Новая филология - New Philology

Новая филология обычно относится к той ветви мексиканской этноистории и филологии, которая использует тексты на родном языке колониальной эпохи, написанные индейцами, для построения истории с точки зрения коренных народов. Название «Новая филология» было придумано Джеймсом Локкартом для описания работы, которую он, его аспиранты и научные сотрудники в области истории, антропологии и лингвистики проводили с середины 1970-х годов. Локкарт опубликовал множество эссе, в которых подробно излагаются концепция и содержание Новой филологии, а Мэтью Рестолл опубликовал ее описание в « Latin American Research Review». Методы Новой Филологии применялись также в других дисциплинах, например, в европейских средневековьях .

Историческое развитие

Локхарт обсуждает филологию, в частности новую филологию, в эссе для сборника эссе, размещенного в цифровом формате в Университете Орегона. Для него новая филология была построена на основе старой, которая фокусировалась на внимательном чтении текстов и привела к созданию сборников печатной документации. Выдающимся мексиканским филологом XIX века был Хоакин Гарсиа Икасбальсета . В Мексике и Латинской Америке ученые XIX века добывали в испанских архивах колониальную документацию по своей национальной истории. Особенностью Новой филологии является то, что публикация коренных текстов на языке оригинала с переводами с введением является стандартной. Часто сначала появлялись переведенные тексты, а за ними следовала отдельная научная монография, анализирующая тексты. Их следует рассматривать как две части одной и той же научной публикации. Многие ученые, работавшие в области Новой филологии, сделали это до того, как она получила это звание.

Особенно ценная онлайн-публикация - это эссе, в которых отдельные ученые обсуждают процесс и продукт перевода и публикации определенной документации на родном языке.

Новая филология развивалась с 1970-х годов и позже, основываясь на работе предыдущего поколения ученых, в первую очередь историка Чарльза Гибсона , чьи ацтеки под испанским правлением (1964) и его более ранняя Тласкала в шестнадцатом веке (1952) были крупными научными достижениями. , поместив ацтеков колониальной эпохи (сейчас их чаще называют науа ) в центр исторического анализа. Ведущей фигурой в создании нового филологического историографического подхода был Джеймс Локкарт, который в начале 1970-х начал изучать науатль и изучать местные источники на языке науатль . Его выдающийся труд был опубликован в 1992 году под названием «Науа после завоевания». , который включил и расширил его собственные работы и работы других.

Ранним и важным текстом в этом ключе был « Науатль в средние годы» (1976), опубликованный Локхартом и лингвистом Техасского университета Фрэнсис Карттунен . Также важной для ранней истории Новой Филологии была публикация «По ту сторону кодексов» (1976), в которой говорилось о существовании текстов на родном языке, отличных от формальных, называемых кодексами. Артур Джо Андерсон , ведущая фигура месоамериканской этноистории за его сотрудничество с Чарльзом Дибблом в публикации английского перевода Флорентийского кодекса францисканца Бернардино де Саагуна , участвовал в раннем проекте публикации колониальных документов местного уровня.

В середине 1970-х Локхарт стал наставником докторантов истории в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, которые выучили науатль и начали исследование документации конкретного региона на науатле. Сара Клайн был первым , чтобы завершить диссертацию в 1981 году на основе этих типов источников на местном уровне, набор из 60 завещаний от центрального мексиканского индийского государственного устройства или альтепетль из Culhuacán . В 1993 году Клайн также опубликовал ряд ранних переписей населения науатля на местном уровне из Куэрнаваки под названием «Книга даров» , а также анализ всех трех томов, дополнив существующий опубликованный корпус. В этом первом поколении Роберт Хаскетт, исследовавший тексты науатля о колониальной Куэрнаваке, позже также публиковал материалы по исконным названиям. Сьюзан Шредер углубилась в богатые тексты, созданные историком науа семнадцатого века Чимальпахином, в результате чего было выпущено несколько публикаций. Наибольшее количество местных документов, таких как завещания и счета купли-продажи, находится на науатле, в результате чего науатль имеет самый большой набор опубликованных комплектов документов и монографических научных анализов. Диссертация Ребекки Хорн о койоакане, а затем и монография Stanford University Press, показали множественные связи между науа и испанцами. Хорн также работал младшим редактором серии исследований науатля Латиноамериканского центра UCLA.

Некоторые позже докторанты Локхарта из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, в частности Мэтью Ресталл и Кевин Террачиано, сначала выучили науатль, а затем другие мезоамериканские языки коренных народов (микстек и юкатекские майя), которые имели значительный корпус документов на этом языке. За диссертацией Рестолла в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе 1995 г. «Мир Ка: Юкатекское общество майя после завоевания» последовала его публикация в 1995 г., посвященная сборнику завещаний восемнадцатого века. и кульминацией его монографии Stanford University Press «Мир майя: культура и общество Юкатека, 1550-1850 годы». За диссертацией Террачано 1994 года о микстеках Оахаки, озаглавленной "История Ñudzahui: письменность и культура микстеков в колониальной Оахаке", последовала его монография 2001 года "Mixtecs of Colonial Oaxaca: udzahui History" . И Террачано, и Ресталл пересмотрели названия своих диссертаций в опубликованных монографиях, чтобы читатели могли лучше узнать предмет публикации; Клайн использовала слово «ацтек» в названии своей монографии о Кулуакане, а не «науа», которое в 1980-х годах не имело особой ценности даже среди специалистов по латиноамериканским культурам.

