Неолитические знаки в Китае - Neolithic signs in China
Со второй половины 20-го века надписи были обнаружены на керамике в различных местах Китая , таких как Банпо недалеко от Сиана , а также на костях и костных мозгах в Хуалузи, округ Чанъань, недалеко от Сиана. . Эти простые, часто геометрические знаки часто сравнивают с некоторыми из самых ранних известных китайских иероглифов, появившихся на костях оракула , и некоторые считают, что это означает, что история китайской письменности насчитывает более шести тысячелетий. Однако были обнаружены только единичные экземпляры этих символов, и они не показывают никаких признаков представления речи или не изобразительных процессов, которые требуются системе письма .
Природа символов
В ряде памятников эпохи неолита в Китае было обнаружено небольшое количество символов либо изобразительного, либо простого геометрического характера, которые были вырезаны, нарисованы или нарисованы на артефактах, в основном на керамике, но в некоторых случаях на панцирях черепах, костях животных или изготовленных артефактах. из кости или нефрита. Эти сайты включают те, которые относятся к культурам Яншао , Лянчжу , Маджиаяо и Луншань .
Вопрос о том, являются ли такие символы письменными, примитивными или прото-письменными , или просто непишущими символами или знаками для других целей, таких как идентификация, является весьма спорным, и этот спор продолжается до сих пор. Сторонники точки зрения, что это ранняя китайская письменность, склонны видеть доказательства в сравнении отдельных знаков с отдельными персонажами письменности из костей оракула. Другие считают, что неолитические знаки являются частью зарождающейся семиотической системы, которая в конечном итоге привела к развитию зрелой китайской письменности.
Уильям Дж. Больц из Департамента азиатских языков и литературы Вашингтонского университета указывает, что такие сравнения «заведомо рискованные и неубедительные», если основаны на таких примитивных царапинах, а не на сходстве функций (2003, стр. 38). Больц добавляет:
«Кажется, не существует какого-либо значимого порядка повторения или конкатенации, который заставил бы нас заподозрить нечто большее, чем то, что это случайные и в значительной степени неорганизованные, бессистемные отметки».
- 35 с.
В целом, неолитические символы, которые были обнаружены до настоящего времени, используются изолированно (как и следовало ожидать в отношении знаков собственности или клановых символов), а не в последовательностях, согласующихся с представлением разговорного языка, и нет никаких свидетельств фундаментальных процессов. начало истинной, полезной системы письма, такой как использование фонетического заимствования. Как объясняет Цю (2000, стр. 39):
Только когда символы ... сознательно используются для записи слов, используемых для формирования предложений, есть верный признак того, что разработка сценария началась.
Более того, свидетельства все еще крайне скудны, даже если добавить к картине свидетельства раннего периода Шан:
Хотя эти материалы очень ценны, их, к сожалению, немного, и большинство из них довольно фрагментарны, так что они далеко не в состоянии предоставить достаточную основу для решения проблемы формирования китайской письменности.
- Цю 2000, стр.29–30.
По-прежнему можно с уверенностью заключить, что самые ранние известные неоспоримые примеры истинной письменности в Китае (то есть символы, используемые для полной записи языка, а не отдельные значения) являются костями оракула поздней династии Шан , c. 1250 г. до н. Э.
Ранний неолит
Самые ранние знаки неолита в Китае происходят из Цзяху , Дадиван и Дамайди .
Цзяху
Цзяху - это памятник эпохи неолита в уезде Уян , провинция Хэнань , в бассейне Желтой реки , датируемый 6600–6200 гг. До н. Э. На этом участке были обнаружены пластроны черепах , на которых были вырезаны ямки и нанесены надписи, известные как символы Цзяху . Несмотря на заголовки, провозглашающие самую раннюю известную «письменность», некоторые ученые предупреждают, что осмысленное использование таких отдельных знаков не следует легко приравнивать к письму, хотя оно может представлять собой более раннюю стадию формирования. По словам археологов, сделавших последнее открытие Цзяху:
«Мы интерпретируем эти знаки не как письменность, а как особенности длительного периода использования знаков, который в конечном итоге привел к полноценной системе письма ... Нынешнее состояние археологических данных в Китае, которые никогда не имели Интенсивное археологическое исследование, например, Египта или Греции не позволяет нам точно сказать, в какой период неолита китайцы изобрели свою письменность. В течение этих долгих периодов сохранялась идея использования знаков. Хотя это невозможно в настоящее время. Чтобы отследить любую прямую связь между знаками Цзяху и персонажами Иньсю , мы действительно предполагаем, что медленные, связанные с культурой эволюционные процессы, основанные на идее использования знаков, происходили в различных условиях вокруг Желтой реки. Мы не должны предполагать, что был единый путь или темп развития сценария ».
