Наджм ад-Дин Рази - Najm al-Din Razi

*Абу Бакр Абдолла б. Мохаммад б. Шахавар б. Анушерван ар-Рази*
Абу Бакр Абдолла б. Мохаммад б. Шахавар б. Анушерван ар-Рази
Заголовок	Наджм ад-Дин Рази
Личное
Родился	573/1177
Умер	654/1256
Религия	ислам
Эра	Золотой век ислама
Юриспруденция	Суфий
Creed	Кубравийя
Основной интерес (и)	суфизм
Известные работы	Мирсад Аль-Ибад Мен Мабда Эла Аль-Маад
Мусульманский лидер
	Под влиянием Наджмеддин Кубра;

Абу Бакр Абдолла б. Мохаммад б. Шахавар б. Anūšervān аль-Рази ( персидский : نجمالدین رازی ) , обычно известный под laqab или прозвищем, из Надого аль-дина Дайи, что означает "wetnurse" (573 AH / 1177 - 654 г.х. / 1256) был 13-го века персидского суфия . Хамид Алгар, переводчик персидского Merṣād на английский язык, утверждает, что применение «кормилицы» к автору Merād происходит от идеи посвященного на Пути как новорожденного младенца, которому для выживания нужно сосать грудь . Дайя следовал суфийскому ордену Кубравийя, установленному одним из его самых влиятельных людей, Наджм ад-Дин Кубра. Дайя отправился в Каразм и вскоре стал моридом (учеником, который следует за учителем-шейхом и учится у него, проходя духовное обучение) Наджм ад-Дин Кубра. Затем Кубра назначил шейха Маджд ад-Дина Багдади духовным наставником, который также оказал наибольшее влияние на Дая. Дайя постоянно называет ад-Дина Багдади «нашим шейхом».

Когда его хозяин, Наджм ад-Дин Кубра, был убит в 618/1221 году, Дайя бежал в Хамадан , затем в Ардебиль , а затем в Анатолию, где он наконец поселился с другим современным мастером Руми .

Там он изложил учение своего учителя Наджмеддина Кубры в письменной форме на персидском языке, названной арабским титулом Мирṣад аль-`ибад мин аль-мабдаʼ илал-маад (арабский: مرصاد العباد من المب الی المعاد), который кратко известен как Мерṣд , и получил известность как основной справочный текст по суфизму и исламскому богословию. Критическое издание «Мердад аль-Абад» Мохаммад-Амина Риахи было опубликовано в 1973 году в Тегеране и с тех пор продолжает печататься. Это научное издание с подробными комментариями, а также всестороннее введение о жизни и творчестве Наджмеддина Рази, которое было основным источником для более поздних исследований Наджмеддина Рази и суфизма. «Мерзад аль-Абад» был переведен Хамидом Алгаром на английский как «Путь связывателей Бога: от происхождения к возвращению».

биография

Дайя родился в Рей , в то время одном из крупнейших центров городской жизни и культуры домонгольского Ирана, в 1117 году. В возрасте 26 лет Рази путешествовал по Сирии, Египту, Хеджазу, Ираку и Азербайджану. В конце концов он поселился в Каразме и вскоре стал моридом Наджма ад-Дина Кубры, мистического суфия и основателя Ордена Кубравийя. Затем Рази обучал шейх Маджд ад-Дин Бандади, которого Рази часто называет «нашим шейхом». Затем Рази бежит из Каразма из-за пророчества Кубры о монгольском вторжении. В конце концов, Рази тоже сбежал от Рея, добровольно бросив свою семью из-за монгольского вторжения. Путешествуя через Хамадан, Эрбил и Диярбекир, он достиг Кайсери в центральной Анатолии в Рамадан 618 / октябрь 1221 года. Благодаря покровительству сельджуков Анатолия была центром культивирования персидской литературы.

В Малатье Рази встретил шейха Сехаб ад-Дина Абу Хафса Омара аль-Сохраварди, племянника основателя ордена Сохраварди. В октябре 1221 года он достиг Кайсери . Он завершил Мерад в Сивасе в августе 1223 года.

Путь Божьих скрепов: от истока к возвращению

Термин Merṣād относится к пути из стиха Корана 89:14; «Воистину, твой Господь наблюдает за стезей». Божественная бдительность, подразумеваемая здесь, обычно рассматривается как относящаяся к всеведению Бога в делах людей, но ясно, что Дайя понимает это в несколько ином смысле, как защитная и охраняющая бдительность. Вторую часть названия, мен аль-мабда 'эла' ль-ма'ад («от происхождения к возвращению»), можно найти в названиях многих работ, которые претендуют на всестороннее рассмотрение как космогонии, так и эсхатологии, а также всего остального. что находится между ними.

Полнота, обещанная в этом названии работы, полностью реализована в ее тексте. В ней систематическим образом рассматриваются истоки различных сфер и порядков творения, пророчества и различных аспектов религии, ритуальных практик, нравов и институтов суфизма, направлений, которые ждут разные классы людей в будущем. и способ, которым различные профессии и профессии могут приносить духовную пользу и небесную награду.

