Нанбан торговля - Nanban trade

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Nanban торговли ( 南蛮貿易 , Nanban BOEKI , «Южный варвар торговли») или Nanban торговый период ( 南蛮貿易時代 , Nanban BOEKI дзидай , «Южный период варвар торговли») , был период в истории Японии с приходом европейцев в 1543 году до первых указов изоляционизма Сакоку 1614 года.

Nanban торговля началась с португальскими мореплавателями, миссионерами и купцами в период Сэнгка и установил междугородные зарубежные торговые пути с Японией. В результате культурный обмен включал в себя введение в Японию фитильного огнестрельного оружия, кораблестроения в стиле галеонов и христианства . Nanban торговли снизился в начале периода Эдо с подъемом сегуната Токугава опасавшимся влияние христианства в Японии, в частности католичество португальцев. Токугава издал серию политики Сакоку , которая все больше изолировала Японию от внешнего мира и ограничивала европейскую торговлю для голландских торговцев на острове Дедзима .

Сообщества проводят кампанию за включение влиятельного маршрута Нанбан в Список всемирного наследия ЮНЕСКО .

Первые контакты

Первые жители Запада в Японии, Хокусай , 1817. Подпись: «25 августа 1543 года эти иностранцы были выброшены на остров Танегасима, провинция Осуми », за которыми следуют два имени: Мурашукуша (неизвестно) и Кириситамота (то есть Антонио да Мота , также известный как Cristóvão , португальский эквивалент Кристофера).
Самураи Хасэкура Цунэнага в Риме в 1615 г. (Сб. Боргезе, Рим)

Японские счета европейцев

В символах для « Nanban » (буквы «Южный варвар»).

После контакта с португальцами на Танегасиме в 1542 году японцы поначалу довольно настороженно относились к вновь прибывшим иностранцам. Культурный шок был достаточно сильным, особенно в связи с тем , что европейцы не смогли понять японскую систему письма , ни привык к использованию палочек для еды.

Они едят пальцами, а не палочками, как мы. Они проявляют свои чувства без всякого самоконтроля. Они не могут понять значение написанных символов. (из Boxer, Christian Century ).

Европейские счета Японии

Остров Джампон , согласно тому, что говорят все китайцы, больше, чем остров Лекиос , а король более могущественен и велик и не предназначен для торговли, как и его подданные. Он языческий царь, вассал китайского царя. Они не часто торгуют в Китае, потому что он далеко, и у них нет джонок , и они не моряки.

-  Томе Пирес в Сума Ориентал , имеющий самое раннее европейское упоминание о названии «Япония».

Первый комплексный и систематический отчет европейца о Японии является Tratado эм дия себе contêm Muito sucinta х abreviadamente algumas contradições х diferenças де костюмы Entre Gente де Europa е Эста PROVINCIA де Japão из Луиса Фройс , в котором он описал японскую жизнь , касающийся роли и обязанности мужчин и женщин, дети, японская еда, оружие, лекарства, лечение, болезни, книги, дома, сады, лошади, корабли и культурные аспекты японской жизни, такие как танцы и музыка. Несколько десятилетий спустя, когда Хасекура Цуненага стал первым японским официальным лицом, прибывшим в Европу, его присутствие, привычки и культурные особенности породили множество живописных описаний, циркулирующих среди публики:

«Они никогда не касаются еды пальцами, а вместо этого используют две маленькие палочки , которые держат тремя пальцами».
«Они сморкаются в мягкую шелковистую бумагу размером с ладонь, которой они никогда не пользуются дважды, так что после использования бросают их на землю, и они были счастливы видеть, как наши люди вокруг них бросаются в глаза, чтобы поднять их».
«Их мечи и кинжалы, похожие на ятаган, режут так хорошо, что они могут разрезать мягкую бумагу, просто приложив ее к краю и дуя на нее». («Отношения г-жи де Сен-Тропе», октябрь 1615, Bibliothèque Inguimbertine, Carpentras).

Европейцы эпохи Возрождения очень любили огромное богатство Японии драгоценными металлами, в основном из-за рассказов Марко Поло о позолоченных храмах и дворцах, а также из-за относительного обилия поверхностных руд, характерных для вулканической страны, до крупномасштабной глубокой добычи полезных ископаемых. стало возможным в индустриальные времена. В этот период Япония должна была стать крупным экспортером меди и серебра. На пике своего развития 1/3 мирового серебра поступала из Японии.

Япония также была известна своим сопоставимым или исключительным уровнем населения и урбанизации с Западом (см. Список стран по численности населения в 1600 году ), и в то время некоторые европейцы были весьма очарованы Японией, а Алессандро Валиньяно даже написал, что японцы " превосходят не только все другие восточные народы, они превосходят и европейцев ».

Первые посетители из Европы отметили качество японского мастерства и обработки металлов. В более поздних источниках, особенно написанных после окончания периода изоляции Японии , также упоминаются японские клинки и мечи в целом как оружие хорошего качества с заметной художественной ценностью.

Португальская торговля в 16 веке

Португальский "Японский путь"
Корабли
нанбана прибывают для торговли в Японию. 16-го века шесть раз бёбу ( лак , золочение экран), по Кано Нейзен
Португальские торговцы высадились в Японии
Португальская каррака в Нагасаки , 17 век.

С 1514 года, когда португальцы вели торговлю с Китаем из Малакки , а через год после первого выхода португальцев на сушу в Японии началась торговля между Малаккой, Китаем и Японией. Китайский император ввел эмбарго против Японии в результате пиратских набегов вокоу на Китай - следовательно, китайские товары в Японии были в дефиците, и португальцы нашли выгодную возможность выступить в качестве посредников между двумя королевствами.

Изначально торговля с Японией была открыта для всех, но в 1550 году португальская корона монополизировала права на торговлю с Японией. Отныне один раз в год фидальго получал права на одно торговое предприятие в Японию со значительными привилегиями, такими как титул капитан-майора путешествия в Японию , с властью над любыми португальскими подданными в Китае или Японии, пока он находился в Японии. порт и право продать свою почту, если у него не будет средств, необходимых для ведения предприятия. Он мог арендовать королевское судно или купить собственное примерно за 40 000 ксерафинов. Его корабль должен был отправиться из Гоа, зайти в Малакку и Китай, прежде чем отправиться в Японию и обратно.

В 1554 году капитан-майор Леонель де Соуза вел переговоры с китайскими властями о повторной легализации португальской торговли в Китае , после чего в 1557 году был основан Макао для поддержки этой торговли.

Состояние гражданской войны в Японии также было очень выгодным для португальцев, поскольку каждый конкурирующий лорд стремился привлечь торговлю в свои владения, предлагая лучшие условия. В 1571 году рыбацкая деревня Нагасаки стала окончательной якорной стоянкой португальцев, а в 1580 году ее владыка Омура Сумитада , первый японский лорд, принявший христианство, сдал ее в аренду иезуитам «на неограниченный срок». Впоследствии город превратился из несущественной рыбацкой деревни в процветающее и космополитическое сообщество, в целом христианское. Со временем в городе появятся школа живописи, больница, благотворительное учреждение ( Misericórdia ) и иезуитский колледж.

Суда

Среди судов, участвовавших в торговле между Гоа и Японией, самыми известными были португальские караки , медленные, но достаточно большие, чтобы безопасно перевозить большое количество товаров и достаточно провизии во время столь длительного и часто опасного (из-за пиратов) путешествия. Эти корабли изначально имели грузоподъемность около 400-600 тонн, но позже могли достигать более 1200 или 1600 тонн грузоподъемности, а некоторые из них достигли 2000 тонн - это были самые большие суда на плаву на Земле, и легко удваивались вдвое или дольше. в три раза больше обычных галеонов того времени, сравнимыми по размерам только с испанскими манильскими галеонами . Многие из них были построены на королевских индо-португальских верфях в Гоа , Бассейне или Дамане из высококачественного индийского тикового дерева, а не европейской сосны, и их качество сборки стало широко известным; испанцы в Маниле отдавали предпочтение судам португальской постройки и отмечали, что они не только дешевле своих собственных, но и «служат в десять раз дольше».

Португальцы называли это судно nau da prata («серебряный каррак») или nau do trato («торговый каррак»); японцы окрестили их курофунэ , что означает « черные корабли », из-за цвета их корпусов, выкрашенных в черный цвет с смолой для уплотнения воды, а позже название было расширено на черные военные корабли Мэтью К. Перри, которые вновь открыли Японию. всему миру в 1853 году.

В XVI веке большие джонки, принадлежавшие частным владельцам из Макао, часто сопровождали большой корабль в Японию, около двух или трех; они могут достигать нагрузки от 400 до 500 тонн. После 1618 года португальцы перешли на использование меньших и более маневренных башен и галиотов , чтобы избежать перехвата голландскими налетчиками.

Проданные товары

Безусловно, наиболее ценным товаром, обмениваемым в «нанбан-торговле», были китайские шелка на японское серебро, которое затем продавалось в Китае для получения большего количества шелка. Хотя точных статистических данных нет, было подсчитано, что примерно половина годового объема производства серебра в Японии экспортировалась, большая часть - через Португалию, что составило около 18-20 тонн серебра в слитках . Английский купец Питер Манди подсчитал, что португальские инвестиции в Кантон выросли до 1 500 000 серебряных таэлей или 1 000 000 испанских реалов . Португальцы также экспортировали излишки шелка из Макао в Гоа и Европу через Манилу.

А японские лакированный производятся и экспортируются по просьбе Общества Иисуса . Период Адзути-Момояма, 16 век, Национальный музей Кюсю
Маки-э и перламутровый декор шкафа , который был экспортирован из Японии в Европу в 16 - м веке. Метрополитен-музей

Тем не менее, многие другие предметы также были проданы, например, золото, китайский фарфор , мускус и ревень ; Арабские лошади, бенгальские тигры и павлины ; тонкие индийские алые ткани, бязь и ситец ; Изделия европейского производства, такие как фламандские часы и венецианское стекло, португальское вино и рапиры ; в обмен на японскую меди, лак и лаковом или оружие (как чисто экзотические предметы , которые будут отображаться в Европе). Японская лакированная посуда привлекала европейских аристократов и миссионеров из Европы, а сундуки в западном стиле и церковная мебель были экспортированы по их просьбам.

Японцы, захваченные в бою, также были проданы их соотечественниками португальцам в качестве рабов, но японцы также продавали членов семьи, которых они не могли позволить себе содержать из-за гражданской войны. По мнению проф. Боксеры, как старые, так и современные азиатские авторы, «удобно упустили из виду» свою роль в порабощении своих соотечественников. Их хорошо ценили за их навыки и воинственный характер, и некоторые из них закончили жизнь вплоть до Индии и даже Европы, некоторые были вооруженными слугами или наложницами или рабами других рабов португальцев. В 1571 году король Португалии Себастьян издал запрет на порабощение как китайцев, так и японцев, вероятно, опасаясь негативных последствий для усилий по прозелитизму, а также для постоянной дипломатии между странами. Сёгун Японии Тоётоми Хидэёси добился прекращения порабощения своих соотечественников, начиная с 1587 года, и вскоре после этого оно было подавлено. Однако позже Хидэёси продал корейских военнопленных, захваченных во время японского вторжения в Корею (1592-1598), в качестве рабов португальцам.

По оценкам различных современных авторов, таких как Диогу ду Коуту , Ян Гюйген ван Линсхотен и Уильям Адамс, общая прибыль от торговли с Японией, осуществляемой через черный корабль, составила более 600 000 крузадо . Капитан-майор, вложивший в Гоа 20 000 крузадо в это предприятие, по возвращении мог рассчитывать на прибыль в 150 000 крузадо . Стоимость португальского экспорта из Нагасаки в 16 веке, по оценкам, превысила 1 000 000 крузадо , достигнув 3 000 000 в 1637 году. Голландцы оценили это примерно в 6 100 000 гульденов , почти столько же, сколько и весь капитал основания Голландская Ост-Индская компания (VOC) (6 500 000 гульденов). Прибыль VOC во всей Азии составила «всего лишь» около 1 200 000 гульденов, а все ее активы стоили 9 500 000 гульденов.

После 1592 г. португальской торговле бросили вызов японские корабли красных печатей , испанские корабли из Манилы после 1600 г. (до 1620 г.), голландцы после 1609 г. и англичане в 1613 г. (до 1623 г.). Тем не менее, было обнаружено, что ни голландцы, ни испанцы не могут эффективно заменить португальцев из-за привилегированного доступа последних к китайским рынкам и инвесторам через Макао. Окончательно португальцы были запрещены только в 1638 году после восстания Симабара на том основании, что они тайно переправляли священников в Японию на своих судах.

