Новая Атлантида -New Atlantis

Для использования в других целях, см Новая Атлантида (значения) .

Новая Атлантида
Бэкон 1628 г. Титульная страница Новой Атлантиды wpreview.png
Титульный лист издания 1628 года " Новой Атлантиды" Бэкона
Автор Френсис Бэкон
Страна Объединенное Королевство
Язык английский
Жанр Утопический роман
Издатель не указан издатель
Дата публикации
 1626
Тип СМИ Печать (в твердом переплете)
Страницы 46 п.

«Новая Атлантида» - это неполный утопический роман сэра Фрэнсиса Бэкона , опубликованный посмертно в 1626 году. Он казался неожиданным и помещенным в конец более длинного естествознания Sylva sylvarum (лес материалов). В « Новой Атлантиде» Бэкон изобразил видение будущего человеческих открытий и знаний, выразив свои чаяния и идеалы для человечества. Роман изображает создание утопической страны, где «щедрость и просвещение, достоинство и великолепие, благочестие и общественный дух» являются общепринятыми качествами жителей мифического Бенсалема. План и организация его идеального колледжа, Дома Саломона (или Дома Соломона), предполагали создание современного исследовательского университета как в прикладных, так и в чистых науках.

История публикации

Новая Атлантида впервые появилась на обороте Sylva sylvarum , довольно сложного труда по естествознанию, опубликованного Уильямом Роули , секретарем Бэкона, капелланом и амануэнсисом в 1626 году. Когда Сильва была внесена в Реестр канцелярских товаров от 4 июля 1626 года (три Спустя несколько месяцев после смерти Бэкона) о Новой Атлантиде не упоминалось , и только в 1670 году она была включена на титульный лист высокой печати Сильвы (в отличие от Historia vitae et mortis, получившего эту награду в 1651 году). Только в 1676 году эти две работы были опубликованы со сплошными подписями: первое издание сильвы было «напечатано для Дж. Х. для Уильяма Ли», а « Новая Атлантида» , по словам МакКерроу, «возможно, напечатана Мэтьюзом». После « Новой Атлантиды» вышел двухстраничный материал под названием « Магналия природы» , который большинство комментаторов склонны игнорировать, вероятно, потому, что его трудно с какой-либо достоверностью связать ни с Сильвой, ни с Новой Атлантидой . Он был опубликован как отдельный текст Томасом Ньюкомом в 1659 году, но в целом Новая Атлантида, похоже, была текстом, с которым никто не знал, что делать. Конечно, письмо Роули «Читателю» указывает на то, что он не совсем ясно понимал его цель, хотя позже он опубликовал его в латинском переводе в сборнике Operum Moralium et civilium tomus (1638). В 1659 году Томас Бушелл упомянул эту работу в своем « Обвинении минералов» , в то время как в 1660 году некий Р.Х. опубликовал продолжение « Новой Атлантиды», а в 1662 году явно розенкрейцерская версия появилась в качестве предисловия к Священному руководству Джона Хейдона .

Краткое содержание сюжета

В романе изображен мифический остров Бенсалем, который был обнаружен командой европейского корабля после того, как они потерялись в Тихом океане где-то к западу от Перу . Минималистичный сюжет служит постепенному раскрытию острова, его обычаев, но, что наиболее важно, его спонсируемого государством научного учреждения, Дома Саломона , «какой дом или колледж ... является самым глазом этого королевства».

Описываются многие аспекты общества и истории острова, такие как христианская религия, которая, как сообщается, зародилась здесь как копия Библии и письмо апостола Святого Варфоломея, чудесным образом прибывшее туда через несколько лет после Вознесение Иисуса; культурный праздник в честь учреждения семьи под названием «Праздник семьи»; коллегия мудрецов, Дом Саломона, «самое око царства», по приказу которого «Бог неба и земли удостоил благодати познать дела Творения и их секреты», а также «чтобы» различать божественные чудеса, творения природы, произведения искусства, обман и иллюзии всех видов "; и ряд инструментов, процессов и методов научных исследований, которые использовались на острове Домом Саломона.

Среди собеседников - губернатор Дома незнакомцев Иоабин еврей и глава Дома Саломона.

