Рост национализма в Османской империи - Rise of nationalism in the Ottoman Empire

Возникновение западных представлений о национализме в Османской империи в конечном итоге привело к краху концепции османского проса . Понимание концепции государственности, преобладающей в Османской империи, которая отличалась от нынешней, поскольку она была сосредоточена на религии, было ключевым фактором в упадке Османской империи .

Фон

В Османской империи , то исламская вера была официальной религией, с членами холдинга всех прав, в отличии от немусульман, которые были ограничены. Немусульманские ( зимми ) этнорелигиозные правовые группы были определены как разные миллеты , что означает «нации».

Идеи национализма возникли в Европе в 19 веке, когда большая часть Балкан все еще находилась под властью Османской империи. Христианские народы Османской империи, начиная с сербов и греков , но позже распространившись на черногорцев и болгар , начали требовать автономии в серии вооруженных восстаний, начиная с сербской революции (1804–1817 гг.) И греческой войны за независимость (1821 г.). –29), учредившим Княжество Сербия и Греческая Республика . Первым восстанием в Османской империи, которое проходило под влиянием националистической идеологии, была сербская революция. Позже в результате секуляризации Черногории и битвы при Граховаце было создано княжество Черногория . Княжество Болгария была создана с помощью процесса болгарского национального возрождения и последующего национального пробуждения Болгарии , создания Болгарского экзархата , Апрельское восстание 1876 г. и русско-турецкой войны (1877-1878) .

Радикальные элементы младотурецкого движения в начале 20-го века разочаровались в том, что они считали неудачами османских реформаторов 19-го века , которым не удалось остановить продвижение европейского экспансионизма или распространение националистических движений в Европе. Балканы. Эти настроения разделяли кемалисты . Эти группы решили отказаться от идеи Иттихад-и анасир - «Единство этнических элементов», которая была фундаментальным принципом поколения реформ, и взяли на себя мантию турецкого национализма .

Майкл Хехтер утверждает, что рост национализма в Османской империи был результатом негативной реакции на попытки Османской империи установить более прямые и центральные формы правления над населением, которое ранее имело большую автономию.

Албанцы

1877-78 русско-турецкая война нанесла решающий удар по власти Османской империи на Балканском полуострове , оставив империю только сомнительное Держись Македонии и албанскими населенные землями. Опасения албанцев, что их земли будут разделены между Черногорией , Сербией , Болгарией и Грецией, способствовали росту албанского национализма . Первый послевоенный договор, недействительный Сан-Стефанский договор, подписанный 3 марта 1878 года, передал населенные албанцами земли Сербии, Черногории и Болгарии. Австро-Венгрия и Великобритания заблокировали это соглашение, потому что оно предоставило России доминирующее положение на Балканах и тем самым нарушило баланс сил в Европе. Позже в том же году в Берлине была проведена мирная конференция по урегулированию спора .

Арабов

Солдаты Шарифа Мекки несут арабский флаг во время арабского восстания 1916–1918 годов.

Арабский национализм - это националистическая идеология, возникшая в 20 веке в основном как реакция на турецкий национализм . Он основан на предпосылке, что народы от Марокко до Аравийского полуострова объединены общим языковым, культурным и историческим наследием. Панарабизм - это родственная концепция, которая призывает к созданию единого арабского государства, но не все арабские националисты также являются панарабистами. В XIX веке под влиянием Запада произошли радикальные изменения. Между мусульманами и христианами в разных частях империи вспыхнул конфликт, бросивший вызов этой иерархии. Это положило начало напряженности, которая в значительной степени вдохновляла националистическую и религиозную риторику в государствах-преемниках империи на протяжении всего ХХ века.

