Нехебкау - Nehebkau

Nehebukau
Нехебкау - Заклинание-87 -Книга Мертвых.jpg
Бог змей Нехебкау, Заклинание 87 из Книги Мертвых
Другие названия Нехебу-Кау
Почитается в Среднее царство и новое царство
Обитель Гелиополис
Пол Мужчина
Родители Серкет ОР Геб и Рененутет
Консорт Nehmetawy

Нехебкау (также пишется Нехебу-Кау) - изначальный бог змей в древнеегипетской мифологии . Хотя изначально он считался злым духом, позже он стал погребальным богом, связанным с загробной жизнью . Считалось, что как один из сорока двух заседателей Маат , Нехебкау судил умерших после смерти и снабжал их души ка - той частью души, которая отличала живых от мертвых.

В конечном итоге Нехебкау считали могущественным, доброжелательным и защитным божеством. В поздней мифологии он описывается как спутник бога солнца Ре и слуга умершего короля. Поскольку он так тесно связан с богом солнца, его имя использовалось в магических заклинаниях для защиты. Его фестиваль широко отмечался в Среднем и Новом королевствах .

Имя

Имя Нехебкау, также пишущееся как Нехеб-Кау и Nhb-K3w, было переведено египтологами разными способами. Эти переводы включают: «то, что дает Ка»; «Обуздывающий духов»; «переворачивание дублей»; «Собиратель душ»; «Поставщик товаров и продуктов питания» и «хранитель достоинств».

Мифология

Нехебкау - это «изначальная змея» египетской мифологии, которая считалась одновременно древним и вечным богом. Хотя иногда его представляют как сына Серкета , Рененутета или Геба , иногда считается, что он просто «вышел из земли». Считалось, что он жил в Великом Храме Гелиополиса , который также был центром поклонения Ре и Атума .

Нехебкау - весьма могущественное божество, которое современный египтолог и писатель Ричард Уилкинсон приписывает его демоническому происхождению и змееподобным качествам. После того, как он проглотил семь кобр в мифе, Нехебкау не может причинить вред ни магия, ни огонь, ни вода. В одном из ранних мифов он демонстрирует способность дышать огнем. Нехебкау впервые появляется в Текстах пирамид , и он описывается как злой, длинный и извилистый змей, пожирающий человеческие души в загробной жизни. В этом контексте он считается врагом бога солнца, и говорят, что Ра построил свои солнечные лодки, чтобы их мог толкать ветер, чтобы избежать многочисленных катушек Нехебкау.

Позже Нехебкау был почитаем среди других опасных богов как один из сорока двух судей в Суде Маат , оценивающих невиновность умерших душ. Вдобавок востоковед профессор Вильгельм Макс Мюллер описывает, что Нехебкау лично охранял врата подземного мира .

Как бог змей, Нехебкау также считался опасным, яростным и грозным демоном.

В « Текстах для гробов» , однако, древний бог Атум прикладывает ноготь к нерву в позвоночнике Нехебкау, успокаивая его хаотичный и устрашающий характер.

Во всех текстах о гробах и после них Нехебкау считается доброжелательным и услужливым божеством, которому могут подружиться боги и люди и которое может быть зачислено на службу. После этой трансформации он появляется как слуга и партнер бога солнца Ре и, как говорят, обеспечивает пищу и помощь умершему королю в загробной жизни. На этом посту он становился все более влиятельным и важным, в конечном итоге принимая на себя роль Ре Короля Неба.

Именно в этой мирной форме он чаще всего появляется в египетских мифологиях, и его часто называют богом-защитником в религиозных ритуалах, амулетах и заклинаниях.

Роли

Погребальный Бог

Как погребальный бог и один из сорока двух судей в суде Маат , Нехебкау сыграл значительную роль в древнеегипетском восприятии загробной жизни . Помимо охраны подземного мира, он иногда представлялся личной стражей Осириса .

