Неокантианство - Neo-Kantianism
Часть серии о |
Иммануил Кант |
---|
Категория • Философский портал |
В конце современной континентальной философии , неокантианство ( немецкое : Neukantianismus ) было возрождение философии 18-го века из Иммануила Канта . Более конкретно, под влиянием Артур Шопенгауэр «s критики философии кантовской в своей работе Мир как воля и представление (1818), а также по другим посткантианском философов , таких как Якоба Фридриха Фриза и Иоганна Фридриха Гербарта .
Происхождение
Движение «назад к Канту» началось в 1860-х годах как реакция на немецкие материалистические споры в 1850-х годах.
В дополнение к работам Германа фон Гельмгольца и Эдуарда Целлера ранними плодами движения были работы Куно Фишера по Канту и « Истории материализма» Фридриха Альберта Ланге ( Geschichte des Materialismus , 1873–75), в последнем из которых утверждалось этот трансцендентальный идеализм вытеснил историческую борьбу между материальным идеализмом и механистическим материализмом. Фишер ранее был вовлечен в спор с аристотелевским идеалистом Фридрихом Адольфом Тренделенбургом относительно интерпретации результатов трансцендентальной эстетики , спор, который побудил Германа Коэна 1871 года в основополагающей работе Kants Theorie der Erfahrung ( Теория опыта Канта ), которая часто бывает считается основой неокантианства 20 века. Именно со ссылкой на дебаты Фишера-Тренделенбурга и работу Коэна Ганс Файхингер начал свой обширный комментарий к « Критике чистого разума» .
Разновидности
Герман Коэн стал лидером Марбургской школы (с центром в одноименном городке ), другими выдающимися представителями которой были Пауль Наторп и Эрнст Кассирер .
В другую важную группу, Юго-западную ( немецкую ) школу (также известную как Гейдельбергская школа или Баденская школа с центром в Гейдельберге , Баден на юго-западе Германии ), входили Вильгельм Виндельбанд , Генрих Рикерт и Эрнст Трельч . Школа Марбурга делала упор на эпистемологию и философскую логику , тогда как школа Юго-Запада уделяла особое внимание вопросам культуры и теории ценностей (особенно различия фактов и ценностей ).
Третья группа, в основном представленная Леонардом Нельсоном , основала неофризскую школу (названную в честь посткантианского философа Якоба Фридриха Фриса ), которая делала упор на философию науки .
Неокантианские школы имели тенденцию подчеркивать научное прочтение Канта, часто преуменьшая роль интуиции в пользу концепций. Однако этические аспекты неокантианской мысли часто вовлекали их в орбиту социализма , и они оказали важное влияние на австромарксизм и ревизионизм Эдуарда Бернштейна . Ланге и Коэн особенно интересовались этой связью между кантианской мыслью и социализмом. Другим важным аспектом неокантианского движения была его попытка продвинуть пересмотренное понятие иудаизма , особенно в основополагающей работе Коэна, одной из немногих работ движения, доступных в английском переводе.
Неокантианская школа сыграла важную роль в создании раздела философии, оказавшего прочное влияние далеко за пределами Германии. Он рано начал использовать такие термины, как эпистемология, и поддержал свое превосходство над онтологией . Наторп оказал решающее влияние на историю феноменологии, и его часто считают ведущим Эдмунда Гуссерля к принятию словаря трансцендентального идеализма . Эмиль Ласк находился под влиянием творчества Эдмунда Гуссерля , а сам оказал заметное влияние на молодого Мартина Хайдеггера . Споры между Кассирером и Хайдеггером по поводу интерпретации Канта привели последнего к формулированию причин, по которым он рассматривал Канта как предшественника феноменологии ; Эта точка зрения была в важных отношениях оспорена Ойгеном Финком . Неизменным достижением неокантианцев было основание журнала Kant-Studien , который существует до сих пор.
К 1933 году (после подъема нацизма ) различные неокантианские круги в Германии рассеялись.
