Некия - Nekyia

Картина Иоганна Генриха Фюссли «Тень Тиресия, являющаяся Одиссею во время жертвоприношения» (ок. 1780-85) , изображающая сцену из одиннадцатой книги « Одиссеи»

В древнегреческой культовой практике и литературе nekyia или nekya ( древнегреческий : νυκυια ἡ νέκυα ) - это «обряд, с помощью которого призраки были вызваны и допрошены о будущем», то есть некромантия . Nekyia не обязательно то же самое , как катабазис . Хотя они оба дают возможность поговорить с мертвыми, только катабасис - это настоящее физическое путешествие в подземный мир, совершенное несколькими героями греческих и римских мифов.

Однако в просторечии термин «некия» часто используется для обозначения обоих типов событий, так что в поздней античности, например, « Олимпиодор  ... утверждал, что три [платоновских] мифа были классифицированы как некия (история подземного мира, как в книге « Одиссея Гомера» 11) ».

Допрос призраков

Ряд сайтов в Греции и Италии были полностью или частично посвящены этой практике. «Подземный мир сообщался с землей по прямым каналам. Это были пещеры, глубина которых была необработанной, как в Гераклее Понтийской ». Самым известным был Некромантейон в северо-западном греческом городе Эфира . Другие оракул мертвых можно найти на Taenaron и Авернусе . Однако такие специализированные места были не единственными местами, где проводилась некромантия. Например, обряд можно было совершить на могиле. Среди богов, связанных с обрядом некия, есть Аид , его жена Персефона , Геката и Гермес (в качестве психопомпа - того, кто сопровождал души в Аид).

Odyssey

Самое раннее упоминание об этой культовой практике происходит в 11-й книге « Одиссеи» , которая в классической древности называлась Некия . Одиссею было поручено «совершить совершенно иное путешествие и найти свой путь в Залы Аида ... через реку Океан». Там он консультируется с душой священника и пророка Тиресия о способах возвращения домой на Итаку в обстановке «призраков, темной крови и жутких звуков, как на полотне Иеронима Босха ». Он приносит в жертву барана и овцу, чтобы «бесчисленные тени мертвых и ушедших» «хлынули» вокруг него, а затем он встречается и разговаривает с душами мертвых.

«За рассказом о путешествии Одиссея в Аид ... последовали ... дальнейшие рассказы о таких путешествиях, предпринятых другими героями», хотя ясно, что, например, « κατάβασις [ катабасис ,« спуск »] Геракла в его традиционная форма должна была заметно отличаться от некия ".

Афинский драматург Эсхил показывает использование некияй у гробницы в своих произведениях « Персии» и « Носители возлияния» .

Возвращение из Подземного мира, из Дома Аида, живым представляет собой монументальный подвиг, на который способен простой смертный. В этом Эней превосходит Одиссея, который просто отправляется ко входу в Подземный мир, чтобы совершить ритуальное жертвоприношение, необходимое для вызова духов мертвых, призраков, знания которых он ищет. Эней фактически спускается в Дом Аида и путешествует по миру мертвых.

Менипп и Лукиан Самосатские

Лукиан из Самосаты является автором сатирического диалога под названием Μένιππος ἢ εκυομαντεία , датируемого 161–162 гг. Н. Э. , Который , как утверждает немецкий классический филолог Рудольф Хельм (1872–1966), может быть воплощением утерянной Некии циничного философа Мениппа . В Жизней Философов , Диоген Лаэртский перечисляет Nekyia среди тринадцати работ , составленных Мениппа ( справка Philosophorum , VI, 101). В диалоге Лукиана Менипп, озадаченный противоречивыми рассказами о загробной жизни, выдвинутыми Гомером , Гесиодом , философами и трагическими поэтами, решает открыть для себя правду. Поэтому он обращается за помощью к вавилонскому магу по имени Митробарзан, чтобы посетить подземный мир. Митробарзан выполняет некромантический ритуал, и двое спускаются в Аид, где видят Пирифлегетона , Цербера , дворец Плутона , Харона и остальных мифологических механизмов греческого подземного мира . В конечном итоге сеттинг подземного мира служит Люциану средством сатиры не только на богатых и могущественных, но и на философов.

Юнг

К.Г. Юнг использовал концепцию Некия как неотъемлемую часть своей аналитической психологии : «Некия ... интроверсия сознательного разума в более глубокие слои бессознательной психики». Для Юнга «Некия - это не бесцельное или разрушительное падение в бездну, но значимая катабасис  ... ее цель - восстановление всего человека».

Иоланда Якоби добавила, что «эта« великая Некия »... переплетается с бесчисленными меньшими переживаниями Некьи».

Ночное морское путешествие

Юнг использовал образы Некия, «ночное путешествие по морю ... спуститься в чрево чудовища (путешествие в ад)» и « Катабасис (спуск в нижний мир)» почти взаимозаменяемо. Его ближайшие последователи также видели в них неразличимые метафоры для «нисхождения в темные, горячие глубины бессознательного ... путешествие в ад и« смерть » », подчеркивая, например, что «великая дуга ночного морского путешествия включает в себя множество меньшие ритмы, меньшие дуги на одной и той же «изначальной модели, » "точно так же как nekyia.

Однако постъюнгианский Джеймс Хиллман провел между ними некоторые четкие различия:

Спуск в подземный мир можно во многом отличить от ночного морского путешествия героя ... Герой возвращается из ночного морского путешествия в лучшей форме для выполнения жизненных задач, тогда как некия уносит душу в глубины для ее Саке, чтобы не было "возврата". Ночное морское путешествие далее отмечено созиданием внутреннего тепла (тапас), тогда как некия опускается ниже этого давления сдерживания, этого закаливания в огне страсти, в зону абсолютного холода ... Образ дьявола все еще преследует наши страхи. бессознательного и скрытого психоза, который якобы там скрывается, и мы по-прежнему обращаемся к методам христианства - морализаторству, добрым чувствам, совместному общению и детской наивности - как умилостивлению против нашего страха, вместо классического погружения в него, некия в воображении … (Только) после своего некия Фрейд, как и Эней (который нес своего отца на спине), наконец, смог войти в «Рим».

Культурные ссылки

Смотрите также

Рекомендации