Неемия Брюлл - Nehemiah Brüll

Нехемия Брюлль

Неемия Брюлль (16 марта 1843 г. в Русинове , Моравия - 5 февраля 1891 г. во Франкфурте-на-Майне ) был раввином и разносторонним ученым.

Жизнь

Брюлль получил раввинско-талмудическое образование от своего отца Якоба Брюлля (де) , который сочетал обширные талмудические знания с острым историческим восприятием. Затем он изучал классические и восточные языки и историю в Венском университете , имея в то же время хорошую возможность продолжить свои талмудические исследования в Венской бет ха-Мидраш, затем под руководством таких людей, как И. Х. Вайс , М. Фридман , и Адольф Еллинек . Здесь также Брюлль, сын консервативного раввина и внук главного ортодоксального раввина Моравии Наума Требича , превратился в решительного реформатора и ученика Авраама Гейгера .

Брюлль был призван раввином в Бзенец , одну из реформаторских общин Моравии, должность, которую оставили в 1870 году, чтобы возглавить раввинат Франкфурта-на-Майне . Этим назначением он был обязан Гейгеру, который привлек внимание своей родной общины к молодому моравскому раввину. Брюлль оставался с этим древним сообществом до своей смерти, хотя его положение было чревато разочарованием.

В результате движения, инициированного Самсоном Рафаэлем Хиршем во Франкфурте, даже круги, которые не были православными, постепенно склонялись к консервативной партии. Брюль так же мало заботился о компромиссе, как и его оппонент Хирш. Восторженный представитель реформистского движения как по религиозным, так и по научным причинам, он решительно выступал против любых попыток примирения между реформистами и православием.

Однако он не был тем человеком, который мог влиять на массы: его проповеди, менее эффективные с кафедры, нужно было читать, чтобы их оценили. Только когда он увидел, что все его усилия были напрасными и на него лично напали, он ушел в отставку, чтобы посвятить себя учебе, в значительной степени во имя чести и преимущества еврейского образования.

Научное значение Брюлля

Исследования Брюлля охватывали почти все отрасли еврейской науки, включая толкование и грамматику Библии , еврейскую историю и литературу, апокрифы , библейскую галаху , казуистику , респонсу , общую историю, филологию, поэзию, еврейско-немецкую литературу ; и он внес свой вклад во все это своим первоначальным расследованием. Адольф Еллинек говорит о Брюлле: « Его диапазон чтения в еврейской литературе едва ли можно было сравнить, и он проявил особую проницательность, которой нет ни у одного другого ученого современности (в Monatsblätter Адольфа Брюлля, xi. 50).

Книги

Брюль собрал результаты своей стипендии в десяти томах своего « Ярбюхера» (Франкфорт-на-Майне, 1874–1890). Он предоставил почти весь материал для этих Ярбюхеров - более длинные и короткие эссе, а также многочисленные критические замечания к новым книгам. Многие из этих эссе также были напечатаны отдельно.

Библия

Beiträge zur Erklärung des Buches Hosea ( Jahrb . V.-vi. 1-62)
Historische Basis des Buches Ruth (v.-vi. 63-70)
Das Apokryphische Susannabuch (iii. 1-69)
Die Epistolischen Apokryphen und die Apokryphischen Zusätze zum Buche Daniel.

Талмуд

Die Talmudischen Tractate über Trauer um Verstorbene (I. 1-57)
Fremdsprachliche Wörter in den Talmuden und Midraschim (I. 123–210)
Die Entstehungsgeschichte des Babylonischen Talmuds как Schriftwerkes (II, 1-123)
Verschollene Baraitas und Midraschim (II, 124–133)
Entstehung und Ursprünglicher Inhalt des Tractates Abot (vii. 1-17)
Eingeschaltete Partien im Babylonischen Talmud (viii. 59-60).

История

Адиабена (I. 58-86)
Das Geschlecht der Treves (I. 87–122)
Die Polemik für und gegen Maimuni im Dreizehnten Jahrhundert (iv. 1-33)
Цур Геш. der Jüdisch-Ethischen Literatur des Mittelalters (v.-vi. 71-93)
Sprüchwörter in der Nachtalmudischen Literatur des Judenthums (vii. 18-30).

Библиографические работы

Благодаря широкому кругу чтения и критическому пониманию Брюлля он стал важным рецензентом новых книг в области еврейской науки.

Его Jahrbücher содержит 183 обзора, каждый из которых более или менее освещает темы, с которыми они имеют дело. В 1890 году Брюль предпринял продолжение Hebräische Bibliographie под редакцией Морица Штейншнайдера под названием Central-Anzeiger für Jüdische Literatur ; но появился только один том (Франкфурт-на-Майне, 1891 г.), так как предприятие было прервано смертью Брюлля. В экземпляре Штейншнейдер, то Zunz-Stiftung заказал Brull добавить дополнение к Leopold Zu «S Gottesdienstliche Vorträge, основной работа современной еврейской науки. Штейншнайдер заметил в своем предисловии ко второму изданию рассматриваемой работы (XVI): «Доктор Брюлль казался мне обладателем редкого сочетания способностей и досуга, рвения и настойчивости, необходимого для редактирования такого приложения».

Брюлль намеревался посвятить этому предприятию всю свою стипендию. Разрозненные записи, которые были обнаружены в его бумагах после его смерти, были частично включены во второе издание Gottesdienstliche Vorträge (ib. 1892).

Брюлль был одним из немногих немецких ученых, писавших также на иврите, о чем свидетельствуют его многочисленные работы в еврейских периодических изданиях Бет-Талмуд, Бет ха-Мидраш, Ха-Кармель и Охар ха-Сифрут. Из них Толедот Шаббетай Чеби ( Вилна , 1879) и Нер ла-Маор, биография Аарона Вормса , в Озар ха-Сифрут, ii. 20-31, заслуживают особого упоминания.

Брюлль также напечатал свои проповеди (1869 г.) и обращения (1878 г.). Grabreden (Франкфорт-на-Майне, 1895) и Trauungsreden (ib. 1891) были опубликованы посмертно.

Languages

In other projects