Известные философы-неокантианцы
- Эдуард Целлер (1814–1908)
- Шарль Бернар Ренувье (1815–1903)
- Герман Лотце (1817–1881)
- Герман фон Гельмгольц (1821–1894)
- Куно Фишер (1824–1907)
- Фридрих Альберт Ланге (1828–1875)
- Вильгельм Дильтей (1833–1911)
- Африканский дух (1837–1890)
- Отто Либманн (1840–1912)
- Герман Коэн (1842–1918)
- Алоис Риль (1844–1924)
- Вильгельм Виндельбанд (1848–1915)
- Йоханнес Фолькельт (1848–1930)
- Бенно Эрдманн (1851–1921)
- Ханс Вайхингер (1852–1933)
- Пол Наторп (1854–1924)
- Эмиль Мейерсон (1859–1933)
- Карл Форлендер (1860–1928)
- Генрих Риккерт (1863–1936)
- Эрнст Трельч (1865–1923)
- Джонас Кон (1869–1947)
- Роберт Райнингер (1869–1955)
- Эрнст Кассирер (1874–1945)
- Эмиль Ласк (1875–1915)
- Ричард Хонигсвальд (1875–1947)
- Бруно Баух (1877–1942)
- Леонард Нельсон (1882–1927)
- Николай Хартманн (1882–1950)
- Ганс Кельзен (1881–1973)
- Родственные мыслители
- Роберт Адамсон (1852–1902)
- Анри Пуанкаре (1854–1912)
- Георг Зиммель (1858–1918)
- Макс Вебер (1864–1920)
- Хосе Ортега-и-Гассет (1883–1955)
- Дьёрдь Лукач (1885–1971)
- Герман Вейль (1885–1955)
Современный неокантианство
В аналитической традиции возрождение интереса к работе Канта, которое происходит после работы Питера Стросона « Границы смысла» (1966), также может рассматриваться как эффективный неокантианец, не в последнюю очередь из-за того, что в нем по-прежнему делается упор на эпистемологию. за счет онтологии. Примерно в то же время, что и Стросон, Уилфрид Селларс также возобновил интерес к философии Канта. Его проект введения кантовского поворота в современной аналитической философии был продолжен его учеником Робертом Брэндомом . Работа Брандома превратила проект Селларса в введение гегелевской фазы в аналитической философии. В 1980-х годах интерес к неокантианству возродился после работ Джиллиан Роуз , критикующей влияние этого движения на современную философию, а также из-за его влияния на работы Макса Вебера . Кантианская озабоченность ограничениями восприятия сильно повлияла на антипозитивистское социологическое движение в Германии конца XIX века, особенно на работы Георга Зиммеля (вопрос Зиммеля «Что такое общество?» Является прямым намеком на собственное высказывание Канта: «Что такое природа?» ?). Нынешняя работа Майкла Фридмана явно неокантианская.
К континентальным философам, опирающимся на кантовское понимание трансцендентального, относятся Жан-Франсуа Лиотар и Жан-Люк Нанси .
Классический консервативный мыслитель Роджер Скратон находился под сильным влиянием кантианской этики и эстетики.
Смотрите также
Примечания
использованная литература
- Себастьян Люфт (редактор), Неокантианский читатель , Routledge, 2015.
дальнейшее чтение
- Фредерик К. Байзер (2014), Генезис неокантианства, 1796-1880 (Оксфорд: Oxford University Press)
- Герман Коэн (1919), Религия разума из источников современного иудаизма (1978, перевод Нью-Йорк)
- Гарри ван дер Линден (1988), кантианская этика и социализм (Hackett Publishing Company: Индианаполис и Кембридж)
- Томас Морманн ; Михаил Кац . Бесконечно малые как проблема неокантианской философии науки. HOPOS : Журнал Международного общества истории философии науки 3 (2013), вып. 2, 236-280. См. Https://www.jstor.org/stable/10.1086/671348 и https://arxiv.org/abs/1304.1027 .
- Джиллиан Роуз (1981), Hegel Contra Sociology (Атлон: Лондон)
- Артур Шопенгауэр (1818), Мир как воля и представление (1969, перевод Дувра: Нью-Йорк)
внешние ссылки
- Цитаты, связанные с неокантианством в Wikiquote
- Статья о неокантианстве в Интернет-энциклопедии философии