Жители Бенсалема характеризуются высокими моральными качествами и честностью, поскольку ни одно должностное лицо не принимает никаких платежей от частных лиц. По словам одного из жителей острова, людей также называют целомудренными и благочестивыми:

Но послушайте меня сейчас, и я расскажу вам то, что знаю. Вы поймете, что нет на небесах столь целомудренного народа, как Бенсалем; так же и без всякого загрязнения или нечистоты. Это дева мира. Я помню, что читал в одной из ваших европейских книг о святом отшельнике среди вас, который желал увидеть Дух блудодеяния; и явился ему маленький мерзкий, уродливый Эфиоп. Но если бы он желал увидеть Дух целомудрия Бенсалема, он явился бы ему в подобии прекрасных прекрасных херувимов. Ибо среди смертных нет ничего более справедливого и достойного восхищения, чем целомудренные умы этого народа. Поэтому знайте, что с ними нет ни тушеного мяса, ни распутных домов, ни куртизанок, ни чего-либо в этом роде.

В последней трети книги Глава Дома Саломона приводит одного из европейских посетителей, чтобы показать ему всю научную основу Дома Саломона, где проводятся эксперименты по методу Бэкона для понимания и покорения природы и применения собранных знаний. к улучшению общества. А именно: 1) конец их основания; 2) подготовка к работе; 3) несколько должностей и функций, на которые возложены их товарищи; 4), а также обряды и обряды, которые они соблюдают.

Он изобразил видение будущего человеческих открытий и знаний. План и организация его идеального колледжа, «Дома Саломона», предполагали современный исследовательский университет как в прикладной, так и в чистой науке.

Конец их основания описан следующим образом: «Конец нашего основания - познание причин и тайных движений вещей; и расширение границ человеческой империи для достижения всего возможного» .

Описывая несколько должностей и функций, на которые возложены члены Дома Саломона, глава колледжа сказал:

«Для различных должностей и должностей наших товарищей у нас есть двенадцать, которые отправляются в зарубежные страны под именами других народов (для наших собственных мы скрываем), которые приносят нам книги и рефераты, а также образцы экспериментов всех других частей. Их мы называем торговцами светом.

«У нас есть трое, которые собирают эксперименты, которые есть во всех книгах. Мы называем их хищниками.

«У нас есть три, в которых собраны эксперименты всех механических искусств, а также гуманитарных наук, а также практик, не связанных с искусством. Их мы называем загадочными людьми.

«У нас есть трое, которые пробуют новые эксперименты, которые сами считают хорошими. Их мы называем пионерами или шахтерами.

«У нас есть три, которые объединяют эксперименты первых четырех в заголовки и таблицы, чтобы лучше понять, как извлечь из них наблюдения и аксиомы. Мы называем их компиляторами.

«У нас есть трое, которые склоняются, исследуя эксперименты своих собратьев и размышляя о том, как извлечь из них вещи, полезные и практичные для жизни и познания человека, а также для работы, а также для простой демонстрации причин, средств естественного гадания, а также легкое и ясное открытие достоинств и частей тела. Их мы называем приданым или благотворителями.

«Затем, после разнообразных встреч и консультаций со всем нашим числом, для рассмотрения прежних трудов и коллекций, у нас есть трое, которые заботятся о них, чтобы направлять новые эксперименты более высокого света, более проникающие в природу, чем предыдущие. Мы называем это лампами.

«У нас есть еще три человека, которые проводят эксперименты и сообщают о них. Мы называем это инокуляторами.

«Наконец, у нас есть три, которые превращают предыдущие открытия в результате экспериментов в более масштабные наблюдения, аксиомы и афоризмы. Их мы называем толкователями природы ».

Даже этот короткий отрывок демонстрирует, что Бэкон понимал, что наука требует анализа, а не просто накопления наблюдений . Бэкон также предвидел, что план экспериментов можно улучшить.

Описывая таинства и обряды, соблюдаемые учеными Дома Саломона, его глава сказал:

У нас есть определенные гимны и службы, которые мы произносим ежедневно, о Господе и благодарении Богу за Его чудесные дела; и некоторые формы молитвы, молящие Его помощи и благословения для освещения наших трудов и превращения их в добрые и святые цели.

И, наконец, продемонстрировав всю научную основу Дома Саломона, он разрешил европейскому гостю опубликовать его:

И когда он сказал это, он встал; и я, как меня учили, встал на колени, и он положил свою правую руку мне на голову, и сказал: «Да благословит тебя Бог, сын мой; и Бог благословит эту связь, которую я установил. Я разрешаю тебе опубликовать ее для блага других народов; ибо мы здесь на лоне Бога, в земле неизвестной».

