Нансемон - Nansemond

Nansemond являются коренными жителями реки Nansemond , в 20-мильной длинной притоке реки Джеймс в штате Вирджиния. Nansemond люди жили в населенных пунктах по обе стороны реки Nansemond , где они ловили рыбу (с именем «Nansemond» означает «точку» в рыболовную алгонкинских ), добываемых устриц, охотились, и выращиваемых в плодородной почве.

Постепенно вытесняя свои земли в колониальный и последующий периоды, Нансемонд изо всех сил старался сохранить свою культуру. Они реорганизовались в конце 20 века и получили признание штата Вирджиния как племя в 1985 году. Они получили федеральное признание в 2018 году после того, как Конгресс принял соответствующий закон. Многие члены племени все еще живут на бывших исконных землях в Саффолке , Чесапике и близлежащих городах.

Язык

Считается, что язык Нансемонда был алгонкинским , как и язык многих других прибрежных атлантических племен. Но сохранилось всего шесть слов, которых недостаточно, чтобы его идентифицировать. Шесть слов, которые, возможно, были искажены в памяти к тому времени, когда они были записаны в 1901 году: nĭkătwĭn 'один', näkătwĭn 'два', nikwásăti 'три', toisíaw 'четыре', mishä'naw 'пять', marímo ' собака'.

История

Люди Нансемонда были членами Верховного вождества Поухатанов , свободной конфедерации примерно из 30 племен, насчитывавшей более 20 000 человек в прибрежной зоне того, что стало Вирджинией. Они проявили верность верховному вождю , известному как Поухатан. Они жили вдоль реки Нансемонд , в районе, который они назвали Чакатак . В 1607 году, когда группа поселенцев во главе с исследователем Джоном Смитом прибыла на северную сторону реки Джеймс и основала поселение Джеймстаун , жители Нансемонда поначалу проявили осторожность.

В 1608 году поселенцы Джеймстауна начали исследовать реку Нансемонд, следуя устричным руслам реки . В следующем году они совершили набег на поселение Нансемонд, сжигая дома и ломая каноэ , чтобы заставить жителей поселения передать свои запасы кукурузы. Группу рейдов возглавил Джон Смит, который потребовал 400 бушелей кукурузы, иначе он приказал бы своим людям сжечь деревню и уничтожить все оставшиеся каноэ и дома. Нансемонд согласился с требованиями Смита, и его партия ушла с большей частью запасов кукурузы для племени. В следующем месяце другая группа во главе со Смитом вернулась и захватила оставшуюся часть кукурузы. Отношения между колонистами и Нансемондом, уже натянутые набегом Смита, еще больше ухудшились в 1609 году, когда группа поселенцев Джеймстауна попыталась получить контроль над островом Дамплинг, где жил главный вождь и где хранились храмы и священные предметы племени. Группа совершивших набеги разрушила захоронения вождей племен и храмы. Дома и религиозные объекты подвергались обыску в поисках ценностей, таких как жемчуг и медные украшения, которые обычно хоронили вместе с телами лидеров. К 1630-м годам колонисты начали вторжение на земли Нансемонда, что вызвало неоднозначную реакцию. У двух народов были разные представления о концепции « собственности на землю ».

Брак Джона Басса и Элизабет

Члены племени Nansemond, в основном члены семей Weaver и Bass, c. 1900, Смитсоновский институт

Джон Басс, колонист из Вирджинии начала 17 века, женился на Элизабет, дочери лидера нации Нансемонда. После того, как она крестилась в англиканской церкви колонии, они поженились 14 августа 1638 года. Басс родился 7 сентября 1616 года; он умер в 1699 году. У них было восемь общих детей (Елизавета, Джон, Джордан, Кезия, Натаниэль, Ричард, Самуил и Уильям). Несмотря на христианизацию, Елизавета, вероятно, воспитывала своих детей в культуре Нансемона. У этого племени была матрилинейная система родства , в которой дети считались рожденными в клане и народе своей матери.

Некоторые Нансемонд утверждают, что произошли от этого брака. Основываясь на своем исследовании, доктор Хелен С. Раунтри говорит, что все нынешние Нансемонд произошли от этого брака.

Уильям Х. Уивер сидит; Позади него стоит Август Басс. Семьи Уивер были ученичество Востока индийцев (от современной Индии и Пакистана) , которые были свободны в графстве Ланкастер , примерно 1710 К 1732 они были «» налогоплательщики [примечание: свободное чернокожие ( как правило , свободные люди цвета ) и индейцы (коренные американцы ) должны были платить налог] в графстве Норфолк и облагаемых налогом землевладельцев- мулатов в соседнем графстве Хертфорд, Северная Каролина, к 1741 году. К 1820 году в графстве Хертфорд насчитывалось 164 «свободных цветных» члена семьи. В 1830-х годах некоторые зарегистрировались как индейцы Нансемонда в графстве Норфолк. Смитсоновский институт , «Индейцы Нансемонда, около 1900 года».

Пострадавшее от вторжения колонистов на протяжении семнадцатого века, племя Нансемонд в конечном итоге разделилось. Те, кто стал христианами, переняли европейский образ жизни и остались фермерами на берегу реки Нансемонд. Другой Нансемон, известный как «Почик», участвовал в безуспешной войне с колонистами Новой Англии в 1644 году, и выжившие после конфликта бежали на юго-запад к реке Ноттуэй , где им была предоставлена ​​резервация Дома Буржесов . К 1744 году они прекратили использовать оговорку и пошли жить с Nottoway индейцами [примечанием: это было Iroquoian -языка племя] на других оговорки близлежащих ... The Nansemond продал свою оговорку в 1792 году и был известно как «гражданин» индейцы.

