Ни-Вануату - Ni-Vanuatu
 | |
| Всего населения | |
|---|---|
| c. 300 000 | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
| Вануату ок. 270 000 | |
| Языки | |
| Английский, бислама , французский, более 100 океанических языков | |
| Религия | |
| Христианин ( пресвитериане , англикане , католик ), анимизм | |
| Родственные этнические группы | |
| другие меланезийские народы |
Ни-Вануату (неофициально сокращенно Ни-Ван ) - большая группа тесно связанных меланезийских этнических групп, уроженцев островной страны Вануату . Таким образом, ни-вануату - это смешанная этнолингвистическая группа с общим этногенезом , говорящая на множестве языков.
Ни-Вануату или Ни-Ван обычно ограничиваются коренным населением Вануату. Это контрастирует с демоним Вануату , который в принципе относится к любому гражданину Вануату, независимо от его происхождения или этнической принадлежности. (Форма Vanuatuan на самом деле редко используется в английском языке и некоторыми авторами и руководствами по стилю считается неправильной .
Коренные жители Вануату испытывают влияние английского и французского языков из-за истории колониализма со стороны британцев и французов, что привело к распространению основных языков - английского, бислама и французского.
Культурные аспекты общества Ни-Вануату были привиты коренной общине и выражаются в одежде, ритуалах, церемониях, музыке, исполнительских и изящных искусствах и кухне. Духовные связи Ни-Вануату со своей землей и предками передаются через эти традиции, и некоторые из этих оставшихся артефактов были сохранены и выставлены в галереях Вануату.
Этимология
Ни-Вануату - это недавняя чеканка. Оно сочетает в себе название страны ( Вануату , этимологически «земля, которая стоит [сама по себе]», то есть «независимая страна») с частицей ni , которая кодирует родительный падеж, аналогичный «of» в английском языке. Слово Ни-Вануату, таким образом, означает просто «Вануату».
Словарь бислама определяет Ни-Вануату как «гражданин Вануату меланезийского происхождения, но не ограничиваясь этим».
Этот термин в основном используется на английском и французском языках и редко используется на языке бислама , лингва-франка страны . Этот термин никогда не используется в языках коренных народов архипелага .
Форма Ni-Van - это разговорная аббревиатура от Ni-Vanuatu . Эта форма была уничижительной в ее первоначальном использовании в 1980-х годах англоязычными европейскими эмигрантами, как и ее французский эквивалент les nis , но, по словам новозеландского лингвиста Терри Кроули , к 2000-м годам термин Ni-Van стал широко использоваться среди Ni-Vanuatu.
История
Коренное население Вануату
Первыми жителями Вануату были австронезийцы , носители лапитской культуры , заселившие архипелаг около 1200-1300 гг. До н.э. Позже, около 500 г. до н.э., за ними последовали меланезийцы .
Европейское поселение
Европейские исследователи открыли Вануату в 1606 году капитаном Педро Гернандесом Де Киросом, однако урегулирование не произошло, пока капитан Джеймс Кук не нанес на карту острова и не назвал его Новыми Гебридскими островами. В конце XIX века Ни-Вануату регулярно похищали и заставляли работать на плантациях на Фиджи и в Австралии - практика, теперь известная как « чернокожие птицы ».
В 1906 году Франция и Англия установила кондоминиум в Нью - Гебриды . Во время совместного правления двух стран Ни-Вануату жили под властью Франции и Великобритании. 30 июля 1980 года Новые Гебриды получили независимость под новым именем Вануату.
Земля и национализм
В период кондоминиума европейские правила иногда приводили к земельным спорам, особенно вокруг плантаций.
После обретения независимости новая конституция определила, что собственность на землю будет принадлежать коренным нивануатусам: права на землю были предоставлены традиционным владельцам и общине для принятия решений.
Общество
Экономическое влияние экономики на людей
Рабочие на плантациях копры в основном были меланезийцами. Меланезийские рабочие были заняты своими собственными плантациями, что привело к тому, что европейские владельцы использовали рабочую силу из зарубежных стран, таких как Французский Индокитай, для общих сельскохозяйственных работ и строительства. После Второй мировой войны американские солдаты представили евроцентрические предметы, такие как принадлежности для лагеря, строительная авиация, электричество и водопровод. Два фактора - привлечение иностранных рабочих в сочетании с внедрением современных объектов - привели к экономическому импульсу Вануату, который помог создать основу производства копры на острове. Производство копры, которое было основным направлением деятельности, поскольку другие области, такие как лесное хозяйство, рыболовство и местные ремесла, были недостаточно развиты в то время. Продовольственные культуры, в том числе ямс, таро и маниока, используются для местного потребления; Производство копры, такой как кокосы и какао, составляет большую часть экспорта Вануату.
Профили рабочих, горняков и строителей были в основном меланезийскими по происхождению, поскольку спрос на рабочую силу вырос с экономическим бумом. В 1953 году вьетнамские рабочие начали возвращаться на родину, и большинство из них сделали это к 1963 году. Это вызвало нехватку рабочих на плантациях, что привело к их найму с других островов, таких как Таити.
Температурная погода сильно повлияла на плантации, так как ураганы уничтожили основную копру кокосовых плантаций. Конкуренция из-за рубежа в сочетании со стихийными бедствиями привела к решению использовать различные сельскохозяйственные угодья, такие как крупный рогатый скот. Местные потребности в мясе, а также международный экспорт приветствовали новый экономический бум Вануату.
Образование
До обретения Вануату независимости в 1980 году французское правительство предприняло дополнительные усилия для поддержки французского населения. Бесплатное образование и здания были построены, в то время как британское правительство требовало платы за образование с родителей. Конкуренция между двумя правящими правительствами вызвала раскол в системе образования, поскольку Ни-Вануату основывал свои решения по финансовым и политическим причинам. Французская система была популярна среди меланезийцев, однако британская система по-прежнему оставалась вариантом для многих, поскольку родители из Ни-Вануату говорят: « Юми, не спасай, пока се wanem saed bae i win», что переводится как «Мы еще не знаем, какая сторона победит. из". Рациональные многие опасались неизвестности, какое правящее правительство возьмет на себя власть. Французское правительство часто предвзято относилось к высшему образованию из-за опасений, что высшее образование преподносит идеи антиколониализма широкому населению. Ученые из университетов со средним английским и французским языком отразили эту концепцию в соотношении 120: 1 в 1983 году, через три года после обретения Вануату независимости.
Культурный центр Вануату установили схему , по которой некоторые из ее исследователей были коренными; их называли «филвока» (от англ. fieldworker ).
Женщины Вануату
Признание женщин Вануату в политическом, деловом и социальном пузыре в последнее время растет, однако этому росту препятствуют препятствия. Социальные стандарты женщин с тихоокеанских островов в значительной степени подчеркивают роль женщин как воспитательниц, которая включает в себя домашние обязанности по стирке одежды, приготовлению пищи, садоводству и уборке дома. Женщины, которые уехали за границу для получения высшего образования и вернулись, выразили контрастные различия в образе жизни Запада и Вануату. В частности, независимость рассматривалась по-разному, поскольку уединение в западных культурах было более слабым.
Хотя нет законов, запрещающих участие женщин в политике, во время выборов 2016 года в парламенте не было женщин. Хильда Лини, член парламента Вануату, продвигает женщин, участвующих в политике, однако она прогнозирует, что потребуется время, чтобы убедить общественность сделать это. В октябре 2020 года была скоординирована кампания «Голосуй за женщин» с целью поощрения и поддержки женщин на политической арене. Муниципальный совет резервирует места для женщин, чтобы они представляли общину, и поощряется к участию в государственных программах профессиональной подготовки.
численность населения
Демография
75% населения Вануату проживает в сельской местности, тогда как остальные 25% населения живут в городах. Порт-Вила и Луганвиль являются основными городскими городами, в которых проживает 35 901 человек. Общая площадь суши составляет 12 189 км 2 с темпом роста населения 1,67%. Христианство составляет большую часть религиозного сообщества, так как 93,5% населения идентифицируют себя как христиане по состоянию на 2020 год.
Языки
Вануату - страна с самой высокой в мире плотностью языков на душу населения : 138 языков на 0,3 миллиона населения. Эти 138 языков коренных народов до сих пор используются двумя третями населения страны, в основном в сельской местности. Это океанические языки , исторически произошедшие от первых австронезийских поселенцев страны.
Несмотря на первые контакты с европейцами на Вануату в 1606 году, английский язык не был представлен Ни-Вануату до 1840-х годов, когда прибыли англоговорящие миссионеры . Это было примерно в то же время, когда европейские источники сандалового дерева в Тихом океане обратились к Вануату. Во времена Кондоминиума Новых Гебридских островов французский и английский боролись за статус основного языка; население спонтанно обратилось к Бисламе как к инструменту единства. Бислама часто имеет важное значение, поскольку привилегированное население получает образование на английском языке, а население среднего и низшего классов часто получает образование на французском языке. Мало кто владел как французским, так и английским, отсюда и использование бислама.
После обретения независимости в 1980 году официальными в Вануату стали три языка: английский, французский и бислама . Французский и английский используются в основном для письменного общения, тогда как бислама широко используется для устного общения.
Бислама служит лингва-франка страны : она служит мостом между гражданами, получившими образование на французском языке, и на английском языке; а также позволяет носителям различных языков коренных народов общаться между собой.
Официальные приветственные речи, открытие парламента и большинство официальных мероприятий используют Бислама. Ни-вануату, принадлежащие к разным этническим группам, такие как китайцы и вьетнамцы, часто используют бисламу как приветствие и вступительное вступление как форму общения.
Культура
Кастом
Сообщества коренных народов Вануату описывают свои традиционные ценности и верования, используя современный (бислама) термин кастом .
Кастом выражался через религию, одежду, родное искусство, местную культуру и языки. Развитие кастома было символом между традиционными местными ценностями и иностранными концепциями евроцентрических идеалов. Он олицетворяет единство и национальную идентичность Ни-Вануату. В 1979 году, за год до обретения независимости, Вануааку Пати Парламента пообещал содействовать «сохранению и продвижению культуры и языков Новых Гебридских островов» и, таким образом, спонсировал первый Национальный фестиваль искусств в Порт-Вилле, чтобы выразить поддержку кастомов в общине. . Парламент столкнулся с постоянным давлением со стороны общины с целью сохранения традиций Ни-Вануату, особенно в постколониальную эпоху, которая привела к попыткам преподавания культуры коренных народов в школах и развитию художественных центров.
Маски, называемые Тамате , носят мужчины во время церемоний и ритуалов. Эти маски используются, чтобы скрыть лица танцоров, и представление о духах предков войдет в танцора. Считается, что после завершения ритуала дух предка возрождается в духе тамате. Хотя маски больше не используются, эстетика и представления мира предков продолжают воплощать кастомы ни-вануатус.
Одежда
У женщин особенно была уникальная перспектива отличать традиционные обычаи от колониальных идей. Островные платья олицетворяли национальную связь с Вануату, однако многие женщины-ники-вануату сознательно предпочитают переходить на современную одежду, поскольку учитывается их отношение к удобству, эстетике и гендерному равенству. Хотя в большинстве случаев предпочтение отдается современной одежде, уважение к кастому в островных платьях включается в специальные мероприятия, такие как фестивали, церемонии и церковные собрания.
Юбки Pandanus Grass носят женщины, а мужчины носят обертки для пениса и пояса из коры. Ткань из коры также была основным элементом одежды и ковриков для сна Ni-Vanuatu. Различные стили и вариации драпировки ткани коры указывали на различный статус человека. Мужчины носили ткань из коры вокруг талии или драпировали ее между бедрами, а женщины носили ее вокруг талии и драпировали за спиной, откуда происходили европейские истории о «хвостатых женщинах». Кора молодых деревьев была выбрана при создании этих тканей из коры, так как они не ломались так легко и, как правило, на их изготовление уходило от трех до четырех дней. Листы коры пропитывались водой, и женщины склеивали слои коры вместе, исполняя особую песню. Слои коры поочередно замачивали, взбивали и сушили до тех пор, пока она не считалась готовой. Обычно женщины нивануату делали ткань из коры для общины.
Рукава для пениса, которые носят мужчины, называются йелау, и они могут свисать на разной длине в зависимости от статуса мужчины. В определенных случаях у некоторых вождей рукава для пениса доходили до щиколоток.