Название «Бенсалем»

«Бенсалем» состоит из двух еврейских слов: «бен» (בן) - «сын» и «салем» или «шалем» (שלם) - «весь» или «полный».

Таким образом, это имя можно интерпретировать как означающее «Сын целостности».

Интерпретации

Новая Атлантида - это история, насыщенная провокационными подробностями. Есть много достоверных интерпретаций того, что пытался передать Бэкон. Ниже представлена ​​пара, которая дает некоторое представление о богатстве смысла текста.

Обращение Бенсалема в христианство

В начале истории губернатор Дома незнакомцев рассказывает о невероятных обстоятельствах, которые привели к появлению христианства на острове:

«Примерно через двадцать лет после вознесения нашего Спасителя это сбылось [ок. 50 г. н.э.], что жители Ренфузы (город на восточном побережье нашего острова, в пределах видимости, ночь была пасмурной и спокойной) видели там, как будто он находился в какой-то миле в море, большой столб света ; не острый, но в форме колонны или цилиндра, поднимающегося из моря, великого пути к небу; и на вершине его был виден большой световой крест, более яркий и сияющий, чем тело столба. На это столь странное зрелище жители города быстро собрались на песках, чтобы изумляться; и поэтому после этого они сели в несколько небольших лодок, чтобы приблизиться к этому чудесному зрелищу. Но когда лодки подошли ближе, чем на шестьдесят ярдов от столба, они обнаружили, что все связаны, и не могли идти дальше, хотя могли двинуться в обход, но не могли приблизиться; так как лодки стояли все, как в театре, созерцая этот свет, как небесное знамение. Так случилось, что в одной из лодок был один из мудрецов Общества Дома Саломона (этот дом или колледж, мои добрые братья, является самим оком этого королевства), который некоторое время внимательно и благоговейно наблюдал и созерцал этот столб и крест, пали ему на лицо; а затем встал на колени и, подняв руки к небу, произнес следующие молитвы:

«Господь Бог неба и земли! Ты удостоил Твоей благодати тем из нашего сословия, чтобы знать дела Твои творения и их истинные тайны; и различать, насколько это относится к поколениям людей, между божественными чудеса, произведения природы, произведения искусства и обман и всякие иллюзии. Я здесь признаю и свидетельствую перед этим народом, что то, что мы сейчас видим перед нашими глазами, - это твой палец и настоящее чудо. в наших книгах, что ты никогда не творишь чудес, а только с божественной и превосходной целью (ибо законы природы - это твои собственные законы, и ты превосходишь их не иначе как по великой причине), мы смиренно умоляем тебя процветать этому великому знамению, и чтобы дать нам толкование и использование его в милосердии, которое Ты частично тайно обещал, посылая его нам ».

«Когда он помолился, он вскоре обнаружил лодку, в которой находился подвижной и не связанной; тогда как все остальное оставалось по-прежнему быстрым; и, взяв это за уверенность в том, что ему разрешено приблизиться, он заставил лодку плавно и бесшумно плыть к столбу; но прежде, чем он подошел к нему, столб и крест света распались и как бы бросились на небосвод из множества звезд, которые также вскоре исчезли, и не осталось ничего, что можно было увидеть, кроме небольшого ковчега. или сундук из кедра, сухой и совсем не мокрый от воды, хоть и плавал; и на его переднем конце, который был к нему, росла небольшая зеленая ветвь пальмы; и когда мудрец со всем благоговением взял ее в свою лодку, она открылась сама собой, и в ней нашли книгу и письмо, написанные на тонком пергаменте и завернутые в льняные ткани. Книга содержала все канонические книги Ветхого и Нового Завета, в зависимости от того, как они у вас есть (поскольку мы хорошо знаем, что получают церкви с вами), и сам Апокалипсис; и некоторые другие книги Нового Завета, которые в то время еще не были написаны, тем не менее, были в книге. А что касается буквы, это было в следующих словах:

«Я, Варфоломей, слуга Всевышнего и апостол Иисуса Христа, был предупрежден ангелом, явившимся мне в видении славы, что я должен предать этот ковчег морским наводнениям. Поэтому я свидетельствую и объявите тому народу, где Бог повелит, чтобы этот ковчег прибыл на землю, что в тот же день пришло им спасение, мир и добрая воля от Отца и Господа Иисуса ».

