Неохаризматическое движение - Neo-charismatic movement

Neo-харизматический (также третья-волна харизматическая или hypercharismatic ) движение есть движение в евангельском протестантском христианстве, которая состоит из разнообразных независимых церквей и организаций, подчеркивающих пост-библейской доступности даров Святого Духа, например, говоря на языках и исцеление верой . Неохаризматическое движение считается « третьей волной » харизматической христианской традиции, которая началась с пятидесятничества («первая волна») и была продвинута харизматическим движением.(«вторая волна»). В результате роста постконфессиональных и независимых харизматических групп, неохаризматики теперь считаются более многочисленными, чем категории первой и второй волны. По состоянию на 2002 год около 19 000 деноминаций или групп, насчитывающих примерно 295 миллионов индивидуальных приверженцев, были определены как неохаризматические.

История

Истинная Церковь Иисуса - это неохаризматическая церковь, основанная в Пекине, Китай. Эта конкретная Церковь Истинного Иисуса служит китайской общине в Эдинбурге.

«Первая волна» харизматического христианства - это пятидесятничество, которое зародилось в Канзасе, США, в 1901 году, а затем распространилось в Техасе, Лос-Анджелесе, а затем и в других странах. Пятидесятники сформировали свои собственные церкви и организации, но к 1960-м годам их упор на излияние Святого Духа, знамения и чудеса начал влиять на основные протестантские деноминации, и началась «вторая волна», или харизматическое движение. Неохаризматическое движение, получившее название «третья волна», возникло в начале 1980-х годов и стало результатом роста пятидесятнического опыта среди независимых и коренных христианских групп. Хотя неохаризматическое движение возникло в 1980-х годах, многие церкви в Африке уже проявляли неохаризматические тенденции в начале двадцатого века, поскольку некоторые церкви сочетали местную космологию с так называемыми дарами Святого Духа . Наибольшая концентрация неохаризматических церквей находится в Африке, Азии и Латинской Америке. В некоторых регионах, особенно в Африке и Латинской Америке, неохаризматы иногда осуждаются пятидесятниками и харизматами за их духовные практики или за сочетание местной космологии с христианскими верованиями.

К. Питер Вагнер - лидер среди неохаризматиков в США, он известен тем, что назвал неохаризматическое движение «третьей волной» харизматического христианства.

Питер Вагнер , который первоначально назвал эту форму христианства «Третьей волной» и является теоретиком Движения за рост церкви, в своей книге « Духовная сила и рост церкви» отстаивал принцип духовной войны против демонов . Джон Вимбер , основавший Ассоциацию церквей виноградников в 1982 году, выдвинул принцип «чудесного исцеления» как элемент христианской жизни в своей книге « Исцеление силой» . Течение «силового евангелизма» было развито благодаря работе Джона Вимбера и опубликовано в его книге « Силовой евангелизм» . Вместе Вагнер и Вимбер в течение четырех лет, начиная с 1982 г., читали курс неохаризматических духовных даров под названием «Знаки, чудеса и рост церкви» в Фуллеровской духовной семинарии . Джордж Отис-младший - один из создателей «духовного картирования», которое это практика среди некоторых сторонников третьей волны, которая включает в себя раскрытие историй зданий и географических местоположений, чтобы понять, как эти истории могут способствовать одержимости демонами в настоящем. В 2011 году движение (сгруппированное с харизматическим движением ) насчитывало 305 миллионов человек.

Определяющие характеристики

С точки зрения общинного управления, ни одна форма, структура или стиль церковного служения не характеризует все неохаризматические службы и церкви. Неохаризматическая категоризация широка и разнообразна и включает любую группу, которая не считается пятидесятнической или харизматической, но все же подчеркивает силу Святого духа и сверхъестественные знамения и чудеса. Пятидесятники составляют пятидесятнические деноминации, харизматы привносят пятидесятнические тенденции в основные деноминации, но неохаризматы - это коренные, независимые, постконфессиональные и неконфессиональные христианские группы без формальных деноминационных связей. Термин « внеконфессиональный» используется церквями чаще, чем неохаризматический термин.

Пример возложения рук во время службы в Гане.

