Неемия бен Хушиэль - Nehemiah ben Hushiel

Неемия бен Хушиэль считается исторической фигурой и лидером еврейского восстания против Ираклия . Он отмечен в еврейских и византийских источниках. Неемия бен Хушиэль наиболее известен как фигура, фигурирующая во многих средневековых еврейских апокалиптических писаниях; в этих писаниях он представлен как Мессия бен Иосиф, который является Ефремянином.

Политическая подоплека

Согласно караимским источникам, в 590-591 гг. Экзиларх Ханинай был казнен Хосровом II за поддержку Бахрама VI . Следующий экзиларх (сын Ханинея Бостанай ) правил только в 640 году нашей эры. Бостанай станет первым вавилонским эксилархом под властью арабов. Это оставило бы пятидесятилетний перерыв, в котором не правил экзиларх. Считается, что после казни Ханиная Хосров II приостановил все формы еврейского самоуправления и создал множество трудностей для раввинских академий. К 609 году н.э. обе основные академии Сура и Пумбедита, как известно, проводили занятия и возглавлялись Гаоном .

Счет

Исторические записи этого периода скудны. Неемия бен Хушиэль считается исторической фигурой и лидером еврейского восстания против Ираклия .

Якоб Нойснер предполагает, что евреи запада поддерживали Хосрова II против византийцев, либо не зная, либо не заботясь о его преследовании экзилархов и подавлении евреев на востоке. Франк Меир Лёвенберг предполагает, что для того, чтобы заручиться поддержкой евреев, Хосров II назначил эксиларха по своему выбору. У этого экзиларха по имени Хушиэль был сын по имени Неемия - отсюда Неемия бен Хушиэль. Согласно этой догадке Неемия был помещен как символический лидер еврейских войск.

К персидским сасанидам под командованием Шахрбараза присоединились Неемия и богатый еврейский вождь Вениамин Тивериадский , собравшие отряд тиберийских евреев. Объединенные силы без сопротивления захватили Иерусалим в 614 г. Затем Неемия был назначен правителем Иерусалима. Он начал работу по организации строительства Третьего Храма и составлению генеалогии для основания нового Первосвященства.

Спустя всего несколько месяцев произошло христианское восстание. Евреи бежали в лагерь Шахрбараза в Кесарии . Христиане смогли ненадолго вернуть город в течение 19 дней, прежде чем стены были прорваны войсками Шахрбараза.

В 617 г. персы изменили свою политику и встали на сторону христиан, вероятно, из-за давления со стороны месопотамских христиан. Было высказано предположение, что тогда был убит Неемия бен Хушиэль. Неемия бен Хушиэль и его «совет праведников» были убиты вместе со многими другими евреями, некоторые бросились с городских стен. Однако не похоже, чтобы евреи были насильственно изгнаны из Иерусалима, как думал Себеос. Напротив, письмо Модестоса, похоже, подразумевает, что дальнейшим еврейским поселенцам было запрещено селиться в Иерусалиме или вокруг него. Также была снесена небольшая синагога на Храмовой горе.

Исторические источники

Аккаунт Sebeos

Армянский епископ и историк Себеос написал отчет о падении Иерусалима. Он пишет, что сначала жители Иерусалима добровольно подчинились евреям и персам, однако через несколько месяцев остикан, назначенный Хосровом II править Иерусалимом, был убит во время христианского восстания.

Себеос пишет, что во время восстания было убито много евреев. Некоторые бросаются с городских стен, чтобы спастись. Оставшиеся евреи бежали к сасанидскому генералу Шахрбаразу . Шахрбараз собрал свои войска и пошел лагерем вокруг Иерусалима и осадил его в течение 19 дней. Число погибших христиан составило 17 000, кроме того, 35 000 человек, включая патриарха Захарию, были депортированы в Месопотамию. В течение трех дней персидские войска вырезали и грабили жителей города. Город сгорел. Затем евреи были изгнаны из города, и над городом был назначен протоиерей по имени Модестос.