Голландская торговля

Голландский , который, вместо «Nanban» назывались «КОМО» (Jp:紅毛, лит «Рыжие») японцами, первым прибыл в Японию в 1600 году , на борту Liefde ( « liefde » означает «любовь "). Их пилотом был Уильям Адамс , первый англичанин, достигший Японии.

В 1605 году Токугава Иэясу отправил двух членов экипажа « Лифде» в Паттани , чтобы пригласить голландцев в Японию. Глава голландского торгового поста в Паттани Виктор Спринкель отказал ему на том основании, что он был слишком занят борьбой с португальской оппозицией в Юго-Восточной Азии. Однако в 1609 году голландец Жак Спеккс прибыл с двумя кораблями в Хирадо и через Адамса получил торговые привилегии от Иэясу.

Голландская также занимается пиратством и морского боем , чтобы ослабить португалец и испанское судоходство в районе Тихого океана, и в конечном итоге стали единственными западниками быть разрешен доступ в Японию из небольшого анклава Дэдзима после 1638 и в течение следующих двух столетий.

Технологический и культурный обмен

Торговля японскими
красными печатями в начале 17 века.

Японцы познакомились с несколькими новыми технологиями и культурными практиками (так же как и европейцы с японцами, см. Японизм ), будь то в военной области ( аркебузы , кирасы в европейском стиле , европейские корабли), религии ( христианство ), декоративном искусстве , языке (интеграция западного словаря в японский язык ) и кулинарии: португальцы представили тэмпура и кондитерские изделия в европейском стиле, создав нанбангаши ( 南蛮 菓子 ) , «южные варварские кондитерские изделия», с такими кондитерскими изделиями, как кастелла , конпейто , арухейто , карумера , кейран сомен , bōro и bisukauto .

Оружие Танегасима

Японцы интересовались португальскими ручными ружьями . Первыми двумя европейцами, достигшими Японии в 1543 году, были португальские торговцы Антониу да Мота и Франсиско Зеймото ( Фернан Мендес Пинту утверждал, что прибыл на этом корабле, но это прямо противоречит другим данным, которые он представляет), прибывшими сюда. китайский корабль на южном острове Танегасима, где они представили ручное оружие для торговли. Японцы уже были знакомы с пороховым вооружением (изобретенным и переданным из Китая) и примерно за 270 лет до прихода португальцев использовали ружья и орудия китайского производства под названием « Тэппо » (鉄 砲 «Железная пушка»). . Для сравнения: португальские пушки были легкими, имели фитильный механизм стрельбы и легко наводились. Поскольку португальское огнестрельное оружие было завезено в Танегасима, аркебуза в конечном итоге получила название Танегасима в Японии. В то время Япония находилась в разгаре гражданской войны, называемой периодом Сэнгоку ( периодом Воюющих царств).

В течение года после первой торговли оружием японские кузнецы-мечники и кузнецы сумели воспроизвести механизм фитильного замка и серийно произвести португальские ружья. Не прошло и пятидесяти лет спустя, «к концу XVI века ружья почти наверняка были более распространены в Японии, чем в любой другой стране мира» , ее армии, оснащенные множеством орудий, затмевали любую современную армию в Европе (Перрин). Оружие сыграло важную роль в объединении Японии под руководством Тоётоми Хидэёси и Токугава Иэясу , а также во время вторжений в Корею в 1592 и 1597 годах. Даймё, инициировавший объединение Японии, Ода Нобунага , широко использовал оружие ( аркебузы ). играя ключевую роль в битве при Нагасино , как это было показано в фильме Акиры Куросавы 1980 года « Кагемуша» («Воин тени»).

Корабли с красной печатью

Корабль японской
красной печати 1634 года с квадратными и латиновыми парусами в западном стиле , рулем и кормой. Корабли обычно были вооружены от 6 до 8 пушек. Токийский военно-морской музей науки.

Европейские корабли ( галеоны ) также имели большое влияние в японской судостроительной промышленности и фактически стимулировали многие японские предприятия за рубежом.

Сёгунат установил систему коммерческих предприятий на лицензированных судах, называемых кораблями красных тюленей ( 朱 印 船 , сюинсэн ) , которые плавали по всей Восточной и Юго-Восточной Азии для торговли. Эти корабли включали в себя многие элементы конструкции галеонов , такие как паруса, руль и расположение орудий. Они привезли в порты Юго-Восточной Азии многих японских торговцев и авантюристов, которые иногда оказывались весьма влиятельными в местных делах, например авантюрист Ямада Нагамаса в Сиаме , или позже стали популярными японскими иконами, такими как Тендзику Токубей .

К началу 17 века сёгунат построил, обычно с помощью иностранных экспертов, несколько кораблей чисто нанбанской конструкции, таких как галеон San Juan Bautista , который дважды пересек Тихий океан по посольствам в Nueva España (Мексика). .

Католицизм в Японии

Колокол Nanbanji , сделанный в Португалии Nanbanji Церкви, основанный иезуитами в 1576 году и уничтожил 1587, Япония

С приходом в 1549 году ведущего иезуита Франциска Ксаверия , католицизм постепенно превратился в главную религиозную силу в Японии. Хотя терпимость западных «падре» изначально была связана с торговлей, к концу 16 века католики могли потребовать около 200 000 обращенных, в основном расположенных на южном острове Кюсю . Иезуитам удалось получить юрисдикцию над торговым городом Нагасаки .

Первая реакция кампаку Хидэёси пришла в 1587 году, когда он объявил запрет на христианство и приказал покинуть все «падре». Однако это решение не было выполнено (только 3 из 130 иезуитов покинули Японию), и иезуиты, по сути, смогли продолжить свою деятельность. Хидэёси написал, что

«1. Япония - страна богов, и приходить сюда падре и проповедовать дьявольский закон - это предосудительное и дьявольское дело ...
2. Приезд священников в Японию и обращение людей в их веру, разрушение синтоистских и буддийских храмов с этой целью - это доселе невиданное и неслыханное дело ... побуждать канайль к совершению такого рода бесчинств - это то, что заслуживает сурового наказания » (из« Боксера », « Христианский век в Японии » ).

Реакция Хидэёси на христианство оказалась более сильной, когда в 1597 году в Японии потерпел крушение испанский галеон Сан-Фелипе . В результате этого инцидента были распяты двадцать шесть христиан (6 францисканцев, 17 их японских неофитов и 3 японских брата-иезуита - в том числе по ошибке). в Нагасаки 5 февраля 1597 года. Похоже, решение Хидэёси было принято после призывов иезуитов изгнать соперничающий орден, поскольку испанцы сообщили ему, что военное завоевание обычно следовало за католическим прозелитизмом, и из-за его собственного желания взять на себя груз корабль. Хотя было разрушено около сотни церквей, большинство иезуитов осталось в Японии.

Окончательный удар был с Токугава Иэясу «фирмы запрета s христианства в 1614 году, что привело к подпольной деятельности по иезуитов и их участие в Хидейори » s восстание в осаде Осаки (1614-15). Репрессии против католицизма стали жестокими после смерти Иэясу в 1616 году, что привело к пыткам и убийству около 2 000 христиан (70 жителей Запада и остальные японцы) и отступничеству оставшихся 200–300 000. Последней серьезной реакцией христиан в Японии было восстание Симабара в 1637 году. После этого католицизм в Японии был загнан в подполье как так называемые «скрытые христиане» .

Другие влияния Нанбана

Нанбан оказал и другие влияния:

  • Наньбандо ( 南蛮 胴 ) обозначает тип кирасы, закрывающей ствол цельным куском, дизайн, импортированный из Европы.
  • Нанбанбидзюцу ( 南蛮 美術 ) обычно описывает японское искусство с темами нанбан или под влиянием дизайна нанбан (см. Искусство нанбан ).
  • Нанбанга (南蛮 画) обозначает многочисленные графические изображения новых иностранцев и определяет целую категорию стилей в японском искусстве (см. Искусство Намбана и пример по адресу: [1] или [2] )
  • Нанбаннури (南蛮 塗 り) описывает лаки, украшенные в португальском стиле, которые были очень популярными предметами с конца 16 века (см. Пример по адресу: [3] ).
  • Нанбангаси ( 南蛮 菓子 ) - это разнообразные сладости, полученные по португальским или испанским рецептам. Самыми популярными сладостями являются « Kasutera » (カ ス テ ラ), названная в честь Кастилии , и « Konpeitō » (金 平 糖 こ ん ぺ と う) от португальского слова « confeito » («сахарная конфета») и « Biscuit » (ビ ス ケ ッ ト) и т. Д. Сладости «Южный варвар» сегодня продаются во многих японских супермаркетах.
  • Нанбанджи или Нанбандера ( 南蛮 寺 ) была первой христианской церковью в Киото. При поддержке Ода Нобунага , то иезуит падре Гнекчи Солдо Органтино создали эту церковь в 1576 Одиннадцать лет спустя (1587), Nanbanji был разрушен Тоётоми Хидэёси . В настоящее время колокол хранится как «Нанбанджи-но-канэ» (Колокол Нанбанджи) в храме Шункойн в Киото. Храм Шункойн

Падение нанбан- обменов

Однако после того, как в 1603 году Токугава Иэясу усмирил и объединил страну , Япония постепенно закрылась для внешнего мира, в основном из-за подъема христианства .

К 1650 году, за исключением торгового форпоста Деджима в Нагасаки , для Нидерландов и некоторой торговли с Китаем, иностранцы были приговорены к смертной казни, а обращенные христиане подверглись преследованиям. Оружие было почти полностью уничтожено, чтобы вернуться к более «цивилизованному» мечу. Также были запрещены выезд за границу и строительство больших кораблей. Отсюда начался период уединения, мира, процветания и умеренного прогресса, известный как период Эдо . Но вскоре после этого, в 1650-х годах, производство японского экспортного фарфора значительно увеличилось, когда гражданская война вывела из строя на несколько десятилетий главный китайский центр производства фарфора в Цзиндэчжэне . В остальной части 17-го века большая часть японского фарфора производилась на Кюсю для экспорта через китайцев и голландцев. Торговля сократилась из-за возобновления китайской конкуренции к 1740-м годам, а затем возобновилась после открытия Японии в 1850-х годах.

«Варвары» вернутся через 250 лет, усиленные индустриализацией, и положат конец изоляции Японии с насильственным открытием Японии для торговли американским военным флотом под командованием коммодора Мэтью Перри в 1854 году.

Использование слова « нанбан »

Нанбандо ,
кираса в западном стиле, XVI век.

Нанбан - китайско-японское слово, образованное от китайского термина нанман , первоначально обозначавшего народы Южной и Юго-Восточной Азии . Японское использование нанбан приобрело новое значение, когда оно пришло к обозначению первых португальцев, которые впервые прибыли в 1543 году, а затем распространились на других европейцев, прибывших в Японию. Термин нанбан происходит от четырех варваров из племени Хуа-И в 3 веке в Китае. Произношение китайского иероглифа японское , 東夷 (Dōngyí) «восточные варвары» называются «Tōi» (включает саму Японию), 南蛮 (Nánmán) «южные варвары» называются «нанбан», 西戎 (Xīróng) «западные варвары» называются «Сэй-дзю», а бейди 北狄 «северные варвары» называли «хоку-теки». Хотя Нанбан означал только Юго-Восточную Азию в периоды Сэнгоку и Эдо, со временем это слово превратилось в значение «западный человек», а «из Нанбана» означает «экзотический и любопытный».

Строго говоря, Нанбан означает «португальцы или испанцы», которые были самыми популярными западными иностранцами в Японии, в то время как других западных людей иногда называли «紅毛 人» (Kō-mjin) «рыжеволосыми людьми», но Kō-mjin не был таким широко распространен как нанбан . В Китае «紅毛» произносится на языке хоккиен как Ang mo и является расовым оскорблением белых людей . Позже Япония решила радикально вестернизоваться, чтобы лучше противостоять Западу, и, по сути, перестала считать Запад в корне нецивилизованным. Такие слова , как " Yōfu " (洋風"западный стиль") и " Ōbeifu " (欧米風"Европейско-американский стиль)" заменить " Nanban " в большинстве использований.

Тем не менее, точным принципом вестернизации был Wakon-Ysai (和 魂 洋 才 «западный талант японского духа»), подразумевая, что, хотя технологии могут быть более развитыми на Западе, японский дух лучше, чем западный. Следовательно, хотя Западу может и не хватать, у него есть свои сильные стороны, что не позволяет ему называть его «варваром».

Сегодня слово « нанбан » используется только в историческом контексте и, по сути, воспринимается как живописное и нежное. Иногда его можно в шутку использовать для обозначения людей Запада или цивилизации в культурной манере.

Есть область, в которой нанбан используется исключительно для обозначения определенного стиля, а именно приготовления пищи и названий блюд. Блюда нанбан не являются американскими или европейскими, а представляют собой необычный вариант, в котором не используются соевый соус или мисо, а в качестве ароматизатора используется порошок карри и уксус, что характерно для индо-португальской кухни Гоа . Это связано с тем, что, когда португальские и испанские блюда были импортированы в Японию, также были импортированы блюда из Макао и других частей Китая.

График

- Первое известное упоминание о кораблях красных тюленей .
- Битва при Сэкигахара объединяет Японию под предводительством Токугавы Иэясу .
- Основание английской фабрики (торгового поста) в Бантаме , Ява .
- Японско- португальский словарь Nippo Jisho, изданный иезуитами в Нагасаки, содержит статьи для 32 293 японских слов на португальском языке.
  • 1605 - Токугава Иэясу отправляет двух товарищей по команде Уильяма Адамса в Паттани , чтобы пригласить голландцев в Японию.
  • 1609 - Голландцы открывают торговую фабрику в Хирадо .
  • 1610 - Разрушение Носа-Сеньора-да-Граса возле Нагасаки, что привело к двухлетнему перерыву в торговле Португалии.
  • 1612 - Ямада Нагамаса обосновывается в Аюттайе , Сиам .
  • 1613 - Англия открывает торговую фабрику в Хирадо.
- Хасекура Цуненага отправляется в свое посольство в Америку и Европу. Он возвращается в 1620 году.
  • 1614 г. - изгнание иезуитов из Японии. Запрещение христианства.
  • 1615 г. - японские иезуиты начинают проповедовать во Вьетнаме .
  • 1616 - Смерть Токугавы Иэясу .
  • 1622 г. - Массовое мученичество христиан.
- Смерть Хасекура Цуненага .
  • 1623 - Англичане закрывают свою фабрику в Хирадо из-за нерентабельности.
- Ямада Нагамаса плывет из Сиама в Японию с послом сиамского короля Сонгтама . Он возвращается в Сиам в 1626 году.
- Запрет торговли с испанскими Филиппинами .
  • 1624 г. - Прерывание дипломатических отношений с Испанией.
- Японские иезуиты начинают проповедовать в Сиаме.
  • 1628 - Уничтожение корабля «Красная печать» Такаги Сакуэмона (高木 作 右衛門) в Аюттхая , Сиам, испанским флотом. Португальская торговля в Японии запрещена на 3 года в качестве возмездия.
  • 1632 - Смерть Токугава Хидэтада.
  • 1634 - По приказу сёгуна Иэмицу построен искусственный остров Дедзима, чтобы ограничить португальских торговцев, живущих в Нагасаки.
  • 1637 г. - восстание крестьян-христиан Шимабара.
  • 1638 - Окончательное запрещение торговли с Португалией в результате восстания Шимабара, обвиненного в католических интригах.
  • 1641 - Голландская торговая фабрика переносится из Хирадо на остров Деджима.

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

Цитаты

Источники

дальнейшее чтение

  • Самурай , Мицуо Курэ , Таттл Паблишинг, Токио. ISBN   0-8048-3287-0
  • Истоки японского торгового превосходства. Развитие и технологии в Азии с 1540 года до войны на Тихом океане , Кристофер Хоу, Издательство Чикагского университета. ISBN   0-226-35485-7
  • Ёситомо Окамото, Искусство Японии Намбана , перевод Рональда К. Джонса, Weatherhill / Heibonsha, Нью-Йорк и Токио, 1972 г.
  • Хосе Ямасиро , Choque luso no Japão dos séculos XVI и XVII , Ибраса, 1989 г.
  • Армандо Мартинс Жанейра , O impacto português sobre a civilização japonesa , Publicações Dom Quixote, Lisboa, 1970
  • Венсеслау де Мораес , Relance da história do Japão , 2-е изд., Parceria AM Pereira Ltda, Lisboa, 1972
  • Они пришли в Японию, сборник европейских отчетов о Японии, 1543–1640 , изд. Майкл Купер, издательство Калифорнийского университета, 1995 г.
  • Отчет Жоао Родригеса о Японии шестнадцатого века , изд. Майкл Купер, Лондон: Общество Хаклайт, 2001 ( ISBN   0-904180-73-5 )

Внешние ссылки