Чувство солидарности арабских племен ( асабийа ), подчеркнутое заявлениями об арабском племенном происхождении и продолжении использования классического арабского языка, воплощенного в Коране , сохранило с момента появления ислама смутное ощущение арабской идентичности среди арабов. Однако это явление не имело политических проявлений ( движение ваххабитов 18 века в Аравии было религиозно-племенным движением, а термин «араб» использовался в основном для описания жителей Аравии и кочевников) до конца 19 века, когда Возрождение арабской литературы сопровождалось в сирийских провинциях Османской империи дискуссией об арабской культурной самобытности и требованиями большей автономии Сирии . Это движение, однако, ограничивалось почти исключительно некоторыми арабами-христианами и не имело особой поддержки. После младотурецкой революции 1908 года в Турции эти требования были поддержаны некоторыми сирийскими арабами-мусульманами и различными общественными или тайными обществами (Бейрутское реформаторское общество во главе с Салимом Али Саламом , 1912 год; Османская партия административной децентрализации, 1912 год; аль-Кахтания. , 1909; al-Fatat , 1911; и al-Ahd, 1912) были сформированы для выдвижения требований, начиная от автономии и заканчивая независимостью для османских арабских провинций. Члены некоторых из этих групп собрались вместе по просьбе аль-Фатата, чтобы сформировать Арабский конгресс 1913 года в Париже , где обсуждались желаемые реформы.

Армяне

До проведения реформ Танзимат армянское просо находилось под наблюдением этнарха («национального» лидера) Армянской апостольской церкви . Армянское просо обладало большой властью - они устанавливали свои законы, собирали и распределяли свои налоги. В период Танзимата ряд конституционных реформ обеспечил ограниченную модернизацию Османской империи также и армянам. В 1856 году « Эдикт о реформе » обещал равенство для всех османских граждан, независимо от их этнической принадлежности и вероисповедания, что расширило сферу действия Гюльханского эдикта 1839 года .

Чтобы справиться с армянским национальным пробуждением, османы постепенно предоставили больше прав своим армянским и другим христианским гражданам. В 1863 году Национальная конституция Армении представляла собой одобренную Османской империей форму «Свода правил», состоящую из 150 статей, составленных «армянской интеллигенцией», в которых определялись полномочия армянского патриарха и вновь образованного « Армянского национального собрания ». Пик реформистского периода пришелся на османскую конституцию 1876 года , написанную членами молодых османов , которая была обнародована 23 ноября 1876 года. Она установила свободу вероисповедания и равенство всех граждан перед законом. Армянское Национальное Собрание сформировало «правление в управлении» для устранения аристократического господства армянской знати путем развития политических слоев в армянском обществе.

Ассирийцы

В системе проса Османской империи каждая секта ассирийской нации была представлена ​​своим патриархом. При секте «Церковь Востока» патриарх был временным лидером проса, у которого тогда было несколько «маликов» ниже патриарха, которые управляли бы каждым из своих племен.

Подъем современного ассирийского национализма начался с таких интеллектуалов, как Ашур Юсиф , Наум Файк и Фарид Нажа, которые выступали за объединение ассирийской нации, включающей секты якобитов, несторианцев и халдейцев.

Боснийцы

Османские султаны пытались провести различные экономические реформы в начале 19 века, чтобы решить серьезные проблемы, в основном вызванные пограничными войнами. Однако реформы обычно встречали сопротивление со стороны военного командования Боснии. Самым известным из этих восстаний было восстание капитана Хусейна Градашчевича в 1831 году. Градашчевич считал, что предоставление автономии восточным землям Сербии, Греции и Албании ослабит позиции боснийского государства и боснийских народов. Ситуация ухудшилась, когда османы взяли 2 боснийские провинции и передали их Сербии в качестве дружеского подарка сербам. Возмущенный Gradaščević поднял полномасштабное восстание в провинции, к которым присоединились тысячи родных боснийских солдат , которые верили в благоразумие капитана и мужества, называя его Zmaj од Босне ( дракон из Боснии ). Несмотря на несколько заметных побед, особенно в знаменитой битве за Косово , повстанцы в конце концов потерпели поражение в битве под Сараево в 1832 году после того, как Градашчевич был предан герцеговинской знатью. Хусейну-капетану снова запретили въезд в страну, и в конце концов он был отравлен в Стамбуле . Босния и Герцеговина оставалась частью Османской империи до 1878 года. До того, как она была формально оккупирована Австро-Венгрией, регион был де-факто независимым в течение нескольких месяцев. Целью движения Хусейна Капетана было сохранение статус-кво в Боснии. Боснийский национализм в современном смысле возникнет под властью Австро-Венгерской империи.

Болгары

Банда Христо Чернопеева (1903 г.), которая будет участвовать в марше на Константинополь для разгрома контрпереворота (1909 г.)

Возникновение национального самосознания в Болгарии привело к болгарскому движению возрождения . В отличие от Греции и Сербии , националистическое движение в Болгарии изначально сосредоточивалось не на вооруженном сопротивлении Османской империи, а на мирной борьбе за культурную и религиозную автономию, результатом которой стало создание Болгарского экзархата 28 февраля 1870 года. Движение масштабной вооруженной борьбы начало развиваться лишь в начале 1870-х годов с созданием Внутренней революционной организации и Болгарского революционного центрального комитета , а также при активном участии Васила Левски в обеих организациях. Борьба достигла своего пика с Апрельским восстанием, которое вспыхнуло в апреле 1876 года в нескольких болгарских округах в Мезии, Фракии и Македонии. Варварское подавление восстания и зверства, совершенные против гражданского населения, усилили болгарское стремление к независимости. Они также вызвали огромное возмущение в Европе, где стали известны как болгарские ужасы. [1] Следовательно, на Константинопольской конференции 1876–1877 гг. Европейские государственные деятели предложили ряд реформ. Однако султан отказался их реализовать, и Россия объявила войну . Во время войны болгарские добровольческие силы (по-болгарски опълченци) сражались бок о бок с русской армией. Особо отличились они в эпической битве за перевал Шипка [2] . По окончании войны Россия и Турция подписали Сан-Стефанский мирный договор , который предоставил Болгарии автономию от султана. Берлинский мирный договор, подписанный в 1878 году, фактически аннулировал Сан-Стефанский мирный договор. Вместо этого Болгария была разделена на две провинции. Северная провинция получила политическую автономию и называлась княжеством Болгарии , а южная провинция Восточная Румелия находилась под прямым политическим и военным контролем султана.

Греки

Hermes o Logios, греческий литературный журнал 18-19 веков

С упадком Восточной Римской империи первостепенная роль греческой культуры, литературы и языка стала более очевидной. Начиная с 13 века и далее, с уменьшением территории Империи до строго грекоязычных областей, старая полиэтническая традиция, уже ослабленная, уступила место сознательному национальному греческому сознанию, и возрос интерес к эллинской культуре. Византийцы стали называть себя не только римлянами ( ромайи ), но и греками ( эллинами ). С политическим исчезновением Империи именно Греческая Православная Церковь и грекоязычные общины в районах греческой колонизации и эмиграции продолжали культивировать эту идентичность через образование, а также идеологию византийского имперского наследия, укоренившуюся. как в классическом греческом прошлом, так и в Римской империи .

Положение образованных и привилегированных греков в Османской империи улучшилось в 17-18 веках. По мере того, как империя становилась более устойчивой и начинала ощущать растущую отсталость по отношению к европейским державам, она все чаще вербовала греков, которые обладали академическими, административными, техническими и финансовыми навыками, которых не хватало большей части османского населения. Греки составляли большинство переводчиков, финансистов, врачей и ученых Империи. С конца 1600-х годов греки начали занимать одни из самых высоких постов в Османском государстве. Фанариоты , класс богатых греков, живших в Фанаре районе Константинополя, становились все более мощными. Их путешествия в другие части Западной Европы в качестве торговцев или дипломатов привели их к знакомству с передовыми идеями Просвещения, особенно с либерализмом , радикализмом и национализмом , и именно среди фанариотов созрело современное греческое националистическое движение. Однако доминирующей формой греческого национализма (который позже превратился в идею Мегали ) была мессианская идеология имперской византийской реставрации, которая конкретно смотрела свысока на франкскую культуру и пользовалась покровительством Православной церкви.

Идеи национализма начали развиваться в Европе задолго до того, как они достигли Османской империи. Некоторые из первых последствий национализма для османов были во многом связаны с греческой войной за независимость . Война началась как восстание против султана Османской империи. В то время Египтом довольно успешно правил Мехмет Али , бывший албанский наемник. Одним из самых больших его проектов было создание современной армии из призывных крестьян. Султан приказал ему вести свою армию в Грецию и положить конец этим восстаниям. В то время национализм стал общепризнанной концепцией в Европе, и некоторые греческие интеллектуалы начали принимать идею чисто греческого государства. Большая часть Европы сильно поддержала это представление, отчасти потому, что идеи мифологии Древней Греции сильно романтизировались в западном мире. Хотя Греция во время революции очень мало походила на европейскую точку зрения, большинство ее слепо поддерживало, основываясь на этой точке зрения.

У Мехмета Али были свои мотивы, чтобы согласиться вторгнуться в Грецию. Султан пообещал Али, что сделает его губернатором Крита, что повысит статус Али. Армия Али сначала добилась значительных успехов в подавлении христианских восстаний, однако вскоре вмешались европейские державы. Они поддержали греческий национализм и вытеснили армию Али и остальные османские силы из Греции.

Пример греческого национализма был важным фактором в представлении этой концепции османам. Из-за своей неудачи в Греции османы были вынуждены признать изменения, происходящие на Западе, в пользу национализма. Результатом стало бы начало периода оборонительного развития в истории Османской империи, в котором они пытались модернизироваться, чтобы избежать падения Империи перед иностранными державами. Идея национализма, которая развивается из этого, называется османизмом и приведет к множеству политических, юридических и социальных изменений в Империи.

  • В 1821 году греческая революция, стремящаяся создать независимую Грецию, разразилась на румынской земле при кратковременной поддержке князей Молдавии и Мунтении .
  • Секретная греческая националистическая организация под названием «Дружеское общество» ( Filiki Eteria ) была сформирована в Одессе в 1814 году. 25 марта (ныне День независимости Греции) 1821 года по юлианскому календарю / 6 апреля 1821 года по григорианскому календарю православный митрополит Германос Патрасский провозгласил национальное восстание. Одновременные восстания планировались по всей Греции, в том числе в Македонии, Крите и Кипре. Восстание началось в марте 1821 года, когда Александрос Ипсилантис , лидер Etairists, переправился через реку Прут в удерживаемую турками Молдавию с небольшим отрядом войск. Пользуясь преимуществом внезапности, грекам удалось освободить Пелопоннес и некоторые другие районы.

Курды

Система управления, введенная Идрисом, оставалась неизменной до окончания русско-турецкой войны 1828–1829 годов . Но курды, из-за удаленности своей страны от столицы и упадка Османской империи, значительно увеличили свое влияние и власть и распространились на запад по стране до Ангоры .

После войны курды попытались освободиться от османского контроля, и в 1834 году, после восстания клана Бедирхан, возникла необходимость подчинить их. Это сделал Решид-паша. Главные города были сильно укомплектованы гарнизонами, и многие курдские беи были заменены турецкими губернаторами. Восстание при Бедр-хан-беке в 1843 году было жестко подавлено, а после Крымской войны турки укрепили свою власть в стране.

За русско-турецкой войной 1877–78 гг. Последовала попытка шейха Обайдуллы в 1880–1881 гг. Основать независимое курдское княжество под защитой Османской империи. Попытка, сначала поощряемая Портой в ответ на предполагаемое создание армянского государства под сюзеренитетом России, потерпела крах после набега Обайдуллы в Персию, когда различные обстоятельства заставили центральное правительство восстановить свою верховную власть. До русско-турецкой войны 1828–1829 гг. Между курдами и армянами было мало враждебных настроений, и уже в 1877–1878 гг. Горцы обеих рас довольно хорошо сосуществовали вместе.

В 1891 году деятельность армянских комитетов побудила Порту усилить позиции курдов, подняв отряд курдской иррегулярной кавалерии , которая была хорошо вооружена и называлась Хамиди в честь султана Абд-уль-Хамида II . Постоянно происходили мелкие волнения, за которыми вскоре последовала резня армян в Сасуне и других местах в 1894–1896 годах, в которой курды принимали активное участие. Некоторые курды, например армяне-националисты, стремились создать курдскую страну.

Евреи

Сионизм - международное политическое движение ; Хотя сионизм зародился за пределами Османской империи, сионизм рассматривает евреев как национальную единицу и стремится ее сохранить. В первую очередь это было сосредоточено на создании родины для еврейского народа в Земле Обетованной , и (достижение этой цели) продолжается как поддержка современного государства Израиль .

Несмотря на более раннее происхождение, движение стало более организованным и более тесно связанным с имперскими державами того времени после участия в нем австро-венгерского журналиста Теодора Герцля в конце 19 века. Движение в конечном итоге преуспело в создании Израиля в 1948 году как первого и единственного современного еврейского государства в мире . Описанный как « национализм диаспоры », его сторонники рассматривают его как национально- освободительное движение , целью которого является самоопределение еврейского народа.

Македонцы

Можно сказать, что национальное пробуждение македонцев началось в конце 19 века; это время первых проявлений этнического национализма ограниченными группами интеллектуалов в Белграде , Софии , Салониках и Санкт-Петербурге . « Македонский вопрос » стал особенно заметным после балканских войн 1912–1913 годов и последующего раздела Османской Македонии между тремя соседними христианскими государствами, за которым последовала напряженность между ними из-за ее владения. Чтобы оправдать свои притязания, каждая из этих стран пыталась «склонить» население к верности. Македонистские идеи приобрели значение после Первой мировой войны как в Королевстве Югославия, так и среди левой диаспоры в Королевстве Болгарии, и были поддержаны Коминтерном .

Черногорцы

Княжество было образовано 13 марта 1852 года, когда Данило I Петрович-Негош , ранее известный как Владыка Данило II, решил отказаться от своего церковного положения князя-епископа и женился. С провозглашением в 1855 году первой черногорской конституции, известной как «Кодекс Данила». После столетий теократического правления это превратило Черногорию в светское княжество.

Великий воевода Мирко Петрович , старший брат Данила I , возглавил сильную армию численностью 7500 человек и выиграл решающее сражение против турок (армия численностью от 7000 до 13000 человек) при Граховаце 1 мая 1858 года. Турецкие войска были разбиты. Эта победа вынудила великие державы официально провести демаркацию границ между Черногорией и Османской Турцией , де-факто признав многовековую независимость Черногории.

Румыны

Бои между османами и этеристами в Бухаресте

Валахии восстание 1821 началось как анти Phanariote бунт, который вырос в восстание за счет участия греческого Филики Этерия . Молдавия была оккупирована Ипсилантисом , а Валахия - Тюдором Владимиреску . Поскольку последний был неспособен поддерживать дисциплину в своей повстанческой армии («пандурах»), а также был готов пойти на компромисс с османами, Этерия арестовала его после того, как османская армия без сопротивления вернула Бухарест. Его армия была расформирована, а восстание подавлено после того, как османы уничтожили этеристов в Дунайских княжествах . Несмотря на неудачу в получении свободы, она положила конец эпохе фанариотов; Османский султан Махмуд II согласился в 1822 году в номинации двух местных бояр, Ioan Стурдза и Григоре Гика IV как господарей Молдавии и Валахии.

1848 год стал свидетелем восстания как в Молдавии, так и в Валахии .

Сербы

Орашацкое собрание - начало Первого сербского восстания 1804 года.

Сербское национальное движение представляет собой один из первых примеров успешного национального сопротивления османскому владычеству. Это привело к двум массовым восстаниям в начале 19 века, которые привели к национальному освобождению и основанию Княжества Сербия . Одним из основных центров этого движения был Санджак Смедерево («Белградский пашалук»), который стал ядром возрожденного сербского национального государства.

Его подъему способствовал ряд факторов. Прежде всего, ядро ​​национальной идентичности было сохранено в форме сербской православной церкви, которая оставалась автономной в той или иной форме на протяжении всего периода османской оккупации. Приверженность православному христианству по-прежнему считается важным фактором этнического самоопределения. Сербская церковь сохранила связи со средневековым сербским прошлым , поддерживая идею национального освобождения.

Другая группа факторов проистекает из региональных политических событий периода османского владычества, в частности 17-18 веков. Австрийские войны против Османской империи привели к периодам австрийского правления в центральной Сербии ( в 1718–39 и 1788–92 ), таким образом, на рубеже XIX века европейское правление было относительно недавним. Хотя территория северной Сербии впервые вернулась под османское владычество в соответствии с Белградским договором , в 18 веке в этом регионе происходил почти непрерывный конфликт. В результате османы так и не установили полного феодального строя в белградском пашалуке, а свободные крестьяне, владевшие небольшими участками земли, составляли большинство населения. Кроме того, большинство лидеров будущих вооруженных восстаний приобрели ценные военные знания, служа в австрийских нерегулярных войсках, фрайкорпусах . Близость австрийской границы давала возможность получить необходимую военную технику. Сербские лидеры также могли рассчитывать на финансовую и материально-техническую поддержку своих соотечественников-сербов, живущих в относительном благополучии в Австрийской империи.

Непосредственной причиной начала Первого сербского восстания (1804–1813 гг.) Было неправильное управление провинцией со стороны захвативших власть ренегатов янычар (известных как Дахие ). В то время как сербское население сначала восстало против Дахи , их быстрый успех подпитывал стремление к национальному освобождению и привел к полноценной войне. Несмотря на неудачу, это восстание подготовило почву для Второго сербского восстания 1815 года, которое в конечном итоге увенчалось успехом. Сербия стала центром сопротивления османам, активно или тайно поддерживая освободительные движения на соседних землях, населенных сербами, особенно в Боснии , Герцеговине и Македонии , а также на других землях, населенных христианами, например в Греции . Это привело к восстанию в Герцеговине в 1875 году и сербско-турецким войнам (1876-1878). В 1903 году была основана сербская организация четников с целью освобождения Старой Сербии ( Косово и Македонии ), которая находилась на территориях Косовского вилайета и македонских вилайетов под властью Османской империи. Кульминацией сербско-османского конфликта стала Первая Балканская война 1912 года.

Турки

Пантюркизм возник вместе с Туранским обществом, основанным в 1839 году татарами. Однако турецкий национализм был развит намного позже, в 1908 году, с Турецким обществом, которое позже расширилось до Турецкого очага и в конечном итоге расширилось, включив такие идеологии, как пантуранизм и пантюркизм . С распадом Османской империи турецкое население империи, которое в основном было изгнано из вновь созданных государств на Балканах и Кавказе, сформировало новую национальную идентичность под руководством Мустафы Кемаля в соответствии с кемалистской идеологией .

Турецкие революционеры были патриотами о Турции национального движения , который восстал против разделения Османской империи со стороны союзников и правительством Османской в период после перемирия Мудросское , который завершился в Османской империи участие в сегодня в Первой мировой войне ; и против Севрского договора 1920 года, который был подписан правительством Османской империи и разделил Анатолию между союзниками и их сторонниками.

Турецкие революционеры под руководством Ататюрка воевали во время турецкой войны за независимость против союзников, которых поддерживали армяне ( Первая Республика Армения ), греки ( Греция ) и Французский армянский легион , а также армянские ополченцы во время франко-турецкой войны . Турецкие революционеры отвергли Севрский договор и заключили Лозаннский договор , который признал независимость Турецкой Республики и ее абсолютный суверенитет над Восточной Фракией и Анатолией .

Смотрите также

использованная литература

Источники