«В обоих этих писаниях, а также в книге, как в письме, было совершено великое чудо, соответствующее чуду апостолов, в изначальном даре языков. Ибо в то время в этой стране были евреи, персы , и индейцы, кроме туземцев, каждый читал книгу и письмо, как если бы они были написаны на его собственном языке. И таким образом эта земля была спасена от неверности (как остатки старого мира были от воды) ковчегом. через апостольское и чудесное благовестие святого Варфоломея ». И здесь он остановился, и пришел посланник и вызвал его от нас. Вот и все, что прошло на той конференции ».

Традиционная дата написания Апокалипсиса Иоанна (Книги Откровений) - конец I века нашей эры. Не только наличие полного канона Священного Писания задолго до того, как оно было завершено или составлено, но и слишком удобная близость ученого, который свидетельствует о чудесной природе этого чуда, придает истории невероятный вид. .

Позже Отец Дома Саломона раскрывает умение учреждения создавать иллюзии света:

"Мы также представляем все умножения света, которые мы переносим на большие расстояния, и делаем их настолько резкими, чтобы различать маленькие точки и линии. Также все цвета света: все иллюзии и обман зрения в цифрах, величинах, движениях, цветах. ; все демонстрации теней. Мы находим также различные, еще неизвестные вам, средства получения света, исходящие от различных тел ".

Он также хвастается своей способностью творить чудеса:

«И, конечно, вы легко поверите, что мы, обладающие столькими поистине естественными вещами, вызывающими восхищение, могли бы в мире подробностей обмануть чувства, если бы мы замаскировали эти вещи и постараемся сделать их еще более чудесными».

Ренакер указывает на латинский перевод второго отрывка (который был опубликован как часть Operum moralium et civilium tomus в 1638 году Уильямом Роули, помощником Бэкона, секретарем и капелланом, который также стоял за публикацией Новой Атлантиды в 1626 году), является более сильным. и буквально переводится как «мы могли бы навязать человеческим чувствам бесконечное количество вещей, если бы мы хотели представить эти вещи как чудо и превознести их». Хотя это было прочитано как предположение Бэкона, что эта история, если не само «чудо», была изобретением, исходящим из Дома Саломона, это, возможно, не является надежным выводом. Актуальность брата из дома Саломона для истории обращения острова в христианство является скорее признаком того, что само учреждение достигло точки в своих знаниях, на основании которой можно определить, является ли событие естественным или нет. Именно это знание (и его скромное применение) позволяет передать само откровение.

Умение создавать иллюзии в сочетании с невероятной историей происхождения христианства Бенсалема заставляет думать, что Бэкон намекал, что световое шоу (или, по крайней мере, история его возникновения) было изобретением Дома Саломона.

Присутствие «евреев, персов и индейцев» в Бенсалеме в то время подразумевает, что азиатские люди уже в первом веке были заняты плаванием через Тихий океан - что исторически неточно, но могло показаться правдоподобным на момент написания.

Кто правит Бенсалемом?

Отец Дома Саломона сообщает, что члены этого учреждения сами решают, какое из своих открытий хранить в секрете, даже от государства:

"И мы делаем то же самое: у нас есть консультации, какие из изобретений и опытов, которые мы обнаружили, будут опубликованы, а какие нет; и мы все даем клятву хранить тайну за сокрытие тех, которые мы считаем нужным хранить в тайне; хотя некоторые из них мы раскрываем когда-нибудь государству, а некоторые нет ".

Это может означать, что государство не обладает монополией на власть и что Дом Саломона должен в некотором смысле превосходить государство.

Во введении к критическому изданию « Новой Атлантиды» Джерри Вайнбергер отмечает, что Джоабин - единственный современный персонаж (то есть живущий во время повествования), описанный как мудрый - и мудрый в вопросах управления и правления. Вайнбергер предполагает, что Хоабин может быть фактическим правителем Бенсалема. С другой стороны, предубеждение против евреев было широко распространено в его время, поэтому нельзя исключить возможность того, что Бэкон называл Хоабина мудрым по той же причине, по которой он чувствовал необходимость в другом месте называть его «добрым евреем»: чтобы прояснить, что Иоабин характер был добрым.