Лорен Ламберт Дженнингс явно применила методы Новой Филологии к изучению текстов европейских песен, процитировав их «центральную предпосылку [как] идею о том, что кодекс не просто нейтральный контейнер для его текстов». Она продолжила, сказав, что новые филологи и исследователи «текстуальных культур» «постулируют, что значение произведения (литературное и культурное) определяется всей матрицей рукописи - ее физической формой, содержанием, писцом (ами), читателями и историей. "

Работает в хронологическом порядке

  • 1976. Науатль в средние годы: Явления языкового контакта в текстах колониального периода , Фрэнсис Карттунен и Джеймс Локхарт, Калифорнийский университет Press, Беркли, Калифорния. ISBN   978-0520095618
  • 1976. Вне кодексов Артур Джо Андерсон, Фрэнсис Бердан и Джеймс Локхарт, Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN   978-0520029743
  • 1983. Azteckischer Zensus, Zur indianischen Wirtschaft und Gesellschaft im Marquesado um 1540: Aus dem "Libro de Tributos" (Col. Ant. Ms. 551) im Archivo Historico, Мексика. 2 тт. Эйке Хинц, Клодин Хартау и Мари Луиза Хейманн-Кенен, ред. Ганновер.
  • 1984. Кулуаканские заветы . С.Л. Клайн и Мигель Леон-Портилья (ред.) UCLA Latin American Centre, Nahuatl Studies Series, vol. 1. ISBN   0-87903-502-1
  • 1986. Колониальный Кульуакан, 1580-1600: Социальная история ацтекского города , С.Л. Клайн, Нью-Мексико: Университет Нью-Мексико. Электронная книга ACLS Humanities 2008. ISBN   978-1597406642
  • 1986. Tlaxcalan Actas: Сборник записей Кабильдо Тласкалы (1545-1627) Джеймс Локхарт, Фрэнсис Бердан и Артур Джо Андерсон. 1986. Университет Прессы Юты. ISBN   978-0874802535
  • 1989. Скользкая земля: христианский моральный диалог в Мексике шестнадцатого века . Луиза М. Буркхарт. Университет Аризоны Press. ISBN   978-0816510887
  • 1991. Науа и испанцы: история и филология Центральной Мексики после завоевания , Джеймс Локхарт, издательство Стэнфордского университета и публикации Латиноамериканского центра UCLA. ISBN   978-0804719544
  • 1991. Чимальпахин и королевства Чалко , Сьюзан Шредер, Тусон: Университет Аризоны Press. ISBN   978-0816511822
  • 1991. Правители коренных народов: этноистория правительства индийских городов в колониальном Куэрнаваке , Роберт Хаскетт, Университет Нью-Мексико. ISBN   978-0826312877
  • 1992. Науа после завоевания: социальная и культурная история индейцев Центральной Мексики, шестнадцатый-восемнадцатый века, Джеймс Локхарт, Stanford University Press. ISBN   978-0804723176
  • 1993. Мы, люди здесь: отчеты науатль о завоевании Мексики, Джеймс Локхарт. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN   978-1592446810
  • 1993. Книга Дани: Переписи науатля начала шестнадцатого века из Морелоса . SL Cline, Museo de Antropología e Historia, Archivo Histórico Colección Antigua, vol. 549. ISBN   публикаций латиноамериканского центра UCLA 0-87903-082-8
  • 1995. Жизнь и смерть в сообществе майя: Иксильские Заветы 1760-х годов. Мэтью Рестолл. Ланкастер, Калифорния: ISBN   Лабиринта 978-0911437317
  • 1995. Закон и трансформация ацтекской культуры, 1500-1700 гг . Сьюзан Келлог. Университет Оклахомы Пресс. ISBN   978-0806136851
  • 1997. Индийские женщины ранней Мексики Сьюзан Шредер, Стефани Вуд и Роберт Хаскетт (ред.), Норман: Университет Оклахомы. ISBN   978-0806129600
  • 1997. Мир майя: культура и общество Юкатека, 1550-1850 гг . Мэтью Рестолл. Stanford University Press. ISBN   978-0804736589
  • 1997. Кодекс Чимальпахин: общество и политика в Мексике - Теночтитлан, Тлателолко, Тескоко, Кульуакан и другие науа Альтетпетль в Центральной Мексике. Доминго де Сан Антон Мунон Чимальпахин Куаутлехуанцин, Артур Джо Андерсон, Сьюзан Шредер, Уэйн Рувет. Норман: Университет Оклахомы Press. 2 тт. ISBN   978-0806154145 ISBN   978-0806129501
  • 1997. Постконкистский Койоакан: науа-испанские отношения в долине Мексики. Ребекка Хорн. Stanford University Press. ISBN   978-0804727730
  • 1998. Мертвые подарки: Завещания коренных народов колониальной Мексики и Анд . Сьюзан Келлог и Мэтью Рестолл, ред. Университет Оклахомы Пресс.
