Насир ад-Дин ат-Туси - Nasir al-Din al-Tusi

Насир ад-Дин Туси
نصیرالدین وسی
Насир ад-Дин Туси.jpg
Иранская марка к 700-летию со дня его смерти
Заголовок Хаваджа Насир
Личное
Родился 18 февраля 1201 г.
Тус , Хорасан , Хварзамидская империя
Умер 26 июня 1274 г. (1274-06-26)(73 года)
Мечеть Аль-Кадхимия , Кадхимия , Багдад , Ильханат
Религия ислам
Эра Исламский золотой век
Область Персия ( Иран )
Номинал Шииты
Юриспруденция Джафари
Creed Исмаилиты (изначально)
двунадесятник
Основной интерес (и) Калам , исламская философия , астрономия , математика , биология и медицина , физика , наука
Известная идея (и) Сферическая тригонометрия , пара Туси
Известные работы Таджрид аль-Итигад , Зидж-илхани , Рауа-йи Таслим , Ахлак-и-Насри , аль-Рисала аль-Астурлабия , Ат-Тадхкира фи 'Ильм аль-Хайа (Воспоминания по науке об астрономии)
Учителя Камаль ад-Дин Юнус
Мусульманский лидер

Мухаммад ибн Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Туси ( персидский : محمد ابن محمد ابن حسن طوسی 18 февраля 1201 - 26 июня 1274), более известный как Насир ад-Дина ат-Туси (персидская: نصیر الدین طوسی , или просто Туся / т ˙U s я / на Западе), был персидский эрудит , архитектор, философ , врач , ученый и богослов . Насир ад-Дин ат-Туси был хорошо опубликованным автором, писавшим на темы математики, инженерии, прозы и мистицизма. Вдобавок ат-Туси сделал несколько научных достижений. В астрономии Ат-Туси создал очень точные таблицы движения планет , обновленную модель планет и критику астрономии Птолемея . Он также добился успехов в логике, математике, но особенно в тригонометрии, биологии и химии. Насир ад-Дин ат-Туси также оставил после себя великое наследие. Некоторые считают Туси одним из величайших ученых средневекового ислама, поскольку его часто считают создателем тригонометрии как самостоятельной математической дисциплины. Мусульманский ученый Ибн Халдун (1332–1406) считал Туси величайшим из поздних персидских ученых. Есть также основания полагать, что он мог повлиять на гелиоцентризм Коперника .

биография

Насир ад-Дин ат-Туси родился в городе Тус в средневековом Хорасане (северо-восточный Иран ) в 1201 году и начал свое обучение в раннем возрасте. В Хамадане и Тусе он изучал Коран , хадисы , юриспруденцию Джафари , логику, философию, математику, медицину и астрономию.

Он родился в шиитской семье и в молодом возрасте потерял отца. Исполняя желание своего отца, молодой Мухаммад очень серьезно относился к учебе и стипендии и путешествовал вдоль и поперек, чтобы посещать лекции известных ученых и приобретать знания, что очень поощрялось в его исламской вере. В молодом возрасте он переехал в Нишапур, чтобы изучать философию у Фарида ад-Дина Дамада и математику у Мухаммада Хасиба . Он также встретился с Аттаром из Нишапура , легендарным суфийским мастером , позже убитым монголами , и посетил лекции Кутб ад-Дина аль-Мисри .

Насир-ад-Дин Туси в своем труде Desideratum of the Faithful (Maṭlūb al-muʾminīn) пишет : «Чтобы стать людьми духовной реальности, необходимо выполнить символическое разъяснение ( та'вил ) семи столпов религиозной жизни. закон ( шариат ) ». Он также объясняет, что выполнять религиозный закон намного легче, чем выполнять его духовное толкование.

В своей книге « Агаз у анджам» он объясняет, что священные рассказы об истории, которые мы воспринимаем в рамках пространства и времени, символизируют события, которые не имеют таких ограничений. Они выражаются только таким образом, чтобы люди могли их понять.

В Мосуле , ал-Туси изучал математику и астрономию с Камаль аль-Дин Юнус (д. АН 639 / AD 1242), ученик Шарафуддин ат-Туси . Позже он переписывался с Садр ад-Дином аль-Кунави , зятем Ибн Араби , и кажется, что мистицизм, пропагандируемый суфийскими мастерами его времени, ему не нравился. Как только представился случай, он составил свое собственное руководство по философскому суфизму в форме небольшого буклета под названием « Аусаф аль-Ашраф», или «Атрибуты выдающихся».

