Натан (сын Давида) - Nathan (son of David)

Натан
Князь Израиля
жилой дом Давидик
Отец Дэйвид
Мама Вирсавия
Религия Иудаизм

Натан ( иврит : נתן , Современный :  Натаном , Tiberian :  Натана ) был третьим из четырех сыновей , рожденных от царя Давида и Вирсавии в Иерусалиме . Он был младшим братом Шаммуаха (иногда называемого Шаммуа или Шима), Шобаба и Соломона . Хотя Натан - третий сын, воспитанный Давидом и Вирсавией, он четвертый, рожденный Вирсавией. Первый сын умер до того, как его назвали.

[Альтернативный взгляд на это см. Ниже в разделе «Другие сыновья Давида».]

Натан был первым ребенком Вирсавии, которого ей дали право назвать. Ее первый ребенок умер в младенчестве, прежде чем ему было дано имя, а имена Шаммуа и Шобаб дали Давид и пророк Нафан . Библейский писатель Карл Хагенсик предлагает ей выбрать имя Натан в честь пророка Натана , своего советника.

Еврейская библия

Натан упоминается как сын Давида во 2 Царств 5:14 и в 1 Паралипоменон 3: 5 и 14: 4 .

В еврейской Библии упоминается Натан, когда он перечисляет сыновей Давида. Сначала во 2 Царств 5:14: «И вот имена родившихся ему в Иерусалиме: Шаммуах, Шовав, Нафан и Соломон».

В 1 Паралипоменон 3: 5 «И сии родились у него в Иерусалиме: Шима, Шовав, Нафан и Соломон, четыре из Виршуа, дочери Аммиила».

Последнее конкретное упоминание Нафана встречается в 1 Паралипоменон 14: 4: «Вот имена его детей, которые были у него в Иерусалиме: Шаммуа, Шовав, Нафан и Соломон»,

В еврейской Библии также есть случаи, когда имя Натан упоминается, но неизвестно, относится ли оно к пророку Нафану или к Нафану, сыну Давида. Один из примеров этого появляется в первой книге Книги Царей . В 3-я Царств 4: 5 говорится: «Азария, сын Нафана, - начальник округов»; при перечислении высших должностных лиц Израиля под властью Соломона. В этом отрывке не уточняется, является ли это сыном пророка Нафана или же Нафана, сына Давида.

Новый Завет

В Новом Завете , то родословная Иисуса по Евангелию от Луки прослеживает родословную Иисуса к царю Давиду через линию Нафана, которой Евангелие от Матфея прослеживает его через Соломона, линии Иосифа, его законного отца. В частности, в Луки 3:31 родословная Иисуса согласно Луке, родословная Иисуса соединяется с Нафаном через библейскую фигуру Хели , сына Матфея. Между тем, в Евангелии от Матфея Натан не упоминается. Скорее, в Матфея 1:16 родословная Иисуса связана с Иаковом, что в конечном итоге связывает Иисуса с Соломоном, а не с Натаном.

Одно из общепринятых объяснений этих различий еще со времен Иоанна Дамаскина состоит в том, что Нафан является предком Девы Марии , а Соломон - предком мужа Марии Иосифа . Проклятие крови по линии Иехонии, который был потомком по линии Соломона, поэтому родословная у Матфея запятнана проклятием крови от Иехонии до Иосифа. Ни один потомок Иехонии не мог считаться царем Израиля.

Другим объяснением этих различий является йиббум , предложенный святым Иоанном Дамаскином: «Следует также заметить, что закон гласил , что, когда человек умер без семени, брат этого человека должен взять в жены жену умершего и восставь семя его брату ". Из этого он предполагает, что возможно, что «после смерти Матана Мелхи из колена Натана, сын Левия и брат Пантеры, женился на жене Матана, матери Иакова, от которой он родил Хели. Поэтому Иаков и Хели стали братьями по материнской линии, Иаков был из колена Соломона, а Хели из колена Нафана. Тогда Хели из колена Нафана умер бездетным, и Иаков, его брат, из колена Соломона, взял свою жену и воздвиг семя своему брату и родил Иосифа. Итак, Иосиф по природе является сыном Иакова из рода Соломона, но по закону он является сыном Хели из рода Нафана ".

Еще одно объяснение, часто предлагаемое современными учеными, состоит в том, что библейская генеалогия часто основана на богословии, а не на фактах. Например, часто используется титул «Сын Божий». Однако это название не использовалось в самых ранних Евангелиях. Это объясняет различия в генеалогиях, как писали Матфей и Лука для разных аудиторий.

Другие сыновья Давида

Натан - сын Давида и Вирсавии. В первой книге Паралипоменон есть отрывок, в котором говорится о сыновьях Давида, родившихся у него в Хевроне , а затем рассказывается об их сыновьях, а затем еще о девяти сыновьях и одной дочери Давида, которые также родились у него в Иерусалиме.

В 1 Паралипоменон 3: 1-4 говорится:
«Это были сыновья Давида, родившиеся у него в Хевроне:
первенец был Амнон, сын Ахиноама из Изрееля;
второй - Даниил, сын Авигеи из Кармила;
третий - Авессалом, сын Мааха, дочь Талмая, царя Гешурского;
четвертая - Адония, сын Аггифы;
пятая - Шефатия, сын Авитала;
и шестая, Ифрим, - от его жены Эглы.
Эти шесть родились у Давида в Хевроне, где он правил семь лет. лет и шесть месяцев ".

Затем в нем перечислены 4 сына Давида и Вирсавии. Однако мы знаем, что их первый сын умер. Во 2 Царств 11 этот сын никогда не упоминается. Поэтому возможно, что его звали Шимей (или Шаммуа 1 Паралипоменон 14: 4 и 2 Царств 5: 5 ), но в равной степени возможно, даже более вероятно, что это выживший сын, хотя Библия не упоминает его снова. Мы также знаем из 2 Царств 12:24, что Соломон был их вторым сыном. Предполагая, что Соломон упоминается последним как самый важный, если остальные перечислены в порядке, это сделает Натана четвертым или пятым сыном, рожденным Вирсавией (= Вирсавией) и, следовательно, десятым или одиннадцатым из сыновей Давида.

В 1 Паралипоменон 3: 6-9 рассказывается о других родившихся в Иерусалиме. «Были также Ибхар, Элишуа, Элифелет, Ногах, Нефег, Иафия, Елисама, Илия и Элифелет - всего девять. Все это были сыновья Давида, кроме его сыновей от наложниц. А Фамарь была их сестрой».

Это означает, что Натан - один из его девятнадцати (или двадцати) законных сыновей.

Смотрите также

Рекомендации