Музыка и танцы
Музыкальные инструменты и традиционные танцы играли большую роль в ритуалах коренных жителей Вануату. Танцы были скоординированы с определенными направлениями круговых танцев против часовой стрелки, чтобы представить понятие «твердости» мужчин во время церемоний, а направления по часовой стрелке были приняты только до определенного возраста для мужчин. Музыкальные инструменты были созданы из органических материалов, таких как дерево, кости, листья, камни, овощи и фрукты. Бамбуковые флейты были вырезаны в виде флейты с V-образной выемкой на одном конце и от одного до трех отверстий на другом. В эти инструменты надували на одном конце и играли, вытянув руки до пояса. Полые цилиндры также свешивались с веток деревьев, и слышимые звуки ветра интерпретировались как голоса предков. Высушенные семена привязывали к запястьям и лодыжкам сушеными кокосовыми волокнами, чтобы они действовали как погремушки, а скорлупу кокоса можно было стучать по земле во время некоторых игр.
Литература
Устная литература была распространена среди жителей Ни-Вануату, поскольку письменная литература не была представлена до тех пор, пока европейские миссионеры не создали формальные школы. Народные сказки, мифы, легенды, песни и стихи передавались из поколения в поколение из уст в уста, пока не появилась письменная литература.
Изобразительное искусство
Кастом можно интерпретировать с помощью различных форм визуального и материального искусства коренных жителей Вануату. Материальные формы искусства передаются из поколения в поколение, поскольку они представляют собой традиционные практики, такие как рыбная ловля, ритуалы, одежда и приготовление пищи. В Вануату культурный центр и Национальный музей показывает артефакты , собранные антропологами и пожертвования от 150 лет назад. Эти артефакты являются отражением культурных обычаев коренного населения Вануату, однако разрушение колониализма остановило и уничтожило записи этих культурных и социальных пережитков.
Керамика на островах Эфате может быть датирована 1000 годом до нашей эры, а в разных регионах Вануату горшки были украшены в разных стилях. Для изготовления этих горшков использовались две основные техники. Первый - это длинный моток глины , прикрепленный к бамбуковому цилиндру и непрерывно скручиваемый до тех пор, пока не будет добавлен круглый лист глины, чтобы сделать основу горшка. Бамбуковая подставка была удалена, и в результате были созданы горшки конической формы. Вторая техника заключалась в выдавливании глиняного шара на колене, которое создавало форму чаши. Затем горшки сушили и обжигали. Очаг готовили из горячих камней, а сушеные кокосовые листья и бамбук использовали для разжигания огня.
Современное искусство подвергалось критике из-за некоренных форм использования западных средств массовой информации, таких как акварель и акриловая краска, для изображения кастомов Ни-Вануату. Однако современные художники Ни-Вануату утверждали, что репрезентации их культурных связей с Вануату представлены в их художественных формах. Фонд Сюзанны Бастьен - это галерея современного искусства в Порт-Вила, которую Сюзанна Бастьен открыла в надежде на «дальнейшее взращивание современного искусства для будущих поколений». Духовная, социальная и физическая связь, выраженная современными художниками, указала на различные сообщества, регионы и острова Вануату с нарастающим западным влиянием на меланезийскую культуру.
Кухня
Коренные общины придерживаются диеты, в которой основным способом пропитания является добыча пищи и рыбная ловля. Только после того, как европейцы начали заниматься животноводством и выращиванием копры, были введены мясо крупного рогатого скота и какао. Корнеплоды, такие как таро и ямс, были основным продуктом традиционных общин ниванату, поскольку считались «сильной пищей», делающей людей сильными и энергичными.
Охота и рыбалка были определены как роль мужчин из-за культурных убеждений, что женщины на лодке делают ее бесплодной. Таким образом, мужчины охотились за рыбой, а женщины кормили свиней и кормили корнеплодами. Роли мужчин и женщин в приготовлении пищи будут разделены поровну, поскольку у них разные роли в домашней хижине или мужской хижине. Однако разделение еды будет зависеть от рейтинга женского и мужского статуса в сообществе. Еда, приготовленная в отдельном очаге, ближайшем к входу в хижину, предназначена для женщин, детей и мальчиков без разряда, а огонь, ближайший к задней части хижины, предназначен для мужчин и мальчиков с классификацией. Пища, приготовленная в мужской хижине, будет далее разделена на четыре отдельных костра, а затем для четырех разных категорий мужчин в сообществе.
Кава пить
Кава - алкогольный напиток в океанических регионах Полинезии, Меланезии и Микронезии. Кава играет центральную роль в духовных, культурных и социальных практиках коренных народов ниванату. Есть лечебные представления о каве, что ее можно использовать в лечебных целях.
Чаши кавы используются для приготовления и подачи напитка из различных материалов. Чаши кавы считаются священными и традиционно использовались исключительно для питья кавы.