Особое достоинство книги - ясная демонстрация коранических корней суфизма. Многочисленные цитаты из Корана не должны рассматриваться как простое украшение или даже как библейские доказательства, приводимые в поддержку различных утверждений. Скорее, они свидетельствуют о том, что для Дайи, как и для других суфиев, Коран представляет собой хорошо структурированную, цельную и связную вселенную. Коранические стихи, встречающиеся в книге, представляют собой ткацкий станок, на котором он соткан, причем конкретный смысл каждого стиха подразумевается контекстом, в котором он встречается.

Еще одна важная особенность книги - это частота, с которой она проводит параллели между внутренним и внешним миром, особенно со ссылками на процессы роста и развития, то есть семя, дерево, ветвь, плод; выход курицы из яйца. Дайя говорит в своем комментарии к Корану: «Воистину, все, что Бог создал в мире форм, имеет то же самое, что и в мире смысла; все, что Он создал в мире смысла - это бытие потустороннего мира - имеет свою истинную сущность. в мире реальности, который является совершенно невидимым. Знайте также, что из всего, что Бог создал во всех мирах, образец и образец присутствует в человеке ». Отсюда следует, что внутренние и невидимые процессы могут быть точно описаны в терминах их внешних аналогов.
Литературное значение « Мердада» весьма велико : он входит в число шедевров персидской литературы, а некоторые разделы, особенно повествование о сотворении и назначении Адама, сравниваются с лучшей прозой, написанной на персидском языке. Выбор Дайи иллюстративных стихов - как его собственного сочинения, так и стихов его предшественников - является разумным и делает его работы случайной антологией суфийской поэзии, особенно катренов.

Главы

Первая часть
- Первая глава: полезность написания этой работы
- Вторая глава: Причина написания книги
- Третья глава: манера и метод написания книги
Вторая часть
- Глава первая: Сотворение духов и степени познания
- Вторая глава: Мир доминиона
- Третья глава: Различные царства царствования и владычества
- Глава четвертая: Создание человеческого каркаса
- Пятая глава: Привязанность духа к раме
Третья часть
- Глава первая: Завесы, закрывающие человеческий дух
- Глава вторая: Мудрая цель прикрепления духа к раме
- Глава третья: Потребность в пророках
- Глава четвертая: Отмена прежних религий
- Глава пятая: Развитие человеческого каркаса
- Глава шестая: Утончение души
- Седьмая глава: Очищение сердца
- Глава восьмая: Украшение духа
- Глава девятая: Необходимость в шейхе
- Глава десятая: Условия и атрибуты шейха
- Глава одиннадцатая: Условия, свойства и обычаи Морида
- Двенадцатая глава: Потребность в Зекре
- Глава тринадцатая: Метод Зекра
- Четырнадцатая глава: Передача Зекра
- Пятнадцатая глава: необходимость изоляции
- Глава шестнадцатая: Видения, происходящие из невидимого
- Семнадцатая глава: Свидетельство огней
- Восемнадцатая Глава: Проявление Божественной Сущности
- Глава двадцатая: достижение Божественного присутствия
Четвертая часть
- Глава первая: Возвращение угнетающей души
- Вторая глава: Возвращение вдохновленной души
- Третья глава: Возвращение первозданной души
- Глава четвертая: Возвращение самой несчастной души
Пятая часть
- Глава первая: Путь королей
- Вторая глава: Короли и их поведение
- Глава третья: Путь министра и его заместителей
- Глава четвертая: Путь разных классов ученых
- Глава пятая: Путь обладателей богатства
- Глава шестая: Путешествие фермеров
- Глава седьмая: Путешествие купцов
- Глава восьмая: Путь торговцев и ремесленников

Другие работы

Его самым известным был Мерзад аль-'ебад мен аль-мабда 'эла'л-ма'ад, или «Путь скрепов Бога: от истока к возвращению».
Мармузат-е Асади дар мазмурат-е Дауди или Символические выражения Асади относительно псалмов Давида. Также известна как «специальное издание» Мернада, потому что оно включает в себя большую часть того же материала, при этом уменьшая строго суфийскую часть и расширяя раздел о царской власти.
Собственная арабская версия Мершада Дайи , Манарат ас-са'эрин эламллах ва макамат аль-Зарин бе'ллах или Световые башни для тех, кто путешествует к Богу. и станции тех, кто сговаривается с Богом.
Тафсир аль-Тавилат аль-Наджмия , Айн аль-Хайят или Бахр аль-Хакаек .
Краткая аллегория на персидском языке под названием Resālat al-oyūr или Трактат о птицах.
Меъяр аль-Зедк фи мендак аль-'ешк, или критерий достоверности в отношении пробного камня любви.

использованная литература

Источники

Наджмеддин Рази, Merṣād al-ʻebād men al-mabdāʼ elāʼl-maʻād , под редакцией Мохаммад-Амина Риахи, (впервые опубликовано Bongahe Tarjome va Nashre Ketab ), Тегеран, 1973
Дая, Наим-ад-Дин в Encyclopdia Iranica Мохаммад-Амина Риахи [1]
EG Browne. Литературная история Персии . 1998. ISBN 0-7007-0406-X.
Ян Рыпка, История иранской литературы . Издательская компания "Рейдел". ASIN B-000-6BXVT-K

дальнейшее чтение

Алгар, Хамид (2012). «Дайя Рази» . Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, ТРИ . Brill Online. ISSN 1873-9830 .

Languages

In other projects