Когда армии Чингисхана охватили его родину, он был нанят государством низаритских исмаилитов и, переходя из цитадели в цитадель, внес свой самый важный вклад в науку, в первую очередь в области Кухистана под руководством Мухташама Насир ад-Дина Абд ал -Рахим ибн Аби Мансур (где он написал Насирскую этику ). Позже его отправили в главные замки Аламут и Маймун-Диз, чтобы продолжить свою карьеру под руководством Низарийского имама Ала ад-Дина Мухаммеда . Он был взят в плен после падения Маймун-Диза монгольскими войсками под командованием Хулагу-хана .

Автобиография Насира ад-Дина Туси « Путешествие» (Sayr wa-Suluk) объясняет, что литературные разрушения, такие как разрушение библиотек Аламута в 1256 году, не поколебали бы дух общины низаритских исмаилитов, потому что они придают большее значение «живой книге». »( Имам Времени ), а не« письменное слово ». Их сердца привязаны к Повелителю верующих ( амир аль-му'минин ), а не только к самому « повелению ». В мире всегда есть живой имам , и, следуя за ним, верующий никогда не заблудится.

Работает

У Туси около 150 работ, из которых 25 на персидском языке, остальные - на арабском , а также есть один трактат на персидском, арабском и турецком языках .

Трактат об астролябии Туси, Исфахан 1505 г.

Пример из одного из его стихотворений:

Всякий, кто знает, и знает, что он знает,
заставляет коня разума перепрыгнуть через небесный свод.
Любой, кто не знает, но знает, что он не знает,
тем не менее может привести к месту назначения своего маленького хромого ослика.
Тот, кто не знает и не знает, что он не знает,
навсегда застрял в двойном неведении.

Достижения

Пара туси из Вата. Арабский ms 319

Во время своего пребывания в Нишапуре Туси приобрел репутацию выдающегося ученого. Проза Туси, насчитывающая более 150 произведений, представляет собой одно из крупнейших собраний одного исламского автора. Писавший как на арабском, так и на персидском языках , Насир ад-Дин Туси затрагивал как религиозные («исламские») темы, так и нерелигиозные или светские («древние науки»). Его работы включают окончательные арабские версии произведений Евклида , Архимеда , Птолемея , Автолика и Феодосия Вифинского .

Астрономия

Астрономическая обсерватория Насира ад- Дина Туси.

Туси убедил Хулагу Хана построить обсерваторию для создания точных астрономических таблиц для лучших астрологических предсказаний. Начиная с 1259 года, обсерватория Расад Ханех была построена в Азербайджане , к югу от реки Арас и к западу от Мараге , столицы империи Ильханат .

Основываясь на наблюдениях в этой в то время самой передовой обсерватории, Туси составил очень точные таблицы движения планет, как это показано в его книге « Зидж-илхани»Таблицы Ильханика» ). Эта книга содержит астрономические таблицы для расчета положения планет и названий звезд. Его модель планетной системы считается самой передовой для своего времени и широко использовалась до разработки гелиоцентрической модели во времена Николая Коперника . Между Птолемеем и Коперником многие считают его одним из самых выдающихся астрономов своего времени. Его знаменитый ученик Шамс ад-Дин аль-Бухари был учителем византийского ученого Григория Хиониадеса , который, в свою очередь, обучал астронома Мануэля Бриенниоса около 1300 г. в Константинополе .

Для своих моделей планет он изобрел геометрическую технику, названную Туси-парой , которая генерирует линейное движение из суммы двух круговых движений. Он использовал эту технику, чтобы заменить проблемный эквант Птолемея для многих планет, но не смог найти решение для Меркурия, которое было решено позже Ибн аль-Шатиром, а также Али Кушджи . Туси пара была позже использован в Ибн аль-Шатыр «s геоцентрической модели и Коперника » гелиоцентрической Коперника модели . Он также рассчитал значение годовой прецессии равноденствий и внес свой вклад в создание и использование некоторых астрономических инструментов, включая астролябию .

Хуси раскритиковал использование Птолемеем данных наблюдений, чтобы показать, что Земля находится в состоянии покоя, отметив, что такие доказательства не являются решающими. Хотя это не означает, что он был сторонником подвижности Земли, поскольку он и его комментатор 16-го века аль-Бирджанди утверждали, что неподвижность Земли может быть продемонстрирована только с помощью физических принципов, найденных в натурфилософии. Критика Туси Птолемея была похожа на аргументы, которые позже использовал Коперник в 1543 году для защиты вращения Земли.

О настоящей сущности Млечного Пути Хуси в своей книге «Тадхкира» пишет: «Млечный Путь, то есть галактика, состоит из очень большого количества маленьких, плотно сгруппированных звезд, которые из-за их концентрации и малости, кажутся мутными пятнами. из-за этого он был похож на цвет молока ". Три века спустя доказательство того, что Млечный Путь состоит из множества звезд, было получено в 1610 году, когда Галилео Галилей с помощью телескопа изучил Млечный Путь и обнаружил, что он действительно состоит из огромного количества слабых звезд.