Социальный ритуал бенсалемитов

В то время как Бэкон, кажется, озабочен Домом Саломона, часть повествования описывает социальные обычаи бенсалемитов, особенно те, которые окружают ухаживания и семейную жизнь. Примером этих ритуалов являются бассейны Адама и Евы. Сюда суженые отправляют суррогатов, чтобы они понаблюдали за купанием других, чтобы выявить какие-либо уродства. Здесь Бэкон ссылается на «Утопию» сэра Томаса Мора (1516 г.), где Мор описывает похожий ритуал. Однако кардинальное различие скорее в том, чем суррогаты, молодая пара наблюдает за другими обнаженными. Персонаж Бэкона, Джоабин, отмечает это различие: «Я читал в книге одного из ваших людей из Притворного Содружества, где супружеской паре разрешается до заключения контракта видеть друг друга обнаженными».

Молитвы

Описывая, как работали ученые Новой Атлантиды , Бэкон писал:

У нас есть определенные гимны и службы, которые мы произносим ежедневно, о Господе и благодарении Богу за Его чудесные дела; и некоторые формы молитвы, молящие Его помощи и благословения для освещения наших трудов и превращения их в добрые и святые цели.

В « Богословских трактатах» Бэкона есть две молитвы, названные «Молитва студента» и «Молитва писателя», которые могут быть демонстрацией того, как ученые могут молиться, как описано в «Новой Атлантиде» .
(См . Молитвы Бэкона в Wikisource ).

Влияния

Новая Атлантида и другие сочинения Бэкона вдохновили на создание Королевского общества . Джонатан Свифт пародировал их обоих в книге III Путешествий Гулливера .

В последние годы « Новая Атлантида» оказала влияние на « Уолдена-Два» Б. Ф. Скиннера 1948 года .

Этот роман, возможно, был видением Бэкона утопического Нового Света в Северной Америке. В нем он изобразил страну, где будет свобода религии - показывая, что с евреем обращаются справедливо и одинаково на острове христиан. Утверждалось, что эта работа повлияла на другие реформы, такие как расширение прав женщин, отмена рабства , ликвидация тюрем должников , разделение церкви и государства и свобода политического выражения, хотя на эти реформы нет и намека. в самой Новой Атлантиде . Однако его предложения о правовой реформе (которые не были утверждены при его жизни), однако, считаются одним из факторов, повлиявших на Наполеоновский кодекс , и, следовательно, могут показать некоторое сходство или влияние на разработку других либеральных конституций, которые вошли в его состав. столетия после жизни Бэкона, такие как американская конституция .

Марка Ньюфаундленда с надписью «Лорд Бэкон - руководящий дух в схеме колонизации».

Фрэнсис Бэкон сыграл ведущую роль в создании английских колоний, особенно в Вирджинии , Каролине и Ньюфаундленде на северо-востоке Канады. Его правительственный отчет о «Колонии Вирджиния» был представлен в 1609 году. В 1610 году Бэкон и его соратники получили от короля хартию на создание Tresurer и Компании авантюристов и плантаторов города Лондона и Бристоля для Коллонье или плантакон в Ньюфаундленда и послал Джона Гая основать там колонию. В 1910 году Ньюфаундленд выпустил почтовую марку в ознаменование роли Бэкона в создании провинции. Марка описывает Бэкона как «руководящего духа в схеме колонизации» 1610 года. Более того, некоторые ученые полагают, что он был в значительной степени ответственен за составление в 1609 и 1612 годах двух правительственных уставов для колонии Вирджиния. Томас Джефферсон , третий президент Соединенных Штатов и автор Декларации независимости , писал: «Бэкон, Локк и Ньютон . Я считаю их тремя величайшими людьми, которые когда-либо жили, без каких-либо исключений и заложившими фундамент. тех надстроек, которые были воздвигнуты в физико-нравственных науках » . Историк и биограф Уильям Хепворт Диксон считал, что имя Бэкона могло быть включено в список основателей Соединенных Штатов Америки.

Он также полагают розенкрейцеров организации AMORC , что Бэкон бы повлияли на урегулирование мистиков в Северной Америке, о том , что Новая Атлантида вдохновил колонию розенкрейцеров во главе с Иоганн Келпиус в путешествие через Атлантический океан в чартерном судне под названием Сара Mariah , и переехать в Пенсильванию в конце 17 века. Согласно их заявлениям, эти розенкрейцерские общины «внесли ценный вклад в зарождающуюся американскую культуру в области книгопечатания, философии, науки и искусства».

Утопический писатель Карлис Balodis принял название «Atlanticus» , когда он писал Der Zukunftsstaat в 1898 году.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки