Нафтали Цви Иегуда Берлин - Naftali Zvi Yehuda Berlin

Нецив

Нафтали Цви Иегуда Берлин
Нафтали Цви Иегуда Берлин (ha-Natziv) 1a.jpg
Заголовок Раввин
Личное
Родился ( 1816-11-20 )20 ноября 1816 г.
Мир , Российская Империя
Умер 10 августа 1893 г. (1893-08-10)(76 лет)
Варшава , Польша
Религия Иудаизм
Национальность Польский
Дети Хаим Берлин , Меир Бар-Илан
Номинал Ортодоксальный иудаизм
Позиция Рош ешива
Ешива Воложинская ешива
Yahrtzeit 28 Av 5653
Похороненный Еврейское кладбище, Варшава

Нафтали Цви Иегуда Берлин (20 ноября 1816 в Мир, Россия - 10 августа 1893 в Варшаве, Польша ), также известный как реб Гирш Лейб Берлин , и широко известный под аббревиатурой Netziv , был православный раввин , декан из Воложинского ешивы и автора из нескольких произведений раввинистической литературы в Литве .

Семья

Берлин родился в Мире , сегодня в Беларуси , в 1816 году в семье еврейских ученых, известных своими талмудическими знаниями. Его отец Иаков, хотя и не был раввином, был знатоком Талмуда, потомком немецкой раввинской семьи; его мать была прямым потомком раввина Меира Айзенштадта . По некоторым данным, Берлин изначально был слабым студентом. Однако большинство ученых считают, что это неправда. Легенда гласит, что он занялся учебой после того, как услышал, как его родители обсуждают, следует ли ему заниматься торговлей.

Его первой женой была дочь раввина Ицхока из Воложина , сына раввина Хаима Воложина . Его второй женой была его племянница, дочь раввина Йехиэля Мишеля Эпштейна , автора « Арух ха-Шулхан» . Сын от первого брака Хаим Берлин стал раввином Москвы , дочь вышла замуж за раввина Рафаэля Шапиро , а его сыном от второго брака был раввин Меир Берлин (позже Бар-Илан).

Хотя между раввином Берлином и раввином Йосефом Довом Соловейчиком произошла ссора , в конце концов они помирились, и раввин Хаим Соловейчик женился на внучке раввина Берлина.

Воложинская ешива

Рабби Элиэзер Ицхак Фрид Рош ешивы из ешивы Воложин попросит своего брата в законе, то Netziv, чтобы помочь ему в работе с ешивы из - за вынуждены иметь дело с давлением от Российской империи . После смерти его шурина Берлин и Йосеф Дов Соловейчик были рассмотрены на должность Рош-ешивы и вместе управляли школой до тех пор, пока не был выбран новый лидер. В конечном итоге Берлин будет выбран в качестве Рош ешивы , но позже он попросит сына Соловейчика, который женился на внучке Берлина Хаиме Соловейчике, исполнять обязанности помощника Рош ешивы в школе .

Раввин Берлин руководил Воложинской ешивой (на территории нынешней Беларуси ), в то время крупнейшим учреждением такого рода, с 1854 года до ее закрытия в 1892 году. Несмотря на разрушение (дважды) города и здания ешивы в результате сильных пожаров, число ее учеников увеличилось. под его руководством иешива произвела на свет ряд выдающихся раввинов, которые руководили восточноевропейскими евреями до Второй мировой войны . Среди них был раввин Шимон Шкоп .

В 1892 году Воложинская ешива закрылась. Российские власти (находящиеся под влиянием элементов Хаскалы ) стремились ввести светские исследования в ешиву . Берлин сначала согласился на некоторые светские исследования, а не полностью закрыл ешиву. Однако требования становились все более и более обременительными, поскольку в конечном итоге правительство оговорило, что: «Все учителя всех предметов должны иметь дипломы колледжа ... никакие предметы иудаики не могут преподаваться с 9:00 до 15:00 ... ночные занятия не допускаются. .. общее количество учебных часов в день не может превышать десяти ». Столкнувшись с этими ограничениями, Берлин решил закрыть ешиву.

Последние месяцы

Охель Нафтали Цви Иегуда Берлин и Хаим Соловейчик , еврейское кладбище в Варшаве

После закрытия Берлин ездил в Вильно и другие города, пытаясь погасить долг ешивы .

В последние несколько месяцев жизни Берлина он страдал от диабета и последствий инсульта . Хотя он намеревался отправиться в Землю Израиля , его состояние здоровья сделало это невозможным. Однако оба его сына поселились в Иерусалиме. Последние недели он провел в Варшаве и умер там 10 августа 1893 года.

Он будет похоронен на еврейском кладбище в Варшаве .

Взгляды и влияние

В Берлине был традиционалистский подход к изучению Торы, который противоречил аналитическому стилю ломдуса (« научного интеллектуального анализа»), который был впервые применен Соловейчиком и известен как более быстрый метод . Вместо этого он рассматривал Тору как нечто, что следует читать как поэзию, несущую много невысказанного смысла.

В политическом плане Нецив выступал за еврейское поселение на Земле Израиля ( Эрец-Исраэль ), тогда находившееся под контролем Османской империи , он изначально был членом движения Човевей Цион . Позже он дистанцировался от движения.

Он считался членом Misnagdim , еврейских лидеров, которые выступали против хасидизма .

Библиография

  • Ha'amek She'eila ( «вникать в вопрос», название игры на стих в Книге Исаии , что hortatively читает, «Delve, вопрос»), комментарий к She'iltoth , а geonic работу по Галахе по Ачай Гаон ;
  • Мейшив Давар («Ответ [в] добром »), сборник его респонсов .
  • Хаамек Давар (« Вникать в суть дела»), комментарий Торы , название которого перекликается с его ранее опубликованным комментарием к Шеилтот (указан выше). См. Контекст в Устной Торе # в раввинской литературе и комментариях .
  • Рина шел Тора , комментарий к Песне Песней .
  • Meromei Сад ( «Высота [в] поле», используется в качестве ссылки на колена Неффалимы по Деборе в Книге Судей ), комментарии и идеи по отдельным объемам Талмуда .
  • Dvar Ha'emek комментарий Невиих и Ктувят .
  • Комментарий Имрея Шефера к Агаде
  • Биркат ха-Нецив , Комментарий к Мечилте
  • Кидмас Хаамек [Шейла] , который является введением к его комментарию к Шеилтоту (указанному выше), а также озаглавлен « Дарках шель Тора » его сына раввина Хаима Берлина. Переведенный на английский раввином Эльхананом Гринманом в соответствии с последним названием «Путь Торы» (2007 г.), он рассматривает раввинскую историю Устного Закона от Иисуса Навина до раннего Средневековья . Менее известно такое же озаглавленное, но более короткое введение « Кидмас хаамек [Давар]» , содержащееся в его комментарии к Торе и более узко посвященное истории Священного Писания.

Источники

  • Эпштейн, B. . Мекор Барух . Разделы переведены как « Мой дядя Нецив » раввина М. Домби. Бруклин, Нью-Йорк: Mesorah Publications ltd. ISBN  0-89906-493-0
  • Гил С. Перл (2012). Воложинский столп: раввин Нафтали Юви Иегуда Берлин и мир литовского изучения Торы XIX века . Брайтон, Массачусетс: Academic Studies Press. ISBN  978-1-936235-70-4

использованная литература

  1. ^ a b "Раввин Нафтали Цви Иегуда" HaNaziv "Берлин ..." www.findagrave.com . Проверено 10 августа 2020 .
  2. ^ a b c "Р 'Нафтали Цви Иегуда Берлин, Нецив Воложина" . geni_family_tree . Проверено 12 августа 2020 .
  3. ^ Год рождения Netziv является часто ошибочно указан как 1817. По словам его сына, Меир Бар-Илан, он родился накануне Рош Ходеш Kislev в еврейском году 5577который 20 ноября 1816См Меир БарИлан , Раббан Шел Исраэль (Нью-Йорк: Гистадрут ха-Мизрахи ба-Америка, 1943), стр. 13.
  4. Перейти ↑ Gil S. Perl (2012). Воложинский столп: раввин Нафтали Юви Иегуда Берлин и мир литовского изучения Торы XIX века . Брайтон, Массачусетс: Academic Studies Press. С. 11–14. ISBN 978-1-936235-70-4.
  5. ^ Френкель, Иссер (1967). Особые люди: биографии великих раввинов . Синай.
  6. ^ Франкель, Джонатан. «Евреи и гендер: вызов иерархии» . Издательство Оксфордского университета.
  7. ^ Берл Вайн (сентябрь 1990). Триумф выживания: история евреев в современную эпоху 1650–1990 . Публикации Mesorah. п. 130. ISBN 978-0-89906-498-7.
  8. ^ a b c Schloss, Хаим (2002). 2000 лет еврейской истории: от разрушения второго Баис Хамикдаш до двадцатого века . Издательство Feldheim. ISBN 978-1-58330-214-9.
  9. ^ Волькенфельд, Дэвид. «Раввин Хайим Соловейчик из Бриска» . www.sefaria.org . Проверено 10 августа 2020 .
  10. ^ a b Купер, Леви (28 августа 2014 г.). «Тиш: популярная меховая шапка - теперь не только среди хасидов» . "Джерузалем пост" | JPost.com . Проверено 12 августа 2020 .
  11. ^ a b c Schacter JJ (1990). «Хаскала, светские исследования и закрытие ешивы в Воложине в 1892 году» (PDF) . Журнал Тора У-Мадда . 2 : 76–133. Архивировано из оригинального (PDF) 19.10.2017 . Проверено 12 декабря 2012 .
  12. ^ Бар Илан CD-ROM
  13. Перейти ↑ Wurzburger, Walter S. (2008). Заветные императивы: очерки Вальтера Вурцбургера о еврейском законе, мысли и общине . Публикации Урим. ISBN 978-965-524-000-9.
  14. ↑ Сакс, Джонатан (3 октября 2019 г.). «Тора как песня Бога» . Algemeiner.com . Проверено 12 августа 2020 .
  15. ^ "Раввин Нафтали Цви Иегуда Берлин, известный как Нецив, Рош Ешива Воложина (1816-1893) | Евреи Торы" . www.truetorahjews.org . Проверено 12 августа 2020 .
  16. ^ a b c Гроссман, Максин (2011). Оксфордский словарь еврейской религии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-973004-9.

внешние ссылки