- Ли Сюэцинь и др., 2003 г.
Кроме того, разрыв в пять тысячелетий между Цзяху и Шан находится на большом расстоянии и делает связи маловероятными, как четко заявил китайский историк и палеограф Лу Сюэцинь, и до открытия множества связанных доказательств трудно считать, что эти два связаны между собой. Исследователь костей Oracle Дэвид Кейтли рассказал BBC о подобной идее:
«Существует разрыв примерно в 5000 лет. Кажется удивительным, что они были связаны, [...] Мы не можем называть это написанием, пока у нас не будет больше доказательств».
Дадиван
Дадиван (5800–5400 гг. До н.э.) - это место неолита, обнаруженное в уезде Циньань провинции Ганьсу . На самой ранней стадии этого процесса появились символы, нарисованные на внутренней поверхности керамических чаш. Более поздние раскопки также обнаружили несколько неолитических символов.
Дамайди
В Дамайди , на горе Бэйшань в Нинся , на площади 15 квадратных километров были обнаружены 3172 резных изображения на скалах, датируемых 6000–5000 гг. До н.э., включая 8 453 различных изображений, таких как небесные тела, боги, сцены охоты или выпаса скота. Исследователи идентифицировали 2000 графических символов, которые, по их словам, похожи на более поздние формы древних символов, и многие из них могут быть идентифицированы как таковые.
Средний неолит
Банпо и Цзянчжай
Еще одна группа ранних символов, которую многие сравнивают с китайскими иероглифами, - это символы Банпо из таких мест, как Банпо , к востоку от Сиань в Шэньси, датируемые 5-м тысячелетием до нашей эры , и поблизости, в Цзянчжай, в районе Линьтун , от начало 4-го тысячелетия до нашей эры . Поскольку символы Банпо были обнаружены довольно рано (1954–57) и относительно многочисленны (с 22 различными символами на 113 осколках ), они были в центре внимания.
Некоторые ученые пришли к выводу, что они являются значимыми символами, такими как эмблемы кланов или подписи, которые обладают некоторым качеством письма, возможно, являются примитивными символами, в то время как другие пришли к выводу, основываясь на сравнении с письмом оракульной кости, что некоторые из них являются цифрами . Третьи считают, что это могут быть знаки собственности или гончарные знаки.
Наконец, некоторые ученые высказывают осторожность, называя такие выводы необоснованными или преждевременными. Это связано с тем, что все символы типа Банпо встречаются по отдельности на глиняной посуде и ее фрагментах, в отличие от письменных слов, которые обычно встречаются в строках, представляющих язык. Таким образом, нет контекста, из которого можно сделать вывод, что символы действительно используются для представления языка.
Более того, нет никаких свидетельств использования фонетического заимствования и семантико-фонетического соединения, необходимого для создания функционального письма, как это видно на костяном письме оракула династии Шан .
Так, ведущий ученый Цю Сигуй ( Qiu Xigui, 2000) утверждает, что:
То, что представляют собой эти символы, определенно не может быть полностью сформированной системой письма; это совершенно ясно. Есть ли вероятность, что это примитивное письмо? Скорее всего, нет. У нас просто нет оснований утверждать, что они уже использовались для записи языка. С точки зрения символов того же типа, которые продолжали использоваться после создания китайской письменности, они даже не похожи на письменность. [...] Многие люди, основываясь на символах типа Банпо, заявили, что история китайской письменности насчитывает более 6000 лет. Такие утверждения, вероятно, необоснованны.
По мнению Цю, они больше напоминают неписаные символы, которые использовались даже в ранний исторический период. Другая проблема, которая была отмечена, заключается в том, что, поскольку сценарий кости оракула был довольно изобразительным по своей природе, если вернуться к предкам, предшествующим им более чем на три тысячелетия, следует ожидать увеличения изобразительности символов, но в Фактически, сравнение большинства символов Банпо показывает полную противоположность.
Однако возможно, что некоторые из символов Банпо или других неолитических символов использовались в качестве цифр в дописьменной обстановке. Также вероятно, что когда в конце концов появилась письменность, некоторые из уже используемых неолитических символов (и не обязательно из такого раннего места, как Банпо) были поглощены этой системой письма.
Другие открытия
Считается, что символы, обнаруженные в 1992 году в Шуандуне в Бэнбу , провинция Аньхой , включают составные знаки.
Поздний неолит
Давенко
Артефакты с надписью из культуры Давэнкоу в Шаньдуне , датируемые ок. 2800–2500 гг. До н.э., также были обнаружены с момента начала раскопок в 1950-х годах и вызвали большой интерес среди исследователей, отчасти потому, что некоторые считают, что культура Давэнкоу является предком культуры Луншань, которая, в свою очередь, считается является предком Шан, где появилась первая бесспорная китайская письменность. На стоянке Давэнкоу в Шаньдуне был найден один графический символ, нарисованный киноварью , а на стоянках Давэнкоу у реки Линъян (陵陽 河) и в деревне Дачжу (大 朱村) - восемнадцать отдельных графических символов восьми типов, вырезанных и / или были обнаружены расписанные киноварью шестнадцать глиняных сосудов и черепков, в основном из более богатых гробниц. Некоторые напоминают топоры, а другие по-разному описывают как напоминающие солнце над облаком или огнем 
, в то время как третий тип имеет последнее над огнем или горным элементом.
Помимо сходства стиля между этими и пиктографическими символами Шан и раннего клана Чжоу, что важно в последних двух типах, так это то, что они имеют несколько компонентов, напоминающих составление элементов в китайском письме, таким образом вызывая утверждения о родственных связях. . Юй Синву определил, что граф из кругов и облаков является китайским иероглифом «рассвет», 旦dàn , в то время как Тан Лань определил его как «яркий», 炅jiǒng и т. Д. Разжиганию спекуляций о связи между символами Давэнкоу и письменностью Шан является их несколько большая близость во времени (расстояние 1400 лет) и пространстве к костям оракула Шан по сравнению с более ранними находками неолита; кроме того, некоторые считают, что культура Шаньдун Давэнкоу является предком культуры Шаньдун Луншань, которая, в свою очередь, могла дать начало ранней шанской культуре.
Как и в случае с каждым из других памятников эпохи неолита, сравнение основано только на нескольких изолированных изображениях, и снова нет доказательств использования в цепочках символов, которых мы ожидали бы с истинным письмом - ни один из них не появляется вместе. Таким образом, Ван Нингшенг пришел к выводу, что они являются признаками личной или клановой идентичности, а не письменными. По словам Ванга, «Истинное письмо начинается, когда оно представляет звуки и состоит из символов, которые могут записывать язык. Несколько отдельных фигур, найденных на керамике, все еще не могут подтвердить эту точку зрения». Кейтли полагает, что «они, вероятно, служили эмблемами собственности или идентичности на этих горшках и нефритах, а не словами в системе письма». Больц соглашается с тем, что они могли быть «дошанскими аналогами знаков различия клана Шан» (стр. 48), но противопоставляет это фактической системе письма, свидетельств которой в то время нет (стр. 51–52), а Цю заключает:
Несмотря на то, что символы типа B культуры Давэнкоу все еще нельзя окончательно рассматривать как примитивное письмо, тем не менее, это символы, которые больше всего напоминают древний пиктографический шрифт, обнаруженный к настоящему времени в Китае ... Их, несомненно, можно рассматривать как предшественников примитивного письма.
- 39 с.
Культура Луншань
Chengziya сайт в Луншань , Шаньдун произвел фрагменты вписанных костей , предположительно используемых для предсказания будущего, начиная с 2500-1900 г. до н.э., а также символы на глиняных сосудах из Dinggong , как полагают некоторые ученые , быть ранней формой письма. Опять же, это спорно. Символы подобного характера также были найдены на черепках глиняной посуды из культуры Лянчжу в нижней части долины Янцзы .
Керамическая надпись культуры Луншань, обнаруженная в деревне Дингонг уезда Цзоупин , провинция Шаньдун, содержит одиннадцать символов, которые не похожи на прямых предков китайских иероглифов . Китайский ученый Фэн Ши (馮 時) утверждал в 1994 году, что эта надпись может быть интерпретирована как написанная людьми Луншань. Другие ученые, такие как Мин Ру, сомневаются в приписывании надписи датой неолита. Подлинность этих надписей горячо оспаривается из-за их появления на сломанной керамической посуде, необычной особенности среди доисторических текстов, а также из-за их неожиданного сходства с письмом И , современной системой письма, связанной с этнической группой на юго-западе Китая. , за тысячи миль и тысячи лет вдали от культуры Луншань в северном Китае.
Возможные символы Лянчжу
Есть также некоторые предметы, в том числе нефриты с надписями, на которых есть символы, похожие или идентичные нескольким изображениям Давенко, например, круг и остроконечный полумесяц , а еще один описан как птица, сидящая на горе-подобной форме; похоже, что некоторые из них могут принадлежать культуре Лянчжу .
В период с 2003 по 2006 год в руинах Чжуанцяофэнь в городе Линдай, город Пинху, провинция Чжэцзян, было обнаружено более 240 экспонатов, содержащих древние символы, используемые 5000-летней культурой Лянчжу . Буквы были определены за 1000 лет до китайского письма Аньян. Однако открытие не позволило сделать вывод о том, был ли он предшественником письма Аньян. Обнаруженная письменность Лянчжу была определена академиками как символы, а не как правильный язык.
