Незикин - Nezikin

Neziḳin ( иврит : נזיקין Neziqin, «Удар») или седер Neziḳin ( סדר נזיקין , «Орден убытков») является четвёртой Заказ в Мишне (также Тосефт и Талмуд ). В основном это касается еврейского уголовного и гражданского права, а также еврейской судебной системы .

Незикин состоит из десяти томов (или «трактатов»):

1. Бава Камма (בבא קמא,Первые Врата) занимается гражданскими делами, в основномвозмещаяущерб и компенсацию. 10 глав. (См. ТакжеШомер)
2. Бава Меция (בבא מציעא,Средние ворота) занимается гражданскими делами, в основном деликтными и имущественным правом. 10 глав.
3. Бава Батра (בבא בתרא,Последние ворота) занимается гражданскими делами, в основном землевладением. 10 глав.
4. Синедрион (סנהדרין, Синедрион ) сделок с правилами судопроизводства вСинедрион, смертной казни и других уголовных делах. 11 глав.
5. Makkot (מכות,Lashes) сделки с сговором свидетелями,города-убежищаи наказание ресниц. 3 главы.
6. Shevu'ot (שבועות,Клятва)дело с различными типами клятв и их последствия. 8 глав.
7. Эдуйот (עדויות,Свидетельства) представляет тематические исследования юридических споров во времена Мишны и различные свидетельства, которые иллюстрируют различных мудрецов и принципыгалахи. 8 глав.
8. Авода Зара (עבודה זרה,Иностранное поклонение) имеет дело с законами взаимодействия между евреями и язычниками и / или идолопоклонниками (с еврейской точки зрения). 5 глав.
9. Авот (אבות,Отцы) - это сборник излюбленных этических принципов мудрецов. 6 глав.
10. Хорайот (הוריות,Решения) касается общей жертвы за грех, приносимой синедрионом за серьезные ошибки. 3 главы.

Первоначально первые три тома считались одним очень длинным томом. Поскольку он был главным хранилищем «гражданского» права, он назывался просто Массехет Незикин («Ущерб, нанесенный трактатом»).

Традиционное обоснование порядка расположения томов Незикина следующее: Орден начинается с гражданского права (первые 3 трактата), потому что он считается краеугольным камнем праведности в еврейском государстве. Синедрион естественно следует, поскольку он имеет дело с уголовным правом. Далее идет Маккот, поскольку он является продолжением предмета синедриона с точки зрения уголовного судопроизводства. Затем, Шевуот, который продолжает общую тему лжесвидетельства, затронутую в Маккоте. Обрисовав в общих чертах основные положения гражданского и уголовного права, Эдуйот следует уместить все это в галахические рамки. После устранения «ущерба» в обществе, следующий этап - это Авода Зара, помещенная после него, чтобы выделить то, что считается поведением, наносящим ущерб вселенной. Авот, вероятно, помещен рядом, чтобы противодействовать отрицательности законов Авода Зара и передать изречения Мудрецов, существенным аспектом учения которых было противодействие идолопоклонству. Наконец, Хорайот переводит обсуждение с высоких высот на скромную ноту, подчеркивая концепцию, согласно которой даже мудрецы и баттей дин могут ошибаться.

В каждом трактате, кроме Эдуйот и Авот, есть и Вавилонский, и Иерусалимский Талмуд. Вероятно, это связано с тем, что эти два трактата не касаются отдельных законов и, следовательно, не поддаются анализу в стиле Гемары .