Когда умерший дух входит в загробную жизнь в древнеегипетской мифологии, наиболее важным этапом является суд над ними в суде Маат, также известном как Суд Осириса или Суд мертвых. Этот трибунал состоял из сорока двух устрашающих божеств, которые представляли все возможные виды зла и которым умершие должны были заявить о своей невиновности.

Нехебкау играл особую роль в исследовании индивидуальной чистоты и безгрешности, и он был особенно ответственен за защиту шеи и горла умершего.

После того, как покойный был оправдан и признан невиновным судом, Нехебкау, как полагают, отпустил душу греха и обеспечил покойного пищей и питьем. Он дополнительно подпитывает умерших ка - «жизненной силой» человека, позволяя их духу выжить в загробной жизни.

Сопровождающий Re

После того, как он был покорен Атумом , Нехебкау характеризовался как доброжелательный, красивый и миролюбивый. Именно в этом состоянии он стал слугой и партнером бога солнца Ра . В более поздних мифах он помогает Ра в перемещении утренней лодки по небу на восток и в течение дня. В « Книге мертвых» этот отрывок описывается как делающий всех людей счастливыми, наполняющий сердца «радостью и справедливостью».

Кроме того, Нехебкау, как говорят, в этот период служил мертвым Королям: давал пищу, передавал сообщения и взаимодействовал с другими божествами от их имени.

Преемник Re

В конце концов, Нехебкау взял на себя роль Ре в загробной жизни : он стал «Царем Небес и правителем Обеих Земель » и наделил духов умерших коронами, ка и другими желательными качествами. Он действовал как посредник между умершими и богами, а также отвечал за назначение мертвым их мест в загробной жизни.

Отношение к другим богам

Древнеегипетское изображение Нехебкау, хранящееся в Художественном музее Уолтерса, созданное в третьем промежуточном периоде . Это изображение имеет человеческое тело, змеиную голову и хвост. Колени согнуты, руки прижаты ко рту.

Нехебкау постоянно появляется рядом с богом солнца Ре в качестве помощника, компаньона и преемника.

Как асессор Маата при дворе Осириса, он также был связан с самим Осирисом : богом мертвых, плодородия и загробной жизни. Хотя не все из сорока двух асессоров были идентифицированы учеными, Вилкерсон считает значительных божеств, таких как ибис Тот и крокодил Собек, включенными в состав трибунала, и поэтому этих богов можно считать соратниками Нехебкау.

Как змеиное божество, он был связан с великой змеей Апепом - врагом Ра и воплощением хаоса в египетском мифе и, вероятно, был создан по ее образцу .

Кроме того, как бог Гелиополиса и древнее божество, Нехебкау часто ассоциировался с Атумом : богом-творцом, который успокаивает его хаотическую природу.

Нехебкау был представлен как супруга младшей богини Нехмтауэй , которая также является известным партнером бога мудрости Тота . Она изображалась как богиня, держащая младенца, с отличительным головным убором в форме систрума - древнеегипетского музыкального инструмента.

Иногда он появлялся как супруг богини скорпионов Серкет , которая защищала умершего короля и часто вызывалась для лечения яда и укусов скорпиона. Некоторые мифы также описывают Нехебкау как сына Серкета.

Кроме того, он считался сыном бога земли Геба . Это характерно для египетских богов-змей и связано с образами змей, ползающих по земле. Когда Геб представлен как его отец, мать Нехебкау считается богиней урожая Рененутет : «добрая змея», которая обеспечивала изобилие полей, урожаев и кухонь для живых и кормила кас мертвых.

Образ Нехебкау также появлялся на изображениях престолов кошачьей богини Сехмет и Бастет . Вилкерсон предполагает, что эта иконография, вероятно, символизировала его защиту над ними.

Иконография

Нехебкау чаще всего изображается в древнеегипетском искусстве , резьбе и статуях как антропоморфизированная змея: наполовину человек и наполовину змея.

Деревянная фигура Нехебкау периода Птолемеев находится в Музее искусств Метрополитен . Он появляется с человеческим телом, змеиной головой и хвостом, держит глаз Веджата как символ защиты.

