Назарет -Nazareth

Назарет

النَّاصِرَة
*ан-Назира*
נָצְרַת *‎ Нацрат*
Назарет النَّاصِرَة; ан-Назира ; נָצְרַת ‎ Нацрат;
	Вид на Назарет с Базиликой Благовещения в центре.
	Флаг Тюлень
	Назарет Расположение Назарета на севере Израиля Назарет Расположение Назарета в Израиле
	Координаты: 32°42′07″N 35°18′12″E / 32,70194° с.ш. 35,30333° в.д. Координаты : 32°42′07″N 35°18′12″E / 32,70194° с.ш. 35,30333° в.д.
Страна	Израиль
Округ	Северный
Основан	2200 г. до н.э. (раннее поселение) ; 300 г. н.э. (крупный город)
Муниципалитет	Стандартное восточное время. 1885 г.
Правительство
• Тип	Мэр-совет
• Тело	Муниципалитет Назарета
• Мэр	Али Саллам
Площадь
• Всего	14,123 км 2 (5,453 квадратных миль)
Высота	347 м (1138 футов)
Население (2019)	77 445
Демоним (ы)	Назарянин
Этническая принадлежность
• евреи и другие	0,2%
• арабы	99,8%
Часовой пояс	UTC+2 ( ИСТ )
• Лето ( летнее время )	UTC+3 ( IDT )
Код города	+972 (Израиль)
Веб-сайт	www .назарет .муни .ил

Назарет ( / ˈnæ z ər ə θ / NAZ - ər - əth ; арабский : النَّاصِرَة , ан- Назира ; иврит : נָצְרַת , Nāṣəraṯ ; арамейский : самый большой город в северной части Израиля ) Назарет известен как «арабская столица Израиля». В 2019 году его население составляло 77 445 человек. Жители преимущественно арабские граждане Израиля , из которых 69% мусульмане и 30,9% христиане . Ноф-ха-Галиль (ранее «Назарет-Иллит»), объявленный отдельным городом в июне 1974 года, построен рядом со старым Назаретом, и в 2014 году его еврейское население составляло 40 312 человек.

В Новом Завете город описывается как дом детства Иисуса и как таковой является центром христианского паломничества со многими святынями, посвященными библейским событиям. Как крупнейший арабский город в Израиле , Назарет является культурным, политическим, религиозным, экономическим и торговым центром арабских граждан Израиля , а также стал центром арабского и палестинского национализма .

Этимология

иврит Нецер

Согласно одной точке зрения, «Назарет» происходит от одного из еврейских слов, обозначающих «ветвь», а именно ne·ṣer , ‏נֵ֫צֶר ‎, и намекает на пророческие мессианские слова в Книге Исаии 11:1, «от (Иессея)». корни Ветви ( нетцер ) принесут плоды». Одна точка зрения предполагает, что этот топоним может быть примером названия племени, используемого группами переселенцев по возвращении из изгнания. В качестве альтернативы, название может происходить от глагола na·ṣar , נָצַר , «наблюдать, охранять, охранять», и пониматься либо в смысле «сторожевая башня», либо «сторожевое место», подразумевая, что ранний город располагался на бровке или рядом с ней. холма или, в пассивном смысле, как «сохраненный, защищенный» в отношении его уединенного положения. Негативные упоминания Назарета в Евангелии от Иоанна предполагают, что древние евреи не связывали название города с пророчеством.

Другая теория утверждает, что греческая форма Ναζαρά ( Назара ), используемая в Евангелиях от Матфея и Луки , может происходить от более ранней арамейской формы имени или от формы другого семитского языка . Если бы в исходной семитской форме была цаде (צ), как в более поздних еврейских формах, она обычно записывалась бы на греческом языке с помощью сигмы (σ) вместо дзета (ζ). Это заставило некоторых ученых задаться вопросом, действительно ли «Назарет» и родственные ему слова в Новом Завете относятся к поселению, традиционно известному как Назарет в Нижней Галилее . Однако такие лингвистические несоответствия можно объяснить «особенностью« палестинского »арамейского диалекта, в которой саде (ṣ) между двумя звонкими (сонантными) согласными имеет тенденцию частично ассимилироваться, принимая заин (z) звук».

Арабский ан-Нашира

Арабское имя Назарета — ан-Назира , а Иисуса ( араб . يَسُوع , Ясу` ) также называют ан-Насири , отражая арабскую традицию присвоения людям атрибуции , имя, обозначающее, откуда человек прибыл в географических или племенных терминах. . В Коране христиан называют насара , что означает «последователи ан-Насири» или «те, кто следует за Иисусом из Назарета».

Ссылки на Новый Завет

В Евангелии от Луки Назарет сначала описывается как «город Галилеи» и дом Марии . После рождения и первых эпифанических событий главы 2 Евангелия от Луки Мария, Иосиф и Иисус «возвратились в Галилею, в свой город Назарет».

Фраза «Иисус из Назарета» появляется семнадцать раз в английских переводах Нового Завета, тогда как греческий оригинал содержит форму «Иисус Назаренос » или «Иисус Назорей ». Одна правдоподобная точка зрения состоит в том, что назорей ( Ναζωραῖος ) является нормальной греческой адаптацией реконструированного гипотетического термина на еврейском арамейском языке для слова, которое позже использовалось в раввинских источниках для обозначения Иисуса. «Назарет» упоминается двенадцать раз в сохранившихся греческих рукописных версиях Нового Завета, 10 раз как Назарет или Назарет и дважды как Назара. Первые два могут сохранить «женские» окончания, распространенные в галилейских топонимах. Также засвидетельствованы второстепенные варианты, Назарат и Назарат . Назара (Ναζαρά) может быть самой ранней формой имени на греческом языке , восходящей к предполагаемому документу Q. Он находится в Матфея 4:13 и Луки 4:16. Однако Textus Receptus ясно переводит все отрывки как Назара , оставляя там мало места для споров.

Многие ученые ставят под сомнение связь между «Назарет» и терминами « назарянин » и « назорей » по лингвистическим причинам, в то время как некоторые подтверждают возможность этимологической связи «учитывая особенности галилейского арамейского языка ».

Внебиблейские ссылки

Назарет, изображенный на византийской мозаике ( церковь Хора , Константинополь )

Форма Назара также встречается в самом раннем небиблейском упоминании города, цитате Секста Юлия Африканского , датированной примерно 221 годом нашей эры (см. «От среднего римского до византийского периодов» ниже). Отец Церкви Ориген (ок. 185–254 гг. н. э.) знает формы Назара и Назарет . Позже Евсевий в своем Ономастиконе (переведенном св. Иеронимом ) также называет поселение Назарой . Наширута писаний мандеев относится к «священническому ремеслу», а не к Назарету , который они отождествляли с Кумом .

Первое нехристианское упоминание о Назарете - это надпись на мраморном фрагменте синагоги , найденной в Кесарии Приморской в 1962 году. В этом фрагменте название города на иврите дается как נצרת (n-ṣ-rt). Надпись датируется ок. 300 г. н.э. и описывает назначение священников, имевшее место через некоторое время после восстания Бар-Кохбы , 132–35 гг. (См. «От среднего римского до византийского периодов» ниже.) В еврейской надписи 8-го века нашей эры, которая была самым ранним известным еврейским упоминанием Назарета до открытия надписи выше, используется та же форма.

Назаряне, Насрани, Ноцрим, христиане

Около 331 года Евсевий записывает, что по имени Назарет Христа называли назореем, а в более ранние века христиан когда-то называли назореями. Тертуллиан (Против Маркиона 4:8) пишет, что «по этой причине евреи называют нас «назореями»». В Новом Завете христиане трижды названы «христианами» Павлом в Послании к Римлянам и «назарянами» один раз Тертуллом , еврейским юристом. Раввинское и современное еврейское название христиан, ноцрим, также считается происходящим от Назарета и связано с обвинением Тертулла против Павла в том, что он является членом секты назореев , Назорей , «мужей Назарета» в Деяниях. Против этого некоторые средневековые еврейские полемические тексты связывают ноцрим с нецарим «стражами» Ефрема в Иеремии 31: 6. В сирийском арамейском языке Насрат ( ++++ ) используется для обозначения Назарета , в то время как «Назаряне» (Деяния 24: 5) и «из Назарета» - это Насрани или Насрая ( ++++ ) форма прилагательного. Насрани используется в Коране для христиан, а в современном стандартном арабском языке может более широко относиться к западным людям. Христиане святого Фомы , древняя община еврейских христиан в Индии , ведущая свое происхождение от евангелизационной деятельности апостола Фомы в I веке, даже сегодня иногда известна под именем «Насрани».

История

Каменный век

Археологические исследователи обнаружили, что погребальный и культовый центр в Кфар-ха-Хореш , примерно в двух милях (3,2 км) от нынешнего Назарета, датируется примерно 9000 лет до гончарного неолита B эры. Были обнаружены останки около 65 человек, погребенных под огромными горизонтальными надгробиями, некоторые из которых состояли из до 3 тонн белого гипса местного производства. Обнаруженные там украшенные человеческие черепа побудили археологов идентифицировать Кфар-ха-Хореш как крупный культовый центр той эпохи.

Бронзовый и железный век

Францисканский священник Беллармино Багатти , «директор христианской археологии», провел обширные раскопки в этом «почитаемом районе» с 1955 по 1965 год. Багатти обнаружил глиняную посуду, относящуюся к среднему бронзовому веку (2200–1500 гг. до н.э.), а также керамику, силосы и мельницы железного века (1500–586 гг. до н.э.), что свидетельствует о значительных поселениях в бассейне Назарета в то время.

римский период

Историческое фото Колодца Марии

Археологические данные показывают, что Назарет был заселен в позднеэллинистический период, в римский период и в византийский период.

Согласно Евангелию от Луки , Назарет был родиной Марии, а также местом Благовещения (когда ангел Гавриил сообщил Марии, что она родит Иисуса). Согласно Евангелию от Матфея , Иосиф и Мария поселились в Назарете после возвращения из бегства из Вифлеема в Египет . Согласно Библии, Иисус рос в Назарете с какого-то момента своего детства. Однако некоторые современные ученые также считают Назарет местом рождения Иисуса.

Надпись на иврите , найденная в Кесарии , датируемая концом 3 или началом 4 века, упоминает Назарет как дом священнической семьи Хапиззе / Хафизаз после восстания Бар-Кохбы (132–135 гг. Н. Э.). Судя по трем найденным фрагментам, надпись, по-видимому, представляет собой список из двадцати четырех жреческих сословий, где каждому сословию (или семейству) присвоен свой надлежащий порядок и название каждого города или деревни в Галилее , где они поселились. Назарет пишется не со звуком «з», а с еврейским цаде (таким образом, «Насарет» или «Нацарет»). Елеазар Калир (еврейский галилейский поэт, датируемый по-разному с 6 по 10 век) явно упоминает местность в районе Назарета, носившую название Назарет נצרת (в данном случае произносится как «Ницрат»), которая была домом для потомков 18-й семьи Коэнов . Happitzetz (הפצץ), по крайней мере, через несколько столетий после восстания Бар-Кохвы .

Хотя он упоминается в евангелиях Нового Завета, небиблейских упоминаний о Назарете не сохранилось примерно до 200 г. н.э., когда Секст Юлий Африканский , которого цитирует Евсевий ( Церковная история 1.7.14), говорит о Назаре как о деревне в Иудее и находит его рядом с пока еще неопознанной «Кочабой». В том же отрывке Африкан пишет о desposunoi — родственниках Иисуса, — которые, как он утверждает , с большой тщательностью вели записи о своем происхождении . Кен Дарк описывает мнение о том, что Назарета не существовало во времена Иисуса, как «археологически неподдерживаемое».

Базилика Благовещения

Джеймс Ф. Стрэндж, профессор религиоведения Университета Южной Флориды, отмечает: «Назарет не упоминается в древних еврейских источниках ранее третьего века нашей эры. Это, вероятно, отражает отсутствие его известности как в Галилее, так и в Иудее». Первоначально Стрэндж подсчитал, что население Назарета во времена Христа составляло «примерно от 1600 до 2000 человек», но в последующей публикации, которая последовала за более чем десятилетним дополнительным исследованием, уменьшило эту цифру до «максимум около 480 человек». В 2009 году израильский археолог Ярденна Александр раскопал археологические находки в Назарете, которые относятся ко времени Иисуса в ранний римский период. Александр сказал репортерам: «Находка имеет огромное значение, поскольку впервые обнаруживает дом из еврейской деревни Назарет».

Другие источники утверждают, что во времена Иисуса в Назарете проживало 400 человек и была одна общественная баня, которая была важна для гражданских и религиозных целей в качестве миквы .

Резьба эпохи крестоносцев в Назарете

Табличка в Национальной библиотеке в Париже, датируемая 50 годом нашей эры, была отправлена из Назарета в Париж в 1878 году. Она содержит надпись, известную как «Указ Цезаря», в которой излагается смертная казнь для тех, кто оскверняет гробницы или могилы. Однако есть подозрение, что эта надпись попала в Назарет откуда-то еще (возможно, из Сепфориса ). Багатти пишет: «Мы не уверены, что он был найден в Назарете, хотя он прибыл из Назарета в Париж. В Назарете жили разные торговцы древностями, которые получали древние материалы из нескольких мест». Ч. Копп более определенен: «Следует с уверенностью признать, что [Указ Цезаря]… был принесён на рынок Назарета сторонними купцами». Археолог из Принстонского университета Джек Финнеган описывает дополнительные археологические свидетельства, связанные с поселением в бассейне Назарета в бронзовом и железном веках , и заявляет, что «Назарет был сильно еврейским поселением в римский период».

Византийский период

Епифаний в своем « Панарионе» (ок. 375 г. н. э.) причисляет Назарет к городам, лишенным нееврейского населения. Епифаний, писавший об Иосифе Тивериадском , богатом римском еврее, обратившемся в христианство во времена Константина , говорит, что он утверждал, что получил императорский рескрипт на строительство христианских церквей в еврейских городах и деревнях, где не живут язычники или самаритяне, называя Тивериаду , Диокесария , Сепфорис , Назарет и Капернаум . Из этого скудного упоминания был сделан вывод, что небольшая церковь, которая включала в себя пещерный комплекс, могла быть расположена в Назарете в начале 4-го века», хотя город был еврейским до 7-го века.

Христианский монах и переводчик Библии Иероним , писавший в начале V века, говорит, что Назарет был викулусом или простой деревней.

В VI веке религиозные рассказы местных христиан о Деве Марии начали вызывать интерес к этому месту среди паломников, которые основали первую церковь на месте нынешней греческой православной церкви Благовещения на месте пресноводного источника, сегодня известный как Колодец Марии . Около 570 года Аноним из Пьяченцы сообщает о путешествии из Сепфориса в Назарет. Там он записывает, что видел в иудейской синагоге книги, по которым Иисус учил свои письма, и скамью, на которой он сидел. По его словам, христиане могли его поднять, а евреи - нет, так как это не позволяло им вытаскивать его наружу. Рассказывая о красоте еврейских женщин там, он записывает, как они говорили, что Святая Мария была их родственницей, и отмечает, что «Дом Святой Марии - это базилика». Константину Великому строить церкви в еврейских городах, и Назарет был одним из мест, предназначенных для этой цели, хотя строительство церквей, по-видимому, началось только спустя десятилетия после смерти Константина, т. е. после 352 года.

Археологи обнаружили доказательства того, что до возведения церкви византийского периода на месте дома Марии в середине V века иудео-христиане построили там церковь-синагогу, оставив после себя иудео-христианские символы. До изгнания в c. 630 г. евреи, вероятно, продолжали использовать свою старую синагогу, в то время как иудео-христианам нужно было построить свою собственную, вероятно, на месте дома Марии.

Еврейский город получал прибыль от торговли христианскими паломниками, которая началась в 4 веке нашей эры, но скрытая антихристианская враждебность вспыхнула в 614 году нашей эры, когда персы вторглись в Палестину . Христианский византийский писатель Евтихий утверждал, что евреи Назарета помогали персам убивать христиан. Когда византийский или восточно-римский император Ираклий изгнал персов в 629-630 годах нашей эры, он изгнал евреев из деревни, сделав ее полностью христианской.

Ранний мусульманский период

Вторжение арабов-мусульман в 638 году нашей эры не оказало непосредственного влияния на христиан Назарета и их церкви, поскольку епископ Аркульф вспомнил, что видел там около 670 года две церкви, одну в доме Иосифа, где Иисус жил в детстве, и одну в доме. Марии, где она приняла Благовещение, но не синагоги, которая, возможно, была превращена в мечеть. Иконоборческий указ 721 г. халифа Язида II , по-видимому, привел к разрушению прежней церкви, так что Виллибальд во время своего паломничества в 724-726 гг. нашел там только одну церковь, посвященную Святой Марии, которую христианам пришлось спасать за счет неоднократных платежей. от разрушения «языческими сарацинами» (арабами-мусульманами). Руины собора Святого Иосифа оставались нетронутыми очень долго, а церковь Святой Марии неоднократно упоминается на протяжении последующих столетий, в том числе арабским географом в 943 году.

Период крестоносцев

Мечеть Макам ан-Наби Сайн в Назарете

В 1099 году крестоносец Танкред захватил Галилею и основал свою столицу в Назарете. Он был правителем Галилейского княжества , которое, по крайней мере номинально, было основано в 1099 году как вассал Иерусалимского королевства . Позже, в 1115 году, Назарет был создан как сеньория в составе княжества. Мартин Назаретский, который, вероятно, действовал как виконт Назарета, задокументирован в 1115 и 1130/1131 годах. Назарет был первоначальным местом пребывания латинского патриарха, также установленного Танкредом. Древняя епархия Скифополя была передана архиепископу Назаретскому как одна из четырех епархий Иерусалимского королевства. Когда город вернулся под контроль мусульман в 1187 году после победы Саладина в битве при Хаттине , оставшиеся крестоносцы и европейское духовенство были вынуждены покинуть город. Фридриху II удалось договориться о безопасном проходе для паломников из Акры в 1229 году, а в 1251 году Людовик IX , король Франции, посетил мессу в гроте в сопровождении своей жены.

Мамлюкский период

В 1263 году Бейбарс , мамлюкский султан , разрушил христианские постройки в Назарете и объявил это место закрытым для латинского духовенства в рамках своего стремления изгнать оставшихся крестоносцев из Палестины. В то время как арабские христианские семьи продолжали жить в Назарете, его статус снизился до статуса бедной деревни. Паломники, посетившие это место в 1294 году, сообщили только о небольшой церкви, защищающей грот . В 14 веке монахам-францисканцам разрешили вернуться и жить на руинах базилики.

Османский период

Назарет, 1839 г., опубликовано в журналах «Святая земля», «Сирия, Идумея, Аравия, Египет и Нубия».

Колодец Святой Марии , Назарет, Феликс Бонфилс , ок. 1880 г.

Русские паломники приближаются к Назарету, ок. 1904 г.

В 1584 году францисканских монахов снова выселили с места разрушенной базилики. В 1620 году Фахр-ад-Дин II , эмир друзов , контролировавший эту часть Османской Сирии , разрешил им построить небольшую церковь в Гроте Благовещения . Францисканцы организовывали паломнические туры к окрестным священным местам, но монахи подвергались преследованиям со стороны окружающих бедуинских племен, которые часто похищали их с целью получения выкупа.

Стабильность вернулась с правлением Захира аль-Умара , могущественного арабского шейха , правившего Галилеей , а позже большей частью левантийского побережья и Палестины. Он превратил Назарет из небольшой деревни в большой город, поощряя иммиграцию в него. Назарет играл стратегическую роль в правлении Захира, потому что позволял ему контролировать сельскохозяйственные районы центральной Галилеи. Он обеспечил безопасность Назарета и по другим причинам, в том числе по укреплению связей с Францией , защищая христианскую общину и защищая одну из своих жен, проживавших в Назарете.

Захир разрешил францисканцам построить церковь в 1730 году. Это строение простояло до 1955 года, когда оно было снесено, чтобы освободить место для более крупного здания, построенного в 1967 году . построить церковь Святого Гавриила в 1767 году. Захир заказал строительство правительственного дома, известного как Серая , который до 1991 года служил административным центром города. , и семьи Онассии позже составляли традиционную мусульманскую элиту Назарета.

Христианская община Назарета не преуспела при османском преемнике Захира Джазаре-паше (годы правления 1776–1804), и трения между ее христианами и крестьянами-мусульманами из окрестных деревень усилились. Назарет был временно захвачен войсками Наполеона Бонапарта в 1799 году, во время его сирийской кампании . Наполеон посетил святые места и подумывал о назначении своего генерала Жана-Андоша Жюно герцогом Назаретским. Во время правления губернатора Египта Ибрагима-паши (1830–1840) над большей частью Османской Сирии Назарет был открыт для европейских миссионеров и торговцев. После того, как османы восстановили контроль, европейские деньги продолжали течь в Назарет, и были созданы новые учреждения. Христиан Назарета защищал во время резни 1860 года Акил Ага , лидер бедуинов, который контролировал Галилею между 1845 и 1870 годами.

Калост Вартан , армянин из Стамбула , прибыл в 1864 году и основал первую медицинскую миссию в Назарете, шотландскую «больницу на холме», или Назаретскую больницу , как она известна сегодня, при спонсорской поддержке Эдинбургского медицинского миссионерского общества . Османский султан, благоволивший к французам, позволил им основать приют, Общество Святого Франциска де Сале. К концу 19 века Назарет был городом с сильным присутствием арабов-христиан и растущим европейским сообществом, где был реализован ряд общественных проектов и возведены новые религиозные здания. В 1871 году Крайст-Черч, единственная англиканская церковь города, была завершена под руководством преподобного Джона Зеллера и освящена епископом Самуэлем Гобатом .

В конце 19 века и в первые годы 20 века Назарет процветал, поскольку он выполнял роль рыночного центра для десятков сельских арабских деревень, расположенных в его окрестностях. Местные крестьяне покупали припасы на многочисленных базарах (рынках под открытым небом) Назарета, включая отдельные базары для сельскохозяйственной продукции, металлических изделий, ювелирных изделий и кожи. В 1914 году Назарет состоял из восьми кварталов: «Арак, Фарах, Джами», Ханук, Майдан, Мазазва, Шаркия и Шуфани. Было девять церквей, два монастыря, четыре монастыря, две мечети, четыре больницы, четыре частные школы, государственная школа, полицейский участок, три детских дома, гостиница, три гостиницы, мельница и восемь базаров . Османы потеряли контроль над Палестиной, включая Назарет, союзным державам во время Первой мировой войны . К тому времени значение Назарета значительно уменьшилось, поскольку большинство арабских деревень в Изреельской долине были заменены недавно созданными еврейскими общинами.

Период британского мандата

Назарет, открытка Кариме Аббуд , ок. 1925 г.

Назарет, открытка Фадиля Сабы , ок. 1925 г.

Назарет, 1937 год.

Соединенное Королевство получило контроль над Палестиной в 1917 году, в том же году, когда была принята Декларация Бальфура , которая обещала британскую поддержку для создания еврейской родины в Палестине. В годы, предшествовавшие и последовавшие за декларацией, еврейская иммиграция в Палестину росла. Представители Назарета выступили против сионистского движения , отправив делегацию на Первый палестинский арабский конгресс 1919 года и опубликовав письмо протеста в 1920 году, в котором осуждалось движение, а также провозглашалась солидарность с евреями Палестины . В политическом плане Назарет все больше вовлекался в растущее палестинское националистическое движение . В 1922 году в городе была создана мусульманско-христианская ассоциация, в значительной степени спонсируемая семьей мусульманина аль-Зуби. Последовательный и эффективный единый палестинский арабский религиозный фронт оказалось трудно создать, и позже в 1920-х годах в Назарете были созданы альтернативные организации, такие как Организация мусульманской молодежи Верховного мусульманского совета и Национальная мусульманская ассоциация. в 1922 году в Назарете проживало небольшое население из 58 евреев и еврейских семей.

Назарет относительно медленно модернизировался. В то время как в других городах уже было проводное электричество, Назарет отложил электрификацию до 1930-х годов и вместо этого вложил средства в улучшение своей системы водоснабжения. Это включало добавление двух резервуаров на северо-западных холмах и нескольких новых цистерн . К 1930 году были созданы церковь баптистского вероисповедания, муниципальный сад у Колодца Марии и полицейский участок в Серая Захир аль-Умара, а мусульманский квартал Шаркия расширился.

В арабском восстании 1936–1939 годов Назарет играл второстепенную роль, предоставив двух командиров повстанцев из 281 командира повстанцев, действующих в стране. Эти двое были уроженцами Назарета и христианином Фуадом Нассаром, а также жителем Назарета и уроженцем Индура Тауфиком аль-Ибрагимом. Близлежащие деревни Саффурия и аль-Муджайдил играли более активную военную роль, в них было девять командиров. Лидеры восстания стремились использовать Назарет в качестве плацдарма для протеста против британского предложения включить Галилею в состав будущего еврейского государства. 26 сентября 1937 года в Назарете местными повстанцами был убит британский окружной комиссар Галилеи Льюис Йелланд Эндрюс .

К 1946 году муниципальная граница Назарета была расширена, и были созданы новые районы, а именно Майдан, Маслах, Ханук и Нимсави. Новые дома были построены в существующих кварталах, и в городе все еще было много садов и сельскохозяйственных угодий. Были открыты две сигаретные фабрики, табачный магазин, два кинотеатра и фабрика по производству плитки, что значительно подстегнуло экономику Назарета. Новый полицейский участок был построен на самом южном холме Назарета, а полицейский участок в Серае был преобразован в муниципальный штаб Назарета. Сторожевые башни также были возведены на некоторых вершинах холмов вокруг города. Другие новые или расширенные правительственные учреждения включали штаб-квартиру окружного комиссара в бывших османских военных казармах, а также офисы Министерства сельского хозяйства и Департамента обследования и расселения.

Назарет находился на территории, отведенной арабскому государству согласно Плану раздела ООН 1947 года . В месяцы, предшествовавшие арабо-израильской войне 1948 года, город стал убежищем для арабов-палестинцев, бежавших из городских центров Тверии , Хайфы и Байсана до и во время захвата этих городов Хаганой 18 апреля, 22 апреля и 12 мая 1948 г. соответственно.

израильский период

1948 Война

Амин-Салим Джаджора (слева), мэр Назарета, с премьер-министром Израиля Моше Шаретом , 1955 год .

Сам Назарет не был полем битвы во время войны 1948 года, которая началась 15 мая, до первого перемирия 11 июня, хотя некоторые жители деревни присоединились к слабо организованным крестьянским вооруженным силам и военизированным формированиям, а также войскам Арабской освободительной армии . (ALA) вошли в Назарет 9 июля. Местная оборона города состояла из 200–300 ополченцев, рассредоточенных по холмам, окружающим город. Оборона на южных и западных холмах рухнула после израильского обстрела, в то время как сопротивление на северных холмах пришлось бороться с приближающимся израильским бронетанковым подразделением. Вскоре после того, как израильтяне начали обстрел местных ополченцев, начальник полиции Назарета поднял белый флаг над городским полицейским участком.

Большая часть боевых действий вокруг Назарета происходила в его деревнях-спутниках, особенно в Саффурии , жители которой оказывали сопротивление, пока в основном не рассеялись после израильских воздушных налетов 15 июля. В течение десяти дней боев, которые произошли между первым и вторым перемирием, Назарет капитулировал перед израильскими войсками во время операции «Декель » 16 июля после немногим более чем символического сопротивления. К тому времени боевой дух местных ополченцев был низким, и большинство из них отказывались сражаться вместе с ALA из-за их предполагаемой слабости перед лицом предполагаемого военного превосходства Израиля и предполагаемого жестокого обращения с христианскими жителями и духовенством со стороны добровольцев ALA. Мэр Назарета-мусульманин Юсеф Фахум потребовал прекратить любое сопротивление назареев, чтобы предотвратить разрушение города.

Сдача Назарета была оформлена в письменном соглашении, по которому руководители города согласились прекратить боевые действия в обмен на обещания израильских офицеров, в том числе командира бригады Бена Дункельмана (руководитель операции), что мирным жителям не будет причинен вред. город. Вскоре после подписания соглашения Дункельман получил приказ от израильского генерала Хаима Ласкова о насильственной эвакуации арабов из города. Он отказался, отметив, что он «шокирован и в ужасе» от того, что ему будет приказано отказаться от соглашения, которое он, а также Хаим Ласков только что подписали. Через двенадцать часов после того, как он бросил вызов своему начальнику, он был освобожден от должности, но не раньше, чем получил заверения в том, что безопасность населения Назарета будет гарантирована. Давид Бен-Гурион поддержал свое мнение, опасаясь, что изгнание арабов-христиан может вызвать возмущение во всем христианском мире. К концу войны население Назарета столкнулось с большим притоком беженцев из крупных городских центров и сельских деревень Галилеи.

1950–1960-е годы

В первые несколько лет его присоединения к Израилю в делах Назарета преобладали вопросы экспроприации земли, внутренне перемещенных беженцев и тяготы военного положения, включая комендантский час и ограничения на поездки. Попытки решить эти вопросы в значительной степени не увенчались успехом и привели к разочарованию жителей, что, в свою очередь, способствовало политической агитации в городе. Будучи крупнейшим арабским городом в Израиле, Назарет стал центром арабского и палестинского национализма , а поскольку коммунистическая партия была единственной легальной политической группой, которая занималась многими местными арабскими делами, она приобрела популярность в Назарете. Арабская политическая организация в Назарете и Израиле до последних десятилетий в значительной степени блокировалась государством. Арабские и палестинские националистические настроения продолжают влиять на политическую жизнь Назарета.

В 1954 году 1200 дунамов земли Назарета, которые были намечены муниципалитетом для будущего расширения города, были экспроприированы государственными властями для строительства государственных учреждений, а в 1957 году - для строительства еврейского города Назарет-Иллит . Последний был построен как способ для государства уравновесить арабское большинство в регионе. Член Кнессета Сейф эль-Дин аль-Зуби , представлявший Назарет, активно выступал против Закона о собственности отсутствующих , который разрешал государству экспроприацию земли у арабских граждан, которым не разрешалось возвращаться в свои родные деревни. Зуби утверждал, что внутренне перемещенные беженцы не были отсутствующими, поскольку они все еще жили в стране как граждане и хотели вернуться в свои дома. Израиль предложил компенсацию этим внутренним беженцам, но большинство из них отказались, опасаясь навсегда отказаться от своего права на возвращение . Напряженность между жителями Назарета и государством достигла апогея во время первомайского митинга 1958 года, на котором демонстранты требовали разрешения беженцам вернуться в свои деревни, прекращения экспроприации земель и предоставления палестинцам самоопределения. Несколько молодых протестующих были арестованы за то, что бросали камни в силовиков. Военное положение закончилось в 1966 году.

5 января 1964 года Папа Павел VI включил Назарет в первый в истории папский визит в Святую Землю.

1980–2010-е годы

Вид на современный Назарет

По состоянию на начало 1990-х годов ни один план города, составленный муниципалитетом Назарета, не был одобрен правительством (как британским мандатом, так и позже Израилем) с 1942 года. В результате в Назарете осталось много людей, которые голосуют на муниципальных выборах города и получают услуги от его муниципалитета. муниципалитет фактически вне юрисдикции города. К таким районам относятся кварталы Шаркия и Джебель-эль-Даула, которые находятся под юрисдикцией Назарет-Иллит и жители которых должны были получать разрешения на строительство от последнего города. Точно так же район Билал квартала Сафафра находится в пределах юрисдикции Рейне . В 1993 году жители Билала стали официальными жителями Рейне. Муниципальные планы Назарета по расширению до основания Назарет-Иллит касались севера и востока, районов, которые сейчас занимает последний город. Арабские города-спутники близко расположены к северу, западу и юго-западу. Таким образом, оставшиеся территории в пределах муниципальных границ города, доступные для расширения, находились на северо-западе и юге, где топография ограничивала городскую застройку. После лоббирования в Кнессете и Министерстве внутренних дел аль-Зуби смог присоединить к муниципалитету районы к северо-западу от города.

В 1980-х годах правительство начало попытки объединить близлежащую деревню Илут с Назаретом, хотя против этого шага выступили жители обоих населенных пунктов и муниципалитета Назарета. Жители Илута были включены в состав электората Назарета на муниципальных выборах 1983 и 1989 годов, которые жители Илута в значительной степени бойкотировали, а также на национальных выборах 1988 года. Илут был определен Министерством внутренних дел в качестве отдельного местного совета в 1991 году. Правительство Израиля определило Назарет как столичный район , который включает местные советы Яфа ан-Насерийе на юге, Рейнех, Мешхед и Кафр-Канна на севере, Иксал и Назарет-Иллит на востоке и Мигдаль-ха-Эмек на западе.

Памятник жертвам арабских израильтян в октябрьских событиях 2000 г., Назарет

Как политический центр арабских граждан Израиля, Назарет является ареной ежегодных митингов, проводимых общиной, включая День земли с марта 1975 года и Первомай. Также часто проходят демонстрации в поддержку палестинского дела. Во время Первой интифады (1987–1993) участники первомайских демонстраций открыто поддерживали палестинское восстание. 22 декабря 1987 г. вспыхнули беспорядки во время забастовки солидарности с интифадой. 24 января 1988 г. массовая демонстрация собрала от 20 000 до 50 000 участников из Назарета и других арабских городов. 13 мая во время футбольного матча в Нагарии между арабскими и еврейскими болельщиками вспыхнул бунт, в результате которого один еврей получил ножевое ранение, а 54 человека, в основном арабы, были арестованы. Затем последовал митинг в Назарете 19 мая, на котором тысячи арабов протестовали против «расистских нападений» на арабских фанатов и дискриминационной политики в отношении арабов в целом.

Подготовка к визиту Папы в Назарет в 2000 г. вызвала широко разрекламированную напряженность, связанную с Базиликой Благовещения . В 1997 году было получено разрешение на строительство мощеной площади для приема тысяч христианских паломников, которые, как ожидается, прибудут. Небольшая группа мусульман протестовала и заняла место, где , как полагают, похоронен племянник Саладина по имени Шихаб ад-Дин . Османы построили на этом месте школу аль-Харбьех, и там располагалась святыня Шихаб-Эддин, а также несколько магазинов, принадлежащих вакуфу . Одобрение правительством планов строительства большой мечети на территории вызвало протесты христианских лидеров. В 2002 году специальная правительственная комиссия окончательно приостановила строительство мечети.

В марте 2006 года общественные протесты последовали за срывом молебна израильским евреем, его женой и дочерью-христианкой, которые взорвали петарды внутри церкви. Семья заявила, что хочет привлечь внимание к своим проблемам с органами социального обеспечения. В июле 2006 года ракета, выпущенная « Хизбаллой» в рамках израильско-ливанского конфликта 2006 года, убила двух детей в Назарете.

В марте 2010 года правительство Израиля утвердило план развития туристической индустрии Назарета на сумму 3 миллиона долларов. Новые предприятия получают стартовые гранты в размере до 30 процентов от их первоначальных инвестиций от Министерства туризма .

2020-е годы

Беспорядки вспыхнули в Назарете во время израильско-палестинского кризиса 2021 года .

География

Назарет городской пейзаж

В древних текстах упоминаются два местоположения Назарета: галилейское (северное) место в христианских евангелиях и южное (иудейское) место, упомянутое в нескольких ранних неканонических текстах.

Современный Назарет расположен в естественной чаше, которая достигает высоты от 320 метров над уровнем моря до гребня холмов около 488 метров. Назарет находится примерно в 25 км от Галилейского моря и примерно в 9 км к западу от горы Фавор . Крупные города Иерусалим и Тель-Авив расположены примерно в 146 км и 108 км соответственно от Назарета. Назаретский хребет, в котором расположен город, является самым южным из нескольких параллельных хребтов холмов с востока на запад, которые характеризуют возвышенную картину Нижней Галилеи.

Климат

В Назарете средиземноморский климат с жарким летом ( классификация климата Кеппена : Csa ).

Климатические данные для Назарета, Израиль
Месяц	Ян	февраль	март	апр	май	июнь	июль	авг	сен	октябрь	ноябрь	декабрь	Год
Рекордно высокий уровень °C (°F)	22 (72)	28 (82)	31 (88)	37 (99)	42 (108)	40 (104)	40 (104)	42 (108)	41 (106)	38 (100)	32 (90)	30 (86)	42 (108)
Средняя высокая ° C (° F)	15,2 (59,4)	16,0 (60,8)	18,3 (64,9)	22,7 (72,9)	27,9 (82,2)	30,1 (86,2)	31,2 (88,2)	31,6 (88,9)	30,0 (86,0)	28,1 (82,6)	23,5 (74,3)	17,5 (63,5)	24,3 (75,8)
Среднесуточная температура °C (°F)	11,2 (52,2)	12,0 (53,6)	13,6 (56,5)	17,1 (62,8)	21,8 (71,2)	24,4 (75,9)	26,0 (78,8)	26,6 (79,9)	25,0 (77,0)	22,8 (73,0)	18,7 (65,7)	13,7 (56,7)	19,4 (66,9)
Средняя низкая °C (°F)	7,1 (44,8)	7,9 (46,2)	8,9 (48,0)	11,5 (52,7)	15,7 (60,3)	18,7 (65,7)	20,8 (69,4)	21,5 (70,7)	19,9 (67,8)	17,5 (63,5)	13,8 (56,8)	9,8 (49,6)	14,4 (58,0)
Рекордно низкий уровень °C (°F)	−2,4 (27,7)	−3,9 (25,0)	−1 (30)	2 (36)	6 (43)	8 (46)	17 (63)	17 (63)	12 (54)	7 (45)	1 (34)	−1,4 (29,5)	−3,9 (25,0)
Среднее количество осадков мм (дюймы)	156 (6.1)	111 (4,4)	72 (2,8)	23 (0,9)	7 (0,3)	0 (0)	0 (0)	0 (0)	1 (0,0)	15 (0,6)	72 (2,8)	123 (4,8)	580 (22,7)
Среднее количество дней с осадками	16	14	11	6	3	1	0	1	1	6	9	15	83
Средняя относительная влажность (%)	68	63	61	53	50	50	52	55	56	59	59	70	58
Среднесуточное количество солнечных часов	6	6	7	8	11	12	12	11	10	9	7	6	9
Процент возможного солнечного сияния	54	57	59	65	76	85	86	85	81	75	68	55	71
Источник 1:
Источник 2: (процент солнечного света)

Демография

Старая открытка с изображением женщин из Назарета на основе фотографии Феликса Бонфиса .

Назарет — крупнейший арабский город Израиля. В 2009 году Центральное статистическое бюро Израиля сообщило, что арабское население Назарета составляло 69% мусульман и 30,9% христиан. В столичном районе Большого Назарета проживало 210 000 человек, в том числе 125 000 арабов (59%) и 85 000 евреев (41%). Это единственный городской район с населением более 50 000 человек в Израиле, где большинство населения составляют арабы . Большая столичная область Назарета включает Ноф -ха-Галил , Яфа ан-Насерийе , Рейнех , Мигдаль ха -Эмек , Эйн-Махил , Илут , Кафр-Канна , Мешхед и Иксал .

Демографическая история

В конце османской эпохи религиозное большинство города колебалось. В 1838 г. насчитывалось 325 христианских семей (половина из которых были греко-православными, остальные принадлежали к различным католическим церквям) и 120 мусульманских семей. В 1856 году население оценивалось в 4350 человек, из которых мусульмане составляли 52%, а христиане различных конфессий - 48%. В 1862 году оценка населения была ниже (3120 человек), и христиане составляли значительное большинство - более 78%. Население выросло до 5660 человек в 1867 году, христиане составляли примерно две трети, а мусульмане - одну треть жителей. Эти оценки в эпоху поздней Османской империи, вероятно, представляли собой грубые цифры.

Список населения примерно за 1887 год показал, что в Назарете проживало около 6 575 жителей; 1620 мусульман, 2485 греко-католиков, 845 католиков, 1115 латиноамериканцев, 220 маронитов и 290 протестантов.

На протяжении большей части периода британского мандата (1922–1948) в Назарете было христианское большинство (в основном православные христиане ) и мусульманское меньшинство.

В 1918 году в Назарете проживало около 8000 человек, две трети из которых были христианами. По данным британской переписи 1922 года , население Назарета составляло 7 424 человека, из которых 66 % были христианами, 33 % — мусульманами и примерно 1 % — евреями. По переписи 1931 года население выросло до 8756 человек, а доля мусульман увеличилась до 37%. Самой большой христианской общиной была греческая православная конфессия, за которой следовали католики и мелькиты . Меньшие общины англикан , маронитов , сирийских католиков , протестантов и коптов также существовали.

В 1946 году в Назарете проживало 15 540 человек, из которых примерно 60% составляли христиане, а 40% - мусульмане. Война 1948 года привела к исходу палестинцев, и многие изгнанные или бежавшие мусульмане из деревень в Галилее и районе Хайфы нашли убежище в Назарете. В какой-то момент в городе находилось около 20 000 внутренне перемещенных лиц, в основном мусульман. После окончания войны внутренне перемещенные лица Шефа-Амр , Даббурия , Илут и Кафр-Канна вернулись в свои дома. Однако внутренне перемещенные лица-мусульмане и христиане из близлежащих разрушенных деревень Малул , аль-Муджайдил , Саффурия , деревни Балад аль-Шейх в районе Хайфы и крупных городов Акко , Хайфа , Тверия и Байсан остались в прежнем виде. не смогли вернуться в родные места. Во время войны и в последующие месяцы внутренне перемещенные лица из Саффурии основали квартал Сафафра, названный в честь их бывшей деревни. Около 20% коренных жителей Назарета покинули Палестину во время войны. Согласно переписи населения израильской армии в июле 1948 года, общая численность населения Назарета составляла 17 118 человек, в том числе 12 640 назареев и 4 478 внутренне перемещенных лиц. В 1951 году численность населения составляла 20 300 человек, 25% из которых были внутренне перемещенными лицами. Внутренне перемещенные лица прибыли из более чем двух десятков деревень, но большинство из них были из Аль-Муджайдила, Саффурии, Тверии, Хайфы, Малула и Индура .

Сегодня в Назарете по-прежнему проживает значительное христианское население, состоящее из представителей различных конфессий. Мусульманское население выросло из-за ряда исторических факторов, в том числе из-за того, что город служил административным центром при британском правлении, и притока внутренне перемещенных палестинских арабов , абсорбированных в город из соседних городов во время арабо-израильской войны 1948 года.

Эконом

Назаретский Парк высоких технологий

В 2011 году в Назарете было более 20 высокотехнологичных компаний, принадлежащих арабам, в основном в области разработки программного обеспечения. По данным газеты « Гаарец », город называют «Кремниевой долиной арабского сообщества» ввиду его потенциала в этой сфере.

В компании Israel Military Industries работает около 300 человек в Назарете, производящих боеприпасы.

Религиозные сайты

христианин

Церковь в Назарете на месте предполагаемой мастерской Иосифа, 1891 г.

Греческая православная церковь Благовещения

Сочельник в Назарете

Назарет является домом для десятков монастырей и церквей, многие из которых находятся в Старом городе.

Церкви

Церковь Благовещения является крупнейшим католическим храмом на Ближнем Востоке. В римско-католической традиции это место, где архангел Гавриил объявил Марии о будущем рождении Иисуса.
Церковь Святого Гавриила - альтернативное греческое православное место Благовещения.
Греко - католическая церковь Назарета — католическая церковь византийского обряда ( греко-католическая мелькитская церковь ) .
Синагогальная церковь - это мелькитская греко-католическая церковь на традиционном месте синагоги, где проповедовал Иисус.
Церковь Святого Иосифа (римско-католическая) является традиционным местом для мастерской Святого Иосифа .
Церковь Менса-Кристи , находящаяся в ведении францисканского религиозного ордена, увековечивает память о традиционном месте, где Иисус обедал с апостолами.
Базилика Иисуса Подростка , управляемая салезианским религиозным орденом, на вершине холма с видом на город с севера.
Церковь Христа — англиканская церковь в Назарете .
Церковь Богоматери Страха (римско-католическая) отмечает место, где, как говорят, Мария видела, как прихожане синагоги уносили Иисуса на скалу.

"Тропа Иисуса"

Паломнический маршрут «Тропа Иисуса» соединяет многие религиозные места в Назарете с пешеходной тропой протяженностью 60 км (37 миль), которая заканчивается в Капернауме.

Другой

Международный центр евангелизации Марии «Мария из Назарета» (см. Здесь:), содержащий, среди прочего, единственный археологически раскопанный дом из Назарета I века нашей эры.

мусульманин

Мусульманские святыни включают

Храм аль-Шейха Амера
Храм «К Пророку мы идем» ( мечеть Макам Эла-Наби Саин )
Усыпальница Шихаб ад-Дина.

Мусульманские культовые сооружения включают

Белая мечеть (Масджид аль-Абиад), самая старая мечеть в Назарете, расположена в Харат Алгама («Квартал мечетей») в центре Старого рынка.
Мечеть Мира (Масджид ас-Салам).

Археология

«Почитаемая площадь» возле базилики Благовещения

В то время как раскопки, проводившиеся до 1931 года во францисканском «почитаемом районе» (на склоне холма, известном как Джебель-Неби-Саин, простирающемся к северу от базилики Благовещения), не обнаружили там никаких следов греческого или римского поселения, более поздние раскопки под о. Багатти, который выступал в качестве главного археолога почитаемых мест в Назарете, раскопал множество более поздних римских и византийских артефактов, что недвусмысленно свидетельствует о присутствии здесь человека, начиная со 2 века нашей эры. Джон Доминик Кроссан , известный исследователь Нового Завета, заметил, что археологические рисунки Багатти показывают, насколько маленькой была деревня на самом деле, предполагая, что это была не более чем незначительная деревушка .

Ранний римский дом

Остатки жилого дома раннего римского периода были обнаружены в 2009 году рядом с базиликой Благовещения и выставлены в «Международном Марианском центре Назарета». По данным Управления древностей Израиля , «артефакты, обнаруженные внутри здания, были немногочисленны и в основном включали фрагменты керамических сосудов раннеримского периода (первый и второй века нашей эры)… Еще одна высеченная яма, вход в которую был явно замаскирован, был раскопан, и внутри него было найдено несколько черепков глиняной посуды раннего римского периода». Археолог Ярденна Александр добавляет, что «основываясь на других раскопках, которые я проводил в других деревнях региона, эта яма, вероятно, была вырублена евреями в рамках подготовки к защите во время Великого восстания против римлян в 67 году нашей эры».

Кохские гробницы

Примечательно, что все гробницы послежелезного века в бассейне Назарета (примерно две дюжины) относятся к коху (множественное число кохим ) или более позднему типу; этот тип, вероятно, впервые появился в Галилее в середине I века нашей эры. Гробницы Коха в районе Назарета были раскопаны Б. Багатти, Н. Фейгом, З. Явором и отмечены З. Галом.

Древняя баня у колодца Марии

В середине 1990-х владелец магазина обнаружил туннели под своим магазином возле Колодца Марии в Назарете. Туннели были идентифицированы как гипокауст бани. Раскопки в 1997–1998 годах выявили останки, относящиеся к римскому периоду, периоду крестоносцев , мамлюкскому и османскому периодам.

Спортивный

Главный футбольный клуб города, Ахи Назарет , в настоящее время играет в Лиге Леумит , втором уровне израильского футбола. Клуб провел два сезона в высшем дивизионе , в 2003-04 и снова в 2009-10 . Они базируются на стадионе Илут в соседнем Илуте . Другие местные клубы: «Аль-Нахда Назарет», в настоящее время играет в Лиге Бет , « Бейтар аль-Амаль Назарет », «Хапоэль Бней Назарет » и «Хапоэль аль-Иттихад Назарет », все они играют в Лиге Гимель .

Больницы

Итальянская больница Назарета

В городе есть три больницы, обслуживающие его районы:

Назаретская больница (также называемая английской больницей)
Французская больница Назарета
Итальянская больница Назарета

Города-побратимы – города-побратимы

Назарет является побратимом :

Багио , Филиппины
Ченстохова , Польша
Флоренция , Италия
Наблус , Палестина
Нойбранденбург , Германия

Другое сотрудничество

Лорето , Италия ( Святилище Благовещения в Назарете и Святилище Воплощения в Лорето являются побратимами)

Смотрите также

использованная литература

Список используемой литературы

Эммет, Чад Файф (1995). За базиликой: христиане и мусульмане в Назарете . Издательство Чикагского университета . п. 22 . ISBN 978-0-226-20711-7.
Петерсен, Эндрю (2001). Справочник построек в мусульманской Палестине (Монографии Британской академии археологии) . Том. I. Издательство Оксфордского университета . стр. 239-244 . ISBN 978-0-19-727011-0. Архивировано из оригинала 28 мая 2021 г. Проверено 19 декабря 2018 г. .
Шумахер, Г. (1888 г.). «Список населения Лива Акки» . Ежеквартальный отчет - Фонд исследования Палестины . 20 : 169–191.

внешние ссылки

Официальный сайт Назарета
Запись о Назарете в историческом справочнике Махлона Х. Смита
Назаретская еврейская энциклопедия
Библейский словарь Назарета Истона
Деревня Назарет, воссоздание Назарета 2000 лет назад. Назарет, который знал Иисус
Путеводитель по Назарету

Languages

In other projects