Навджоте - Navjote

Церемония Парси Навджоте

Навджот ( персидский : سدرهپوشی , sedreh pushi ) церемония ритуал , через который индивид введен в зороастрийской религии и начинает носить Sedreh и Kushti . Термин « навджот» используется в основном зороастрийцами Индии ( парсы ), в то время как « седрех пуши» используется прежде всего зороастрийцами Ирана.

Слово «navjote» - это латинизированная форма парси-гуджаратского соединения nav «новый» и jote «чтец [молитвы]», «призыватель», «жертвователь». Вторая половина слова - через зороастрийский среднеперсидский zot - косвенное продолжение авестийского zaotar , где / z / в конечном итоге становится / j /, потому что / z / не является фонематическим в гуджарати. Персидский термин sedreh pushi переводится как «облачение в sedreh», отсылка к основному компоненту ритуала.

Возраст

Хотя не существует верхнего предела возраста человека, для которого проводится церемония, в обычной практике это происходит до того, как девочка или мальчик достигают зрелости. Ни при каких обстоятельствах это не разрешается делать для ребенка младше семи лет, поскольку ребенок в этом возрастном диапазоне не может понять значение события. В идеале Навджоте нужно делать до того, как ребенок достигнет половой зрелости .

В Vendidad 18.54 люди старше 15 лет (когда-то считавшиеся возрастом, в котором человек достиг совершеннолетия), которые еще не были вложены, скорее всего, пойдут на путь зла. В текстах зороастрийской традиции IX-XII веков эта же группа называется кушад даварашни , что буквально означает «бегающие в неправильной одежде». Так, например, Меног-и Храд 2.35 и Книга Арда Вираф (25.6.10). Последний рассматривает такую вещь как услуга бесов ( дэв s ). Другие тексты традиции, которые определяют взрослую жизнь как границу, включают Сад-дар 10.1 и Шаяст на-Шаяст 10.13.

Священные Кушти (Нить) и Судрех (Рубашка)

Церемония Навджоте - Священник ведет ребенка в завязывании кушти.

Традиционно на церемонии зороастрийцы впервые надевают майку седрех и пояс кушти , которые они затем продолжают носить до конца своей жизни. Священная одежда означает родительскую ответственность, а также ответственность за того, кто проходит эту церемонию. Когда ребенок носит священную одежду, это означает, что родители теперь обязаны морально и религиозно воспитывать ребенка. Если ребенок совершает противоправное действие, это их ответственность, поскольку они также могут гордиться собой, когда их ребенок совершает праведный поступок. Священная нить и рубашка также учат детей ответственности, поскольку их следует развязывать перед определенными практиками, такими как молитва, купание и перед едой, и снова завязывать вскоре после выполнения задания.

Подготовка

Подготовка часто начинается за несколько лет до этого, подобно бар-мицве в иудаизме, во время церемонии необходимо продемонстрировать базовые знания нескольких ключевых молитв.

Перед церемонией ребенок должен искупаться в священной воде. Это представляет собой очищение и очищение. Полный поднос с рисом также помещается в комнату для передачи семейному священнику, исполняющему обязанности, после церемонии. Также в комнату кладут цветы для вручения собравшимся гостям после церемонии. Поднос со смесью кокосового ореха, зерен граната, изюма и миндаля также находится в комнате, и после церемонии будет посыпан на ребенка, чтобы символизировать процветание.

Церемония

Церемония довольно сложная, состоящая из множества чтений веры и молитв.

Как и большинство зороастрийских ритуалов, Навджот проходит в присутствии огня (см. Атар ). В случае этой церемонии, которая проводится в общественном месте, огонь не освящается, и после события ему разрешается погаснуть.

Сама церемония Навджоте состоит из трех частей: Патет Пашемани, Дин но Калмо и Инвеститура Седреха и Кушти и Тан Дарости.

Патет-пашемани - это традиционная молитва покаяния, которую священник произносит от имени инициируемого.

Затем седрех надевается на предплечья посвященного во время чтения Ята Аху Вайро . Затем посвященный произносит «Дин но калмо» (чтение веры в религию Зартусти). С другой молитвой Яхта Аху Вайрио на посвященного возлагается седрех. Затем священник становится позади посвященного и начинает вступительные строфы из Ормузд Яшт. Затем посвященный присоединяется и молится молитвами Хормазд Ходай и Джасме Авангех Мазда.

Затем посвященный садится и надевает гирлянды. Затем священник произносит молитву Тан Дарости (благословения и добрые пожелания), где впервые используется соответствующий префикс (бехдин, оста или ости) (см. Ниже) для посвященного. Лица, у которых еще не было Навджота, получают приставку Хурд.

После церемонии ребенок рассматривается как член зороастрийского сообщества, несущий ответственность за его награды и последствия. К человеку из мирской семьи на литургии обращаются как к бехдин , «последователь [хорошей] религии». Это можно отличить от титула члена клерикальной семьи, к которому отныне обращаются как оста (для мужчин) или ости (для женщин). Это не изменится, пока человек не присоединится к священству.

Смотрите также

Упанаяна , церемония индуистской нити

Languages

In other projects