Другие открытия
Несколько геометрических символов были найдены в Хуалузо (культурное место 2-й фазы Кешончжуан) в уезде Чанъань недалеко от Сиань , вырезанных на костях и костяных изделиях, которые некоторые утверждали, что они являются предками костей оракула, но это оспаривается.
Примечания
использованная литература
Литература
- Больц, Уильям Г. (1994; переработано в 2003 г.). Происхождение и раннее развитие китайской письменности . Американская восточная серия, т. 78. Американское восточное общество, Нью-Хейвен, Коннектикут, США. ISBN 0-940490-18-8 .
- Дематте, Паола (2010). Истоки китайской письменности: свидетельства неолита. Кембриджский археологический журнал, 20, стр. 211–228. DOI: 10.1017 / S0959774310000247.
- Гао Мин 高明 (1987). «中國 古 文字 通 論» ( Общий обзор древнего китайского письма), Bĕijīng: 文物 出կ出 Wénwù Chūbǎnshè (на китайском языке)
- Го Моруо (1972). 古代 文字 之 辯 證 的 發展. in 考古 Kǎogǔ v.3, pp. 2–13.
- Каогу (1965). 河南 偃師 二 里頭 遺址 發掘 簡報 ( Раскопки стоянок Эрлотоу в Инши, Хэнан ), т. 5, с. 215–224. (на китайском)
- Кейтли, Дэвид. Н. (1989). Истоки письма в Китае: сценарии и культурные контексты. В Сеннер, Уэйн М. (1989). Истоки письма. Линкольн: Университет Небраски Пресс; ISBN 978-0-8032-9167-6 : стр. 171–202.
- Ли Сюэцинь李學勤 (1985). 考古 發現 與 中國 文字 起源 (Археологические открытия и происхождение китайской письменности ), в 中國 文化 研究 集刊 Чжунгуо вэнха янджиу дзикан 2; Shànghǎi: Fúdàn Dàxué Chūbǎnshè, стр. 146–157 (на китайском языке).
- Лю Сюэцинь 李學勤 (2000). «百年 甲骨 話 滄桑» (« Говоря о столетии существования костей оракула» ), Shànghǎi: 上海 科技 教育 Version Shànghǎi Kējì Jiàoyù Chūbǎnshè (на китайском языке)
- Цю Сигуй裘錫圭 (2000). Китайское письмо . Английский перевод 文字 學 概論 Гилберта Л. Маттоса и Джерри Нормана . Серия специальных монографий Раннего Китая № 4. Беркли: Общество изучения Древнего Китая и Институт восточноазиатских исследований Калифорнийского университета в Беркли. ISBN 978-1-55729-071-7 .
- Тан Лан 唐蘭 (1975). 關於 江西 吳 城 文化 遺址 與 文字 的 初步 探索 ( Предварительное исследование сценария древних культурных памятников в Ученге, Цзянси ), в Wénwù (Культурные реликвии) v.7, стр. 72–76 (на китайском языке)
- Ван Ниньшэн 汪寧生 (1981). 從 原始 記事 到 文字 發明 ( От примитивного ведения записей до изобретения письма ), 考古學 報 Kǎogǔ Xuébào, v.1, p. 42 (на китайском языке)
- Wénwù zīliào cóngkān (文物 資料 叢刊) (1978). 江西 清江 吳 城 的代 遺址 第四 次 發掘 的 主要 收穫 ( Основные результаты раскопок ямы № 4 периода Шанг в 吳 城 Учэн в Цинцзян, Цзянси. 2.1–13 (на китайском языке).
- Вун, Ви Ли 雲 惟 利 (1987). Китайское письмо: его происхождение и эволюция (на английском языке; китайское название 漢字 的 原始 和 演變). Первоначально опубликовано Univ. Восточной Азии, Макао; теперь Джойнт Паблишинг, Гонконг.
- Yú Xĭngwú 于 省吾 (1973) 字 古 文的 研究 的 若干 問題 ( Некоторые проблемы, относящиеся к изучению древнекитайской письменности ), в Wénwù (Культурные реликвии) т. 2, стр. 32–35 (на китайском языке).
- Чжэн Хонгчуун 鄭洪春 & Mù Hǎitíng 穆海亭 (1988) 陜西 長安 花 樓 子 客 省 莊 二期 文化 遺址 發掘 (Раскопки двух древних культурных памятников в Хуалузо в Чангане, Шаньси), Kǎwog y 5– W 6. С. 229–239 (на китайском языке).
Предупреждение: ключ сортировки по умолчанию «Признаки неолита в Китае» переопределяет предыдущий ключ сортировки по умолчанию «Доисторическая Азия».