Однако ранние тексты и мифологии обычно представляли Нехебкау в виде полного змея с длинным телом и множеством витков. Именно в этой форме он часто появляется по бокам божественных престолов, вероятно, в связи с его защитными качествами и могущественной природой.

В более поздние периоды он появился в полуантропромофизированной форме, как человек с головой и хвостом змеи или змея с человеческими руками или ногами. В этой форме он появляется на амулетах, маленьких статуях и бляшках с руками, «поднятыми ко рту, предлагая небольшие сосуды для еды или питья», что отражает его роль в загробной жизни.

Иногда Нехебкау изображали с двумя головами на двух отдельных шеях и третьей головой на хвосте, поддерживаемой фигурой человека. Египтолог Магали Массиера предполагает, что две головы могут быть олицетворением его двойной доброй и злой природы, а также его способности одновременно атаковать с двух сторон. В одном артефакте из Гелиополиса он появляется в виде восьмиголовой змеи.

Эти подробные описания его внешности были обычными для стражей подземного мира и были сделаны для того, чтобы умерший мог узнать Нехекбау. Иногда Нехебкау изображается с чертами других демонов-змей: такими как несколько голов и крыльев.

Поклонение

Хотя не было никакого особого священства, связанного с Нехебкау, ученые, включая Уилкинсона, считают вероятным, что ему широко поклонялись в народной религии.

Скорее всего, это поклонение было сосредоточено в его храме в Гераклеополе , хотя его точное местонахождение редко упоминается в источниках. Нехебкау также часто ассоциировали с Великим храмом Гелиополиса , где у него, возможно, была погребальная часовня, а также статуя, относящаяся ко времени правления короля Рамзеса II .

Нехебкау также был изображен на многих амулетах третьего промежуточного периода Нового Царства и позже. Эти амулеты часто находили в захоронениях , что указывает на веру в то, что Нехебкау защитит умерших во время их путешествия в подземный мир. Каллониатис также связывает эти амулеты со способностью Нехебкау поддерживать ка в духе и питать умерших пищей и питьем в загробной жизни.

Его изображение также появляется на амулетах, предназначенных для защиты от яда, укусов змей и яда скорпиона.

Магия и заклинания

Заклинания против змей невероятно распространены в египетских текстах, они появляются в Текстах пирамид , Текстах гробов и Книге мертвых , наряду с другими заклинаниями, предназначенными для отпугивания опасных животных. На многих магических объектах изображены изображения доброжелательных божеств, защищающих человечество от змей.

После того, как он стал ассоциироваться с Ра, имя Нехебкау часто использовалось в магических заклинаниях, чтобы действовать как магический защитник. Его изображение изображалось в виде защитного божества на некоторых жезлах из слоновой кости.

Фестивали

Фестиваль Нехебкау в Новом царстве проводился тридцать два раза , но известно, что он отмечался по крайней мере со времен Среднего царства .

Точная дата праздника оспаривается учеными: он мог отмечаться через девять дней после праздника вспашки земли, в первый день первого месяца зимнего сезона или, альтернативно, во время коронации короля в период Рамессайда.

Люди часто отмечали этот праздник, ели растения хсджитт и лепешки из растений херсита. Исследовательница Шэрон ЛаБорд считает фестиваль праздником искупления и возрождения; потенциально связанный с богиней львов Сехмет .

Рекомендации

дальнейшее чтение

Омар Али, Нагех. «Бог Нехебкау в Гелиополисе». Абгадият . 7 : 32–38.

Короче, Алан В. «Бог Нехебкау». Журнал египетской археологии . 21 : 41–48.

Массиера, Магали (2015). «Так называемая статуя Нехебкау, сравнительное исследование». Журнал межкультурной и междисциплинарной археологии : 25–33.

Уилкинсон, Ричард Х (2017). Полные боги и богини Древнего Египта . Великобритания: Темза и Гудзон.