Логика

Насир ад-Дин Туси был сторонником авиценновской логики и написал следующий комментарий к теории абсолютных суждений Авиценны :

«К этому его подтолкнуло то, что в силлогистическом утверждении Аристотель и другие иногда использовали противоречия абсолютных суждений, исходя из предположения, что они абсолютны; и именно поэтому многие решили, что абсолюты действительно противоречат абсолютам. Когда Авиценна показал, что это неверно. , он хотел разработать метод построения этих примеров от Аристотеля ».

Математика

Марка, выпущенная в Азербайджанской Республике в 2009 году в честь Туси.

Ат-Туси был первым, кто написал работу по тригонометрии независимо от астрономии. Ат-Туси в своем « Трактате о четырехугольнике» дал обширное изложение сферической тригонометрии , отличной от астрономии. Именно в трудах Ат-Туси тригонометрия получила статус независимого раздела чистой математики, отличного от астрономии, с которой она была связана так долго.

Он был первым, кто перечислил шесть различных случаев прямоугольного треугольника в сферической тригонометрии.

Это последовало за более ранними работами греческих математиков, таких как Менелай Александрийский , написавшего книгу по сферической тригонометрии под названием Sphaerica, и более ранних мусульманских математиков Абу аль-Вафа аль-Бузджани и Аль-Джайани .

В его «Фигуре сектора» появляется знаменитый закон синуса для плоских треугольников.

Он также сформулировал закон синуса для сферических треугольников, открыл закон касательных для сферических треугольников и представил доказательства этих законов.

Теория цвета

В то время как Аристотель (ум. 322 г. до н. Э.) Предположил, что все цвета могут быть выровнены на одной линии от черного к белому, Ибн-Сина (ум. 1037) описал, что существует три пути от черного к белому, один путь через серый и другой. второй путь через красный и третий путь через зеленый. Ат-Туси (около 1258 г.) заявил, что существует не менее пяти таких путей: лимонный (желтый), кровавый (красный), фисташковый (зеленый), индиго (синий) и серый. Этот текст, который многократно копировался на Ближнем Востоке, по крайней мере, до девятнадцатого века как часть учебника «Пересмотр оптики» (Танких аль-Маназир) Камаль ад-Дина аль-Фариси (ум. 1320), сделал цветовое пространство эффективно двумерный. Роберт Гроссетест (ум. 1253) предложил эффективную трехмерную модель цветового пространства.

Биология

В своем « Ахлак-и насири» Туси писал на несколько биологических тем. Он защищал версию аристотелевской scala naturae , в которой он ставил человека выше животных, растений, минералов и элементов. Он описал « травы, которые растут без посева или возделывания, путем простого смешения элементов», как наиболее близких к минералам. Среди растений он считал финиковую пальму наиболее развитой, поскольку «ей не хватает только одного, чтобы достичь (стадии) животного: оторваться от земли и уйти в поисках пищи. "

Самые низкие животные «прилегают к области растений: это те животные, которые размножаются, как трава, неспособные к спариванию [...], например, дождевые черви и некоторые насекомые ». Животные, «достигшие стадии [...] совершенства, отличаются полностью развитым оружием», таким как рога, рога, зубы и когти. Туси описал эти органы как приспособления к образу жизни каждого вида, предвосхищая естественное богословие . Он продолжил:

«Самым благородным из представителей этого вида является тот, чья проницательность и проницательность таковы, что он принимает дисциплину и наставления: таким образом он приобретает совершенство, изначально не созданное в нем. Таковы обученная лошадь и обученный сокол . Чем больше эта способность растет. в нем, тем более превосходя свой ранг, пока не будет достигнута точка, в которой (простое) наблюдение за действием будет достаточным в качестве инструкции: таким образом, когда они видят вещь, они выполняют то же самое путем мимикрии, без обучения [...] . Это высшая из животных степеней и первая из смежных с ними степеней человека ».

Таким образом, в этом абзаце Туси описал различные типы обучения , признавая обучение с помощью наблюдения как наиболее продвинутую форму и правильно приписывая его определенным животным.

Туси, по-видимому, воспринимал человека как принадлежащего животным, поскольку он заявил, что «Душа Животного [включающая в себя способности восприятия и движения ...] ограничена индивидуумами животного вида», и что, обладая «Человеком» Душа, [...] человечество выделяется и выделяется среди других животных ».

Некоторые ученые интерпретировали биологические труды Туси как предполагающие, что он придерживался какой-то эволюционной теории. Однако Туси прямо не заявил, что, по его мнению, виды со временем меняются.

Химия

Туси внес свой вклад в область химии, заявив о раннем законе сохранения массы.