Члены неохаризматического движения, такие как движения пятидесятников и харизматов, верят и подчеркивают постбиблейскую доступность даров Святого Духа . Эти духовные дары или харизматы часто включают глоссолалию (говорение на языках), исцеление и пророчество, но не ограничиваются ими . Кроме того, неохаризматические христиане практикуют возложение рук и ищут «наполнения» Святым Духом , хотя особый опыт крещения Святым Духом может не требоваться для получения таких даров. Неохаризматические практики очень похожи на практики пятидесятников и харизматов, но терминология, используемая неохаризматиками для описания своих практик, заметно отличается от типичной терминологии, используемой пятидесятниками и харизматами. Многие неохаризматы верят, что «последние времена» близки, практикуют ходатайственную молитву, призывающую силу Святого Духа, и рассматривают свою работу как помощь в преобразовании Церкви в Царство Божье на земле.

Подобно многим пятидесятническим и харизматическим группам, неохаризматы используют электронные средства связи для передачи сообщений и богослужений в социальных сетях, на веб-сайтах, радиостанциях и телеканалах. Использование медиаресурсов позволяет неохаризматикам выходить на новую аудиторию и расширять свои сети, достигая ранее не охваченных людей с помощью технических средств, и такое общение позволило «демократизировать доступ к Святому Духу» из-за все большего количества форм СМИ, которые были созданы. доступный.

Известные практики

Из-за разнообразия церквей и организаций, которые можно отнести к категории неохаризматов, не все неохаризматы придерживаются следующих практик, даже если многие из них действительно соблюдают такого рода ритуалы и верования.

Духовная война

Борьба с духовными демонами , которые считаются существующими, занимает важное место в неохаризматических учениях и молитвах. Изгнание демонов иногда называют также избавления министерств , потому что человек или объект «доставлен» или спасти от злой духовной силы. Духовное картирование, подмножество практик под широким кругом духовной войны, - это процесс, с помощью которого оскверненные земли, дома и церкви обнаруживаются путем тщательного наблюдения за историей региона и впоследствии отображаются на карте. Относительно известный пример этого типа духовного картирования произошел в Амарилло, штат Техас, группой Repent Amarillo . Если считается, что раскрыты травматические или злые истории, иногда организуются массовые экзорцизмы, направленные на изгнание территориальных или исторических демонов по линии предков. «Молитвенное хождение» - еще одна поощряемая форма духовной войны среди некоторых неохаризматов, связанная с духовным картированием: верующие молятся против злых духов, гуляя по местам, где, как считается, зло имело место исторически или в настоящее время.

Силовой евангелизм

Неохаризматический евангелизм считает, что « знамения и чудеса » могут быть вызваны христианами, которые исповедовали свою веру в Святого Духа и были помазаны творить чудеса. Исцеление и финансовое процветание - это примеры «столкновений с властью» или сверхъестественных действий, которые происходят в этом типе евангелизации. Неохаризматы верят, что силовой евангелизм, в котором сверхъестественные чудеса сопровождают распространение евангельской вести, более эффективен, чем евангелизация без знамений, и больше похож на тот тип евангелизации, который использовали христиане первого века.

Структурное обновление

Некоторые неохаризматы заинтересованы в реконфигурации церковного руководства, чтобы отразить структуру, которая, по их мнению, поддерживается в Ефесянам 4: 11-13: «Дары, которые он дал, заключались в том, что некоторые из них будут апостолами, некоторые пророки, некоторые евангелисты, некоторые пасторы и учителя. , чтобы подготовить святых для работы служения, для созидания тела Христова, пока все мы не придем к единству веры и познания Сына Божьего, к зрелости, в меру полного роста Христа ". В этом отрывке есть пять «должностей», включая апостола, пророка, евангелиста, пастора и учителя. Пасторы, учителя и евангелисты обычно встречаются в евангелических церквях, но некоторые неохаризматические группы и движения, такие как Пятиступенчатое служение и Новоапостольская реформация , стремятся реструктурировать свою церковную организацию, чтобы активно включать в нее апостолов и пророков.

Споры

Различные христианские группы критиковали пятидесятническое и харизматическое движение за слишком большое внимание к мистическим проявлениям, таким как глоссолалия и антиинтеллектуализм .

В 2013 году евангелический пастор Джон Ф. Макартур раскритиковал харизматическое движение за поддержку большинством теологии процветания, которая привела к моральным и финансовым скандалам, его близость к Новой Эре, где Бог представлен как слуга потребностей верующих, ложные пророчества , и беспорядочные богослужения. Пятидесятников Генеральный суперинтендант Ассамблей Божьих США , Джордж О. Вуд признал , что были единичные случаи ошибочного поведения и обучения в пятидесятнических и харизматических церквей, но сказал , что это движение внесли большой вклад в евангелизации в мире.

использованная литература