  • 2000. От богини Луны к девственницам: колонизация юкатекских сексуальных желаний майя . Пит Сигал. Техасский университет Press.
  • 2001. Saltillo, 1700-1810: Город и регион на севере Мексики. Лесли Оффатт, Университет Аризоны Press. ISBN   978-0816521647
  • 2001. Mixtecs колониальной Оахаки: история udzahui, шестнадцатого-восемнадцатого веков . Кевин Террачано. 2001, Stanford University Press. ISBN   978-0804751049
  • 2002. Науатль в письменном виде: уроки древнего письменного науатля с множеством примеров и текстов . Stanford University Press.
  • 2003. Рестолл, Мэтью, «История новой филологии и новой филологии в истории», Latin American Research Review - Volume 38, Number 1, 2003, pp. 113–134
  • 2003. Трансцендентное завоевание: виды науа испанской колониальной Мексики , Стефани Вуд. 2003, Норман: Университет Оклахомы Пресс. ISBN   978-0806143033
  • 2004. Театр Науатль . Барри Д. Селл, Луиза М. Буркхарт, Грегори Спира и Мигель Леон-Портилья. Университет Оклахомы Пресс 2004.
  • 2005. Мезоамериканские голоса: письменности на родном языке из колониальной Мексики, Оахаки, Юкатана и Гватемалы , Мэтью Рестолл, Лиза Соуза и Кевин Террачиано. 2005. Издательство Кембриджского университета. ISBN   978-0521012218
  • 2005. Видения рая: исконные титулы и мезоамериканская история в Куэрнаваке , Роберт Хаскетт, 2005, Норман: Университет Оклахомы Пресс. ISBN   978-0806135861
  • 2006. Летопись его времени: Дон Доминго де Сан Антон Муньон Чимальпахин Куахтлеуанцин , Джеймс Локхарт, Сьюзан Шредер и Дорис Намала. Stanford University Press. ISBN   978-0804754545
  • 2007. Заветы Толуки , Катерина Пиццигони. 2007. Издательство Стэнфордского университета и публикации Латиноамериканского центра UCLA. ISBN   978-0804756075
  • 2007. Источники и методы изучения мезоамериканской этноистории после завоевания , Джеймс Локхарт, Лиза Соуза и Стефани Вуд (ред.), Предварительная версия, организованная Wired Humanities Project в Университете Орегона (2007). [10]
  • 2008. Искусство быть посредником: коренные посредники, индийская идентичность и местное правление в колониальном Оахаке . Янна Яннакакис. Издательство Университета Дьюка.
  • 2009. Здесь в этом году: Науатльские летописи семнадцатого века долины Тласкала-Пуэбла . Камилла Таунсенд, изд. Stanford University Press. ISBN   978-0804763790
  • 2010. Завоевание Чимальпахина: переписывание историком науа «Конкисты Мексики» Франсиско Лопеса де Гомары . Доминго де Сан Антон Муньон Чимальпахин Куаутлеуанцин, Сьюзан Шредер, Дэвид Таваес, Кристиан Роа де ла Каррера. 2010. Stanford University Press. ISBN   978-0804769488
  • 2010. Чудеса коренных народов: власть науа в колониальной Мексике . Эдвард В. Осовски. Университет Аризоны Press.
  • 2012. Жизнь внутри: местное общество коренных народов в долине Толука в Мексике, 1650-1800 Катерина Пиццигони. Stanford University Press. ISBN   978-0804781374
  • 2012. Язык Империи, Quotidian язык: Использование науатля в Новой Испании . Роберт С. Шваллер. Издательство Duke University Press 2012.
  • 2013. Католицизм науа и майя: тексты и религия в колониальной Центральной Мексике и Юкатане . Stanford University Press.
  • 2014. Перевод христианства: религиозные тексты науатля и майя . Издательство Пенсильванского государственного университета.
  • 2014. Образованные: интеллектуалы науа в Мексике после завоевания . Келли С. Макдонаф. Университет Аризоны Press.
  • 2014. Интеллектуалы коренных народов: знания, власть и колониальная культура в Мексике и Андах . Габриэла Рамос и Янна Яннакакис, ред. Издательство Университета Дьюка.
  • 2016. Ацтеки на пороге независимости: Создатели культуры науа в Центральной Мексике, 1799-1832 гг . Мириам Мелтон-Вильянуэва. ISBN   Университета Аризоны Press 9780816533534
  • 2017. Женщина, превратившаяся в ягуара, и другие рассказы коренных женщин в архивах колониальной Мексики . Лиза Соуза. Stanford University Press. ISBN   97-81503601116

Смотрите также

Рекомендации