Нансемон сегодня

Сегодня в Нансемонде насчитывается около 400 членов племени. Как «гражданское племя» они получили признание штата в 1984 году и федеральное признание в 2009 году. Нынешним вождем является Сэмюэл Басс.

Они проводят ежемесячные собрания племен в Объединенной методистской церкви Индианы (которая была основана в 1850 году как миссия Нансемонда). Племя ежегодно в августе устраивает пау-вау . У племени также есть музей и сувенирные магазины.

Реставрация Маттанока

Вид с воздуха на Маттанок на следующий день после 31-й ежегодной выставки Nansemond Indian Pow Wow

В 2013 году Нансемонд заключил соглашение с городом Саффолк , который передал им 100 акров (0,40 км ² ) из прибрежного парка площадью 1100 акров (4,5 км ² ) вдоль реки Нансемонд, их исконной территории.

Соглашение стало результатом многолетних обсуждений. Город Саффолк учредил рабочую группу для рассмотрения проекта, которая поддержала передачу участка Нансемонду, несмотря на то, что в основном он состоял из неиндейцев. Племя должно было предоставить подробные планы проекта, включая чертежи, а также представить документацию в рабочую группу города Маттанок с объяснением типа некоммерческого фонда, который будет создан после того, как племя получит право собственности на землю. . Хелен С. Раунтри , чьи исследования помогли определить местонахождение города Маттанок, помогла племени, которое планировало основывать свою реконструкцию на археологических и других исследованиях, чтобы гарантировать, что длинные дома и другие постройки имеют надлежащие исторические размеры.

В ноябре 2010 года городской совет Саффолка согласился передать эту землю обратно Нансемонду. В июне 2011 года все застопорилось из-за опасений племени по поводу предложенного соглашения о развитии. В августе 2013 года город Саффолк передал наследственные земли Нансемонда племени. В ноябре того же года члены племени Нансемонд собрались на историческом месте города Маттанок и благословили землю.

Племя будет использовать это место для реконструкции поселения Маттанок, а также общественного центра, музея, площадки для пау-вау и других объектов. Они планируют привлечь туристов демонстрацией своего наследия. Этот проект разрабатывался, исследовался и обсуждался между племенем и городом в течение более десяти лет.

Федеральное признание

Нансемонд и другие безземельные племена Вирджинии не получили федерального признания до тех пор, пока Конгресс не принял соответствующий закон в 2018 году. Закон о признании шести племен был внесен в обе палаты Конгресса. Он охватывал следующее: индейское племя чикахомини ; Восточное индейское племя чикагомини ; Верхнее племя маттапони ; Rappahannock Tribe , Inc .; Индейский народ монакий ; и индейское племя Нансемонд.

Каждое из этих безземельных племен подавало заявления о признании на федеральном уровне с конца 20-го века через регулярную процедуру Бюро по делам индейцев при Министерстве внутренних дел. Им было трудно продемонстрировать культурную и политическую преемственность со времен отношений их племен с колонией и государством. Частично это было связано с расовой дискриминацией американцев европейского происхождения, усиленной тем, что Вирджиния была рабовладельческим обществом. Поскольку Nansemond и другие племенные народы вступали в брак с белыми или афроамериканцами, американцы европейского происхождения решили, что они больше не «индейцы». Но если матерью была Нансемонд, она обычно воспитывала детей в соответствии с их традициями. В начале 20 века Вирджиния приняла закон, устанавливающий бинарную систему « правила одной капли », требуя, чтобы каждый человек был классифицирован как белый или цветной (последнее распространяется на всех, кто имеет какое-либо известное африканское происхождение, независимо от другого происхождения или культурного контекста. ). Администраторы отказывались признавать семьи, которые утверждали, что они индейцы, и обычно относили их к черным, что нарушало целостность записей. Напротив, католики продолжали регистрировать в церквях индейцев для крещений, браков и похорон.

Сторонники этих племен, получивших федеральное признание, в 2003 году предложили законопроект - « Закон о федеральном признании индейских племен Вирджинии Томазина Э. Иордания ». В 2009 году сторонники снова предложили этот законопроект, и к июню 2009 года законопроект был принят Комитетом Палаты представителей по природным ресурсам и Палатой представителей США. Сопутствующий законопроект был отправлен в Сенат на следующий день после того, как законопроект был поставлен на голосование в Палате представителей. Этот законопроект был отправлен в сенатский комитет по делам индейцев. 22 октября 2009 года законопроект был одобрен комитетом Сената и 23 декабря внесен в Законодательный календарь Сената. Законопроект был отложен из-за «юрисдикционных проблем» сенатором Томом Кобурном (R-OK), который призвал их подать заявление о признании через BIA.

Но, как отмечалось выше, племена Вирджинии потеряли ценную документацию из-за принятия государством Закона о расовой целостности 1924 года , требующего классификации всех жителей как белых или черных (цветных). В соответствии с осуществлением Уолтера Плекера , первого регистратора (1912–1946) недавно созданного Бюро статистики естественного движения населения штата Вирджиния, записи многих представителей племен, родившихся в Вирджинии, были изменены с индейцев на «цветные», поскольку он решил, что некоторые семьи принадлежат к смешанной расе и принадлежат к категории «цветных». навязывание правила одной капли . После очередных задержек закон, наконец, был принят в январе 2018 года, и шесть племен в Вирджинии получили федеральное признание.

использованная литература

внешние ссылки

• Nansemond Indian Nation
• Совет Вирджинии по делам индейцев
• Программа "Наследие индейцев Вирджинии". Архивировано 12 ноября 2011 г. в Wayback Machine , Фонд гуманитарных наук Вирджинии.