Сефер Зерубабель

Сефер Зоровавель средневековый иврит апокалипсис написан в стиле библейских видений (например , Даниила, Иезекииля) , помещенных в рот Зоровавеля. Считается, что он был написан, по крайней мере частично, в начале VII века.

В Сефер Зоровавель жезл Аарона , Илии и Неемия Бен Хашиел будут скрыты в городе Тверия . После того, как Неемия бен Хушиэль овладевает Иерусалимом, он приступает к сортировке генеалогических списков Израиля по их семьям. Он убит на пятом году, а это будет 619 лет в месяце ав (июль - август). Сефер Зоровавель заявляет, что Широй, царь Персии, нанесет удар Неемии бен Хушиэлю и Израилю. Его полностью раздавленный труп будет брошен перед воротами Иерусалима. И шестнадцать праведников будут убиты вместе с ним. Армил входит в Иерусалим в 14-й день нового года в месяце нисан. Предположительно, это совпало с 28 марта 628 года.

«Сефер Зоровавель» не утверждает, что Неемия бен Хушиэль будет Мессией бен Давидом. Скорее он утверждает, что он Мессия бен Иосифа и потомок Иосифа . Изгнанники проследили свою родословную до Давида .

Кавад II заключил мир с Ираклием в 628 году после правления Хосрова II . Считается, что Армил является криптограммой Ираклия.

Стихи Элеазара бен Киллира

Считается, что три пийютим, приписываемые Елеазару бен Калиру , основаны на ранней версии Сефер Зоровбабель .

Считается, что первый датируется периодом между 629 и 634 годами. В тексте евреи устанавливают жертвенник и приносят жертвы, однако им не разрешается возводить святилище. Среди них возникает еврейский лидер, которого называют Мессией бен Иосиф , и в течение трех месяцев он достигает вершины. Однако вскоре после этого он был убит персидским главнокомандующим в небольшом святилище.

Во втором пийюте, который не подлежит датированию, Мессия бен Иосиф назван как Неемия бен Хушиэль.

Третий пиют под названием Ото ха-йом датируется позже, когда персы были побеждены византийцами. Однако затем вторгается король из Аравии. Считается, что это стихотворение относится к первым годам арабского вторжения. Неемия бен Хушиэль не упоминается. Мессия бен Давид из Сефер Зоровавель Менахем бен Аммиил теперь называется Мессией бен Иосиф.

Другие тексты, в которых упоминается Неемия

Отот ха-Машия (Знаки Мессии)

Другой средневековый еврейский апокалипсис, Отот ха-Машия, также называет Неемию бен Хушиэлем мессианским лидером. Он дает менее подробный отчет, но также считается, что он датируется этим периодом.

В следующих текстах также упоминается Неемия, и все они похожи на Отот ха-Машиа (Знаки Мессии). Например, Неемия будет противостоять Армилосу со свитком Торы во всех из них, и в некоторых случаях текст почти идентичен. Тексты - Тфиллат (Молитва) Р. Шимона б. Йохай, Отот Р. Шимона б. Йохай и десять знаков

Пирке Машиа

В средневековом еврейском апокалипсисе Пирке Машия также упоминает Неемия без его фамилии. Это явно было написано позже, поскольку в нем упоминаются арабы, контролирующие Храмовую гору. Арабы говорят, что это наше святилище, это не имеет к вам никакого отношения. Арабы согласны с тем, что оба будут делать подношения, и кто бы ни принял предложение, другой пойдет его путем. Мы станем одним народом умма . Сатана осуждает евреев перед Богом. Предложение арабов принято, а предложение евреев отклонено. Однако евреи отказываются совершать отступничество. Между ними вспыхивает битва, и Неемия убит, а затем воскрес, Себеос записал подобное событие в своей истории - евреи зарезали свиней в мусульманском месте поклонения.

Смотрите также

использованная литература