Философия

Туси внес много трудов по теме философии. Среди его философских работ - разногласия с коллегой-философом Авиценной . Его самая известная философская работа - это « Ахлак-и насири», или « Насирская этика» на английском языке. В этой работе он обсуждает и сравнивает исламские учения с этикой Аристотеля и Платона. Книга Туси стала популярным этическим трудом в мусульманском мире, особенно в Индии и Персии. Работа Туси также оказала влияние на шиитское исламское богословие. Его книга « Таргид», также называемая « Катарсис», занимает важное место в шиитском богословии. Он также написал пять работ на тему логики; которые высоко ценились его современниками и приобрели известность в мусульманском мире.

Влияние и наследие

Лунный кратер диаметром 60 км, расположенный в южном полушарии Луны , назван в его честь « Насиреддин ». Его именем названа малая планета 10269 Туси, открытая советским астрономом Николаем Степановичем Черных в 1979 году. Его именем названы Технологический университет им. К. Н. Туси в Иране и обсерватория Шемаха в Азербайджанской Республике . В феврале 2013 года Google отпраздновал свое 812-летие каракули , который был доступен на его веб-сайтах на арабском языке, назвав его аль-фарси (персидский). Его день рождения также отмечается в Иране как День инженера .

Возможное влияние на Николая Коперника

Некоторые ученые полагают, что Николай Коперник, возможно, находился под влиянием ближневосточных астрономов из-за сверхъестественного сходства между его работами и не цитируемыми работами этих исламских ученых, в том числе Насира ад-Дина ат-Туси, Ибн аль-Шатира , Муайяд ад-Дин ал- Урди и Кутб ад-Дин аль-Ширази . В частности, аль-Туси, рассматриваемый плагиат происходит из-за сходства в геометрической паре Туси и геометрическом методе Коперника удаления Equant из математической астрономии. Оба метода не только геометрически совпадают, но, что более важно, они оба используют одну и ту же систему буквенных обозначений для каждой вершины ; деталь, которая кажется слишком сверхъестественной, чтобы быть случайностью. Более того, тот факт, что некоторые другие детали его модели также отражают других исламских ученых, поддерживает представление о том, что работа Коперника могла быть не только его собственной.

Нет никаких свидетельств того, что какая-либо из прямых работ Насир ад-Дина ат-Туси когда-либо дошла до Коперника, однако есть свидетельства того, что математика и теории действительно проделали путь в Европу. Были еврейские ученые и паломники, которые совершили путешествие с Ближнего Востока в Европу, привезя с собой ближневосточные научные идеи, чтобы поделиться со своими христианскими коллегами. Признавая, что это не является прямым доказательством того, что Коперник имеет доступ к работе Ат-Туси, он показывает, что это было возможно. Был как раз такой еврейский ученый по имени Абнер Бургосский, который написал книгу, содержащую неполную версию пары Туси, которую он изучил из вторых рук, которую мог найти Коперник. Важно отметить, что в его версии также не было доказательств геометрии, поэтому, если бы Коперник получил эту книгу, ему пришлось бы завершить и доказательство, и механизм. Кроме того, некоторые ученые считают, что, если бы не еврейские мыслители, это могло быть передано из исламской школы в Мараге , где находится обсерватория Насир ад-Дина ат-Туси, в мусульманскую Испанию. Из Испании ат-Туси и другие исламские космологические теории могли распространиться по Европе. Распространение исламской астрономии из обсерватории Мараге в Европу могло также быть возможным в виде греческих переводов Григория Чониадеса . Имеются свидетельства того, что Коперник смог заполучить пару Туси, и есть подозрительные сходства не только в математике, но и в визуальных деталях.

Несмотря на эти косвенные доказательства, до сих пор нет прямых доказательств того, что Коперник действительно заимствовал работу Насир ад-Дина ат-Туси, а если он и сделал это, то сделал это намеренно. Пара Туси не является уникальным принципом, и поскольку эквант был проблематичной необходимостью для сохранения кругового движения, возможно, что более одного астронома хотели улучшить его; С этой целью некоторые ученые утверждают, что для астронома не составит труда использовать собственные работы Евклида для получения пары Туси самостоятельно, и что Коперник, скорее всего, сделал это вместо того, чтобы воровать. Еще до того, как Коперник опубликовал работу о своем геометрическом механизме, он подробно описал свое недовольство астрономией Птолемея и использованием экванта, поэтому некоторые ученые утверждают, что для Коперника было небезосновательно преобразовать пару Туси, не увидев ее. поскольку у него был явный мотив для этого. Кроме того, некоторые ученые, которые утверждают, что Коперник действительно совершал плагиат, говорят, что, никогда не объявляя его своим собственным, он по сути осуждает себя. Однако другие критикуют то, что математики обычно не заявляют о своей работе, как другие ученые, поэтому объявление теоремы для себя является исключением, а не нормой. Следовательно, есть мотив и некоторое объяснение того, почему и как Коперник не занимался плагиатом, несмотря на свидетельства против него.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки