мировой войны до военного переворота 1952 года , свергнувшего короля Фарука . Он был членом правления издательства Дар эль-Маареф . Многие из его романов были опубликованы в издании « Аль-Ахрам» , а его произведения также публиковались в его еженедельной колонке «Точка зрения». До Нобелевской премии на Западе появлялось лишь несколько его романов.

Стиль письма и темы

Большинство ранних работ Махфуза были установлены в Каире . «Абат аль-Агдар» («Насмешки над судьбами») (1939 г.), « Радопис» (1943 г.) и « Кифах Тибах» («Борьба в Фивах») (1944 г.) были историческими романами, написанными в рамках более крупного невыполненного проекта из 30 романов. Вдохновленный сэром Вальтером Скоттом (1771–1832), Махфуз планировал охватить всю историю Египта в серии книг. Однако после третьего тома его интерес сместился к текущим условиям и проблемам, а также к психологическому влиянию социальных изменений на обычных людей.

Проза Махфуза отличается резким выражением его идей. Его письменные работы охватывают широкий круг тем, включая противоречивые и табуированные, такие как социализм , гомосексуализм и Бог. Писать на некоторые из этих тем было запрещено в Египте.

Работы Махфуза часто связаны с развитием Египта в 20-м веке и сочетают в себе интеллектуальные и культурные влияния Востока и Запада. Его собственное знакомство с иностранной литературой началось в юности с восторженного потребления западных детективов , русских классиков и писателей-модернистов, таких как Марсель Пруст , Франц Кафка и Джеймс Джойс . Действие рассказов Махфуза почти всегда происходит в густонаселенных городских кварталах Каира, где его персонажи, обычно обычные люди, пытаются справиться с модернизацией общества и соблазнами западных ценностей .

Центральной работой Махфуза в 1950-х годах была Каирская трилогия , которую он завершил перед июльской революцией . Романы были названы улицами Palace Walk , Palace of Desire и Sugar Street . Махфуз развивал историю в тех частях Каира, где он вырос. В романах рассказывается о жизни патриарха Эль-Сайеда Ахмеда Абдель Гавада и его семьи на протяжении трех поколений, от Первой мировой войны до 1950-х годов, когда был свергнут король Фарук I. Махфуз перестал писать на несколько лет после завершения трилогии.

Разочарованный режимом Насера , свергнувшим монархию в 1952 году, он снова начал публиковаться в 1959 году, теперь широко публикуя романы, рассказы, публицистику, мемуары, эссе и сценарии. В интервью 1998 года он заявил, что «давно чувствовал, что Насер является одним из величайших политических лидеров в современной истории. Я начал полностью ценить его только после того, как он национализировал Суэцкий канал ». Его научная литература, в том числе его публицистика и эссе, а также его работы по литературе и философии, были опубликованы в четырех томах с 2016 года.

Его роман 1966 года « Тартара Фаук ан-Нил» (« Дрейф по Нилу» ) - одно из его самых популярных произведений. Позже по нему был снят фильм « Болтовня на Ниле» во время режима Анвара аль-Садата . История критикует упадок египетского общества в эпоху Насера. Он был запрещен на Садате , чтобы не провоцировать египтянин , которые до сих пор любили бывший президент Насер. Копии запрещенной книги было трудно найти до конца 1990-х годов.

В одном из самых известных произведений Махфуза « Дети Гебелави» (1959, также известный как « Дети переулка» ) изображен патриарх Гебелаави и его дети, обычные египтяне, живущие жизнью Каина и Авеля , Моисея , Иисуса и Мухаммеда . Гебелави строит особняк в оазисе посреди бесплодной пустыни; его поместье становится ареной семейной вражды, которая продолжается из поколения в поколение. «Каждый раз, когда кто-то находится в депрессии, страдании или унижении, он указывает на особняк наверху переулка в конце, выходящем в пустыню, и с грустью говорит:« Это дом нашего предка, мы все его дети, и у нас есть право на его собственность. Почему мы голодаем? Что мы сделали? »» Книга была запрещена во всем арабском мире, за исключением Ливана, до 2006 года, когда она была впервые опубликована в Египте. Работа была запрещена из-за предполагаемого богохульства через аллегорическое изображение Бога и монотеистических авраамических верований иудаизма, христианства и ислама .

В 1960-х годах Махфуз в своих экзистенциалистских романах развил тему о том, что человечество все дальше удаляется от Бога . В «Воре и собаках» (1961) он изобразил судьбу вора- марксиста, который вышел из тюрьмы и планирует отомстить.

В 1960-х и 1970-х годах Махфуз начал более свободно строить свои романы и часто использовал внутренние монологи . В « Мирамаре» (1967) он использовал форму нескольких повествований от первого лица . Четыре рассказчика, в том числе социалист и оппортунист насерита , представляют разные политические взгляды. В центре повествования - привлекательная служанка. В « Арабских ночах и днях» (1979) и в «Путешествии Ибн Фатумы» (1983) он использовал традиционные арабские повествования как подтексты . Эхнатон: Обитатель истины (1985) имеет дело с конфликтом между старыми и новыми религиозными истинами.

Многие из его романов были впервые опубликованы в сериализованном виде, в том числе « Дети Гебелави» и « Мидак-аллея», который также был адаптирован в мексиканский фильм с Сальмой Хайек в главной роли под названием « Эль каллехон де лос Милагрос» .

Политическое влияние

Махфуз в 1990-е годы

Большинство работ Махфуза посвящены в основном политике, и он признал этот факт: «Во всех моих произведениях вы найдете политику. Вы можете найти историю, которая игнорирует любовь или любой другой предмет, но не политику; это сама ось нашего мышления. ".

Он исповедовал египетский национализм во многих своих работах и ​​выражал симпатии к партии Вафд послевоенной эпохи . Еще в юности его привлекли социалистические и демократические идеалы . Влияние социалистических идеалов сильно отражено в его первых двух романах, Аль-Халили и Новый Каир , а также во многих его более поздних произведениях. Параллельно его симпатии к социализму и демократии была его антипатия к исламскому экстремизму .

В юности Махфуз лично знал Сайида Кутб, когда Кутб проявлял больший интерес к литературной критике, чем к исламскому фундаментализму ; Позже Кутб оказал значительное влияние на « Братья-мусульмане» . В середине 1940-х Кутб был одним из первых критиков, признавших талант Махфуза, а к 1960-м, ближе к концу жизни Кутб, Махфуз даже посетил его в больнице. Но позже, в полуавтобиографическом романе « Зеркала» Махфуз нарисовал отрицательный портрет Кутб. Он разочаровался в революции 1952 года и поражением Египта в Шестидневной войне 1967 года . Он поддерживал принципы революции, но разочаровался, заявив, что практика не соответствовала первоначальным идеалам.

Сочинения Махфуза повлияли на новое поколение египетских юристов, включая Набила Мунира и Реду Аслана.

Прием

Переведенные произведения Махфуза получили высокую оценку американских критиков:

«Переулки, дома, дворцы и мечети, а также люди, которые живут среди них, так же ярко отражены в работах Махфуза, как улицы Лондона были созданы Диккенсом». - Newsweek

"В художественной литературе Нагиба Махфуза присутствует пронизывающий смысл метафоры литературного художника, который использует свою художественную литературу, чтобы прямо и недвусмысленно говорить о состоянии своей страны. Его работы проникнуты любовью к Египту и его народу, но это также совершенно честный и несентиментальный ". - Вашингтон Пост

«В творчестве Махфуза свежие нюансы и навязчиво лиричный. Нобелевская премия признает универсальное значение [его] художественной литературы». - Лос-Анджелес Таймс

«Г-н Махфуз воплотил суть того, что делает возможным появление синяков, шумного, хаотичного человеческого муравейника Каира». - Экономист

Нобелевская премия по литературе

Махфуз был удостоен Нобелевской премии по литературе 1988 года, это единственный арабский писатель, удостоенный этой награды. Вскоре после получения приза Махфуз сказал:

Нобелевская премия впервые в жизни дала мне ощущение, что мою литературу можно оценить на международном уровне. Арабский мир также получил Нобелевскую премию вместе со мной. Я верю, что международные двери открылись, и отныне грамотные люди также будут рассматривать арабскую литературу. Мы заслужили это признание.

В письме Швеции к Махфузу он хвалил его «богатую и сложную работу»:

[Это] предлагает нам пересмотреть фундаментальные вещи в жизни. Такие темы, как природа времени и любви, общества и норм, знания и веры, повторяются в самых разных ситуациях и представлены заставляющими задуматься, вызывающими воспоминания и явно смелыми способами. А поэтичность вашей прозы чувствуется через языковой барьер. В цитировании премии вам приписывают формирование арабского повествовательного искусства, которое применимо ко всему человечеству.

Поскольку Махфуз в своем возрасте счел поездку в Швецию сложной, он не присутствовал на церемонии награждения.

Политическое участие

Махфуз не уклонялся от споров вне своей работы. Вследствие его поддержки Кэмп-Дэвидского мирного договора Садата с Израилем в 1978 году его книги были запрещены во многих арабских странах до тех пор, пока он не получил Нобелевскую премию. Как и многие египетские писатели и интеллектуалы, Махфуз был в «списке смерти» исламских фундаменталистов.

Он защищал британо-индийского писателя Салмана Рушди после того, как аятолла Рухолла Хомейни приговорил Рушди к смерти в фетве 1989 года , но также раскритиковал роман Рушди « Сатанинские стихи» как «оскорбляющий» ислам. Махфуз верил в свободу слова , и, хотя он лично не был согласен с работой Рушди, он высказался против фетвы, приговорив его к смерти за нее.

В 1989 году, после фетвы аятоллы Хомейни, призывающей к убийству Рушди и его издателей, Махфуз назвал Хомейни террористом. Вскоре после этого Махфуз присоединился к 80 другим интеллектуалам, заявив, что «никакое богохульство не вредит исламу и мусульманам так сильно, как призыв к убийству писателя».

Попытка убийства и последствия

Публикация «Сатанинских стихов» возродила споры вокруг романа Махфуза « Дети Гебелави» . Последовали угрозы смертью в адрес Махфуза, в том числе со стороны «слепого шейха», уроженца Египта Омара Абдул-Рахмана . Махфуз находился под защитой полиции, но в 1994 году экстремисту удалось напасть на 82-летнего писателя, ударив его ножом в шею возле его дома в Каире.

Он выжил, навсегда пострадав от повреждения нервов правой верхней конечности. После инцидента Махфуз не мог писать больше нескольких минут в день, и, следовательно, создавал все меньше и меньше работ. Впоследствии он жил под постоянной охраной телохранителей. Наконец, в начале 2006 года роман был опубликован в Египте с предисловием, написанным Ахмадом Камалем Абул-Магдом. После угроз Махфуз остался в Каире со своим адвокатом Набилом Муниром Хабибом. Махфуз и Мунир большую часть времени проводили в офисе Мунира; Махфуз использовал библиотеку Мунира в качестве справочника для большинства своих книг. Махфуз оставался с Муниром до самой его смерти.

Личная жизнь

Махфуз оставался холостяком до 43 лет, потому что считал, что с его многочисленными ограничениями и ограничениями брак помешает его литературному будущему. «Я боялся брака ... особенно когда я увидел, как из-за этого мои братья и сестры были заняты общественными мероприятиями. Этот ходил в гости к людям, тот приглашал людей. У меня создалось впечатление, что супружеская жизнь возьмет на себя все. Мое время. Я видел себя тонущим в визитах и ​​вечеринках. Никакой свободы ».

Однако в 1954 году он тихо женился на коптской православной женщине из Александрии , Атийяталлахе Ибрагиме, от которой у него родились две дочери, Фатима и Умм Калтум. Сначала пара жила в плавучем доме в районе Агуза в Каире на западном берегу Нила , затем переехала в квартиру на берегу реки в том же районе. Махфуз избегал публичного разоблачения, особенно расследования его личной жизни, которая могла стать, как он выразился, «глупой темой в журналах и радиопрограммах».

Махфуз явно не любил путешествовать. Белград был одним из немногих городов, в которые он с удовольствием побывал и выразил большое уважение к Сербии .

Работает

Почести

Лента бар Страна Честь
EGY Орден Нила - Grand Cordon BAR.png  Египет Большой кордон ордена Нила
EGY Орден Заслуг - Большой Крест BAR.png  Египет Большой Крест Ордена Заслуг (Египет)
Orden al Mérito Docente y Cultural Габриэла Мистраль (Чили)  Чили Кавалер ордена «За заслуги в области образования и культуры» Габриэла Мистраль
Командирская лента Ordre des Arts et des Lettres  Франция Командор Ордена искусств и литературы
Официальный представитель OMRI BAR  Италия Кавалер ордена «За заслуги перед Итальянской Республикой»
Ребро достоинства ордена TN  Тунис Большой кордон Национального ордена за заслуги перед Тунисом

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки