Нацистские взгляды на католицизм - Nazi views on Catholicism
Нацистская идеология не могла принять автономный истеблишмент, легитимность которого не исходила от правительства. Он желал подчинения церкви государству. Многие нацисты подозревали католиков в недостаточном патриотизме или даже в нелояльности к Отечеству и в служении интересам «зловещих инопланетных сил». Нацистские радикалы также презирали семитское происхождение Иисуса и христианскую религию. Хотя в состав нацистской партии после 1933 года вошло множество католиков, агрессивные антицерковные радикалы, такие как Альфред Розенберг , Мартин Борман и Генрих Гиммлер, считали кампанию Кирхенкампфа против церквей своей приоритетной задачей, а антицерковные и антиклерикальные настроения были в центре внимания. сильна среди активистов низовых партий.
Гитлеровский режим допускал различные преследования церкви в нацистской империи , хотя политические отношения между церковью и государством среди нацистских союзников были разными. Хотя публичное отношение нацистского фюрера Адольфа Гитлера к религии в нацистской Германии можно определить как оппортунизм, его личная позиция в отношении католицизма и христианства была враждебной. Избранный Гитлером «заместитель», атеист Мартин Борман, записал в «Застольной беседе» Гитлера, что нацизм был светским, научным и антирелигиозным по своему мировоззрению.
Биограф Алан Буллок писал, что, хотя Гитлер был воспитан как католик и сохранил некоторое уважение к организационной силе католицизма, он полностью презирал его основные учения, которые, по его словам, если довести их до их заключения, «означало бы систематическое культивирование человеческой неудачи ". Буллок писал, что Гитлер часто использовал язык «провидения» для защиты своего собственного мифа, но в конечном итоге придерживался «материалистического мировоззрения, основанного на уверенности рационалистов девятнадцатого века в том, что прогресс науки разрушит все мифы, и уже доказал христианскую доктрину. быть абсурдом ». Хотя временами он был готов сдерживать свой антиклерикализм по политическим соображениям и одобрял имперский конкордат, подписанный между Германией и Святым Престолом , его долгосрочная надежда была на дехристианизированную Германию.
Платформа нацистской партии 1920 года обещала поддерживать свободу вероисповедания с оговоркой: «поскольку они не ставят под угрозу существование государства и не противоречат моральным настроениям германской расы», и выражала поддержку так называемого « позитивного христианства », движение, которое стремилось отделить христианство от его еврейских корней и Апостольского символа веры . Уильям Ширер писал, что «под руководством Розенберга , Бормана и Гиммлера - при поддержке Гитлера - нацистский режим намеревался уничтожить христианство в Германии, если это возможно, и заменить старое язычество древних племенных германских богов и новое язычество Германии. Нацистские экстремисты ».
Задний план
Римский католицизм имеет древние корни среди германских народов, но Реформация разделила немецких христиан на протестантизм и католицизм . Нацистское движение возникло в период Веймарской республики после катастрофы Первой мировой войны (1914–1918) и последующей политической нестабильности и Великой депрессии . В 1930-х годах католическая церковь и Партия католического центра ( Zentrum ) были основными социальными и политическими силами в преимущественно протестантской Германии. В период Веймарской республики (1919–33 / 34) Центристская партия, объединенная как с социал-демократами, так и с левой Германской Демократической партией, удерживала центральную позицию в борьбе с подъемом левых и правых экстремистских партий. Исторически Центристская партия имела силу противостоять Бисмарку и была оплотом Веймарской республики, но, по словам Буллока, с лета 1932 года партия стала «печально известной партией, первоочередной задачей которой было найти компромисс с любым правительством. у власти, чтобы обеспечить защиту своих интересов ". Он оставался относительно умеренным во время радикализации немецкой политики, которая произошла с началом Великой депрессии, но депутаты партии в конечном итоге проголосовали за Закон о полномочиях от марта 1933 года, с помощью которого Гитлер получил все полномочия.
Раннее нацистское движение
Католическая Бавария возмущалась правлением протестантского Берлина, и Гитлер сначала видел революцию в Баварии как средство к власти, но ранняя попытка оказалась безрезультатной, и он был заключен в тюрьму после мюнхенского пивного путча 1923 года . Он использовал это время для создания « Майн кампф» , в которой утверждал, что изнеженная иудейско-христианская этика ослабляет Европу и что Германии нужен железный человек, чтобы восстановить себя и построить империю. Он выбрал тактику преследования власти «легальными» средствами.
Гитлер объединил элементы автобиографии с изложением своей расистской политической идеологии в книге «Майн кампф» («Моя борьба»), опубликованной между 1925 и 1927 годами. Лоуренс Рис писал, что в «Майн кампф» отсутствует акцент на христианстве, и описал суть работы как «мрачный нигилизм», раскрывающий холодную вселенную без моральных устоев, кроме борьбы между разными людьми за превосходство. Пауль Бербен писал, что в отношении христианских конфессий Гитлер провозгласил себя нейтральным в «Майн кампф», но выступал за четкое разделение церкви и государства и за то, чтобы церковь не заботилась о земной жизни людей, что должно быть владением государства. По словам Уильяма Ширера , Гитлер «выступил против политического католицизма в« Майн кампф » и атаковал обе христианские церкви за их неспособность признать расовую проблему ...», а также предупредил, что ни одна политическая партия не может добиться успеха в «проведении религиозной реформации». . Платформа нацистской партии 1920 года обещала поддерживать свободу вероисповеданий с оговоркой: «поскольку они не ставят под угрозу существование государства или не вступают в конфликт с моральными чувствами германской расы». Далее было предложено определение « позитивного христианства », которое могло бы бороться с «еврейско-материалистическим духом». Отношение членов нацистской партии к католической церкви варьировалось от терпимости до почти полного отречения.
Нацисты берут власть
За захватом власти нацистами последовало угрожающее, хотя первоначально в основном спорадическое преследование католической церкви в Германии. Нацисты требовали своей юрисдикции над всей коллективной и общественной деятельностью, вмешиваясь в католическую школу, молодежные группы, рабочие клубы и культурные общества. «Во второй половине тридцатых годов, - писал Файер, - церковные чиновники были хорошо осведомлены о том, что конечной целью Гитлера и других нацистов было полное уничтожение католицизма и христианской религии. католики или протестанты, эта цель должна была быть долгосрочной, а не краткосрочной целью нацистов ".
Гитлер быстро двинулся к ликвидации политического католицизма . Роспуск Центристской партии, бывшего оплота Веймарской республики, впервые оставил современную Германию без католической партии. Тем временем вице-канцлер Папен заключил с Ватиканом конкордат Рейха , который запрещал духовенству участвовать в политике. Кершоу писал, что Ватикан очень хотел достичь соглашения с новым правительством, несмотря на «продолжающееся приставание к католическому духовенству и другие злодеяния, совершаемые нацистскими радикалами против церкви и ее организаций». Гитлер, тем не менее, «открыто пренебрег» Конкордатом, писал Пол О'Ши, и его подписание было для него лишь первым шагом в «постепенном подавлении католической церкви в Германии». Антон Гилл писал, что «с его обычной неотразимой техникой запугивания, Гитлер затем прошел милю там, где ему дали дюйм» и закрыл все католические учреждения, чьи функции не были строго религиозными:
Вскоре стало ясно, что [Гитлер] намеревался заточить католиков как бы в их собственных церквях. Они могли праздновать мессу и сохранять свои ритуалы сколько угодно, но иначе они не могли иметь ничего общего с немецким обществом. Католические школы и газеты были закрыты, началась пропагандистская кампания против католиков.
- Выписка из почетной Defeat по Anton Гиллы
Ричард Дж. Эванс писал, что Гитлер считал, что в долгосрочной перспективе национал-социализм и религия не смогут сосуществовать, и неоднократно подчеркивал, что нацизм является светской идеологией, основанной на современной науке: «Наука, как он заявил, легко разрушит последние остатки суеверий ". Германия не могла мириться с вмешательством иностранных влияний, таких как Папа и «священники, по его словам, были« черными клопами »,« абортами в черных рясах »». Он верил в мировой еврейский заговор, действующий через социал-демократию, марксизм и христианство.
Взгляды лидеров Третьего рейха
Нацисты не любили католическую и протестантскую церкви. Они хотели преобразовать субъективное сознание немецкого народа - его взгляды, ценности и менталитет - в целеустремленное, послушное «национальное сообщество». Кершоу писал, что, по их мнению, им придется заменить классовые, религиозные и региональные пристрастия «значительно возросшим национальным самосознанием, чтобы психологически мобилизовать немецкий народ» для предстоящей борьбы и войны. Гилл написал, что их долгосрочный план состоял в том, чтобы «дехристианизировать Германию после окончательной победы».
Агрессивные антицерковные радикалы, такие как Альфред Розенберг и Мартин Борман, рассматривали конфликт с церквями как первоочередную задачу, а антицерковные и антиклерикальные настроения были сильны среди рядовых партийных активистов. По словам Ширера , «под руководством Розенберга , Бормана и Гиммлера - при поддержке Гитлера - нацистский режим намеревался уничтожить христианство в Германии, если это возможно, и заменить старое язычество древних племенных германских богов и новое язычество Германии. Нацистские экстремисты ». В нацистской партии были явно языческие элементы. По окончании войны Гитлер хотел искоренить и уничтожить влияние церквей.
В глазах Гитлера христианство было религией, пригодной только для рабов; в особенности он ненавидел ее этику. Его учение, заявил он, было восстанием против естественного закона отбора путем борьбы и выживания наиболее приспособленных.
- Выписка из Гитлера: исследование в Тирания , по Алан Буллок
Гитлер обладал радикальными инстинктами в отношении кампании Кирхенкампфа против церквей, и хотя он иногда говорил о желании отсрочить церковную борьбу и был готов сдерживать свой антиклерикализм из политических соображений, его «собственные подстрекательские комментарии давали его непосредственным подчиненным полную свободу действий. им нужно было поднять накал «церковной борьбы», будучи уверенными, что они «работают навстречу фюреру» ». Воспитанный католиком, Гитлер сохранил некоторое уважение к организационной силе церкви, но полностью презирал ее центральное учение, которое, по его словам, если довести его до их заключения, «будет означать систематическое культивирование человеческой неудачи». Однако важные консервативные элементы, такие как офицерский корпус, выступали против преследований церквей нацистами, и, находясь у власти, Гитлер сдерживал свои антиклерикальные инстинкты из политических соображений.
Придя к власти, нацистское руководство использовало термин Gleichschaltung для обозначения соответствия и подчинения линии нацистской партии: «не должно было быть никакого закона, кроме Гитлера, и в конечном итоге не было бога, кроме Гитлера». Но Гитлер сознавал, что борьба Бисмарка « kulturkampf» против церкви 1870-х годов потерпела поражение из-за единства католиков, стоявших за партией центра, и был убежден, что нацистское движение может добиться успеха только в том случае, если политический католицизм и его демократические сети будут уничтожены.
В январе 1934 года Гитлер назначил Альфреда Розенберга культурным и образовательным лидером Рейха. Розенберг был неоязычником и заведомо антикатолическим. Розенберг изначально был редактором газеты молодой нацистской партии Volkischer Beobachter . В 1924 году, после ареста Гитлера, Гитлер выбрал Розенберга для наблюдения за нацистским движением, пока он находился в тюрьме (хотя это могло быть связано с тем, что он не подходил для этой задачи и вряд ли выступил в качестве соперника). В « Мифе двадцатого века » (1930) Розенберг назвал католическую церковь одним из главных врагов нацизма. Розенберг предложил заменить традиционное христианство неоязыческим «мифом о крови»:
Теперь мы понимаем, что главные высшие ценности Римской и Протестантской церквей [-] препятствуют органическим силам народов, определяемым их нордической расой, [-] они должны быть переделаны.
- Миф ХХ века , Альфред Розенберг , 1930.
Церковные чиновники были встревожены назначением Гитлером Розенберга официальным философом государства. Это свидетельствовало о том, что Гитлер поддерживал антиеврейскую, антихристианскую и неоязыческую философию Розенберга. 7 февраля 1934 года Ватикан поручил Святому Канцелярии поместить « Миф ХХ века» Розенберга в Список запрещенных книг . Иоахим Фест писал о Розенберге как о практически не имеющем политического влияния на принятие решений режима и как о полностью маргинализованной фигуре.
Йозеф Геббельс , министр пропаганды, был одним из самых агрессивных антиклерикалистов. Сын католической семьи из Рейдта в Рейнской области , он стал одним из самых безжалостных преследователей евреев. Геббельс возглавил нацистские преследования духовенства. О «церковном вопросе» он писал: «после войны он должен быть вообще решен ... А именно, существует неразрешимая оппозиция между христианским и героико-германским мировоззрением».
Генрих Гиммлер и Рейнхард Гейдрих возглавляли нацистские силы безопасности и были ключевыми архитекторами окончательного решения . Оба считали, что христианские ценности были среди врагов нацизма: враги «вечно одни и те же», - писал Гейдрих: «еврей, масон и политически ориентированный священнослужитель». Такие образы мышления, как христианство и либеральный индивидуализм, он считал остатком унаследованных расовых характеристик, биологически унаследованных от евреев, которые, следовательно, должны быть истреблены. По словам биографа Гиммлера Петера Лонгериха , Гиммлер был категорически против христианской сексуальной морали и «принципа христианского милосердия», которые он видел как опасное препятствие для своих планов борьбы с «недочеловеками». В 1937 году он писал:
Мы живем в эпоху крайнего конфликта с христианством. Это часть миссии СС - дать немецкому народу в следующие полвека нехристианские идеологические основы, на которых он сможет вести и формировать свою жизнь. Эта задача состоит не только в преодолении идеологического оппонента, но и на каждом шагу должна сопровождаться положительным импульсом: в данном случае это означает реконструкцию немецкого наследия в самом широком и всеобъемлющем смысле.
- Генрих Гиммлер , 1937 г.
Гиммлер видел главную задачу своей организации Schutzstaffel (SS) в том, чтобы «действовать в качестве авангарда в преодолении христианства и восстановлении« германского »образа жизни», чтобы подготовиться к грядущему конфликту между «людьми и недочеловеками»: Лонгерих писал, что, в то время как нацистское движение в целом выступило против евреев и коммунистов, «связав дехристианизацию с ре-германизацией, Гиммлер поставил перед СС цель и цель сама по себе». Он приступил к превращению своей СС в центр «культа тевтонцев».
Избранный Гитлером заместитель и личный секретарь с 1941 года Мартин Борман был жестким защитником национал-социалистической ортодоксии. Он верил и публично заявил в 1941 году, что «национал-социализм и христианство несовместимы».
После неспособности пронацистского Людвига Мюллера объединить протестантов в поддержку нацистской партии в 1933 году Гитлер назначил своего друга Ганса Керрла министром по делам церкви в 1935 году. Относительно умеренный среди нацистов, Керрл, тем не менее, подтвердил враждебность нацистов к католикам и протестантам. Символы веры в обращении 1937 года во время напряженной фазы нацистского Кирхенкампфа :
Партия стоит на основе позитивного христианства , а позитивное христианство - это национал-социализм ... Национал-социализм - это исполнение воли Бога ... Воля Бога проявляется в немецкой крови ... Доктор Зёлльнер и [католический епископ Мюнстера] граф Гален пытался объяснить мне, что христианство состоит в вере во Христа как сына Божьего. Это заставляет меня смеяться ... Нет, христианство не зависит от Апостольского символа веры ... Истинное христианство представлено партией, и немецкий народ теперь призывается партией и особенно фюрером к настоящему христианству ... Фюрер - вестник нового откровения.
- Ханс Керрл , нацистский министр по делам церкви, 1937 г.
Во время войны
Гитлер объявил перемирие в церковном конфликте с началом войны, желая отказаться от политики, которая может вызвать внутренние трения в Германии. В начале войны он постановил, что «не следует предпринимать никаких дальнейших действий против евангелической и католической церквей на время войны». По словам Джона Конвея, «нацистам пришлось считаться с тем фактом, что, несмотря на все усилия Розенберга, только 5 процентов населения зарегистрировались при переписи 1930 года как не связанные с христианскими церквями». Для того, чтобы планы Гитлера осуществились, нужна была поддержка миллионов немецких христиан. Гитлер считал, что если религия помогает, «она может быть только преимуществом». Большинство из 3 миллионов членов нацистской партии «все еще платили церковные налоги» и считали себя христианами. Тем не менее, ряд нацистских радикалов в иерархии решили, что церковная борьба должна быть продолжена. После победы в Польше репрессии против церквей были расширены, несмотря на их ранние заявления о верности делу.
Министерство пропаганды Геббельса угрожало и оказывало сильное давление на церкви, чтобы они выразили поддержку войне, а гестапо запретило церковные собрания на несколько недель. В первые несколько месяцев войны немецкие церкви подчинились. Католические епископы просили своих последователей поддержать военные действия. Но нацисты категорически не одобряли настроений против войны, выраженных Папой в его первой энциклике Summi Pontificatus и его рождественском послании 1939 года, и были возмущены его поддержкой Польши и «провокационным» использованием Ватиканского радио кардиналом Хлондом из Польши. Распространение энциклики было запрещено.
Конвей писал, что антицерковный радикал Рейнхард Гейдрих оценил в отчете Гитлеру в октябре 1939 года, что большинство церковных людей поддерживало военные действия - хотя с несколькими «хорошо известными агитаторами среди пасторов необходимо было иметь дело». Гейдрих определил, что поддержки со стороны церковных лидеров нельзя ожидать из-за характера их доктрин и интернационализма, поэтому он разработал меры по ограничению деятельности церквей под прикрытием военного времени, такие как сокращение ресурсов, доступных церковным прессам на основе нормирования и запрета паломничества и больших церковных собраний из-за транспортных трудностей. Церкви закрывались за то, что они находились «слишком далеко от бомбоубежищ». Колокола переплавили. Прессы были закрыты. С расширением войны на Востоке с 1941 года, также расширились нападения режима на церкви. Монастыри и монастыри подвергались нападениям, и резко увеличилась экспроприация церковной собственности.
Духовенство в немецком Сопротивлении имело некоторую независимость от государственного аппарата и, таким образом, могло его критиковать, но при этом не было достаточно близко к центру власти, чтобы предпринять шаги по его свержению. Мэри Фулбрук писала, что, когда политика посягнула на церковь, католики были готовы сопротивляться, но в остальном результаты были неоднородными и неравномерными, и что, за заметными исключениями, «похоже, что для многих немцев приверженность христианской вере оказалась совместимой. по крайней мере с пассивным согласием, если не с активной поддержкой нацистской диктатуры ". Высокопоставленный священнослужитель мог рассчитывать на определенную степень народной поддержки со стороны верующих, и поэтому режим должен был рассмотреть возможность общенациональных протестов в случае ареста таких деятелей. В то время как сотни обычных священников и членов монашеских орденов были отправлены в концентрационные лагеря на протяжении всего нацистского периода, только один немецкий католический епископ был ненадолго заключен в концлагерь, а еще только один изгнан из своей епархии. Это также отражало осторожный подход, принятый иерархией, которая чувствовала себя в безопасности только в комментариях по вопросам, выходящим за пределы церковной сферы.
Епископ Мюнстера Клеменс Август фон Гален сплотился на сторону националистов в начале войны в 1939 году, но к 1941 году его руководство католической оппозицией нацистской эвтаназии привело к «самому сильному, наиболее явному и широко распространенному протестному движению. против любой политики с начала Третьего рейха ". Выступления разозлили Гитлера. В застольной беседе 1942 года он сказал: «Тот факт, что я публично молчу о церковных делах, нисколько не неправильно понимают хитрые лисы католической церкви, и я совершенно уверен, что такой человек, как епископ фон Гален, прекрасно знает что после войны я получу возмездие до последнего гроша ». Гитлер хотел удалить Галена, но Геббельс сказал ему, что это приведет к потере лояльности Вестфалии . Региональный нацистский лидер и заместитель Гитлера Мартин Борман призвал к повешению Галена, но Гитлер и Геббельс призвали отложить возмездие до конца войны.
Смотрите также
- Католическая церковь и нацистская Германия
- Католическое сопротивление нацистской Германии
- Нацистское преследование католической церкви в Германии
- Преследование католической церкви нацистами в Польше