Ник Хоакин - Nick Joaquin

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Ник Хоакин
Ника Хоакина Портрет из Fringe.jpg
Портрет Хоакина
Родившийся
Никомедес Хоакин-и-Маркес

( 1917-05-04 ) 4 мая 1917 г.
Умер 29 апреля 2004 г. (2004-04-29) (86 лет)
Место отдыха Освобождение Баяни
Занятие
  • Журналистка
  • драматург
  • писатель
Награды Народный артист Филиппин.svg Орден национальных художников Филиппин

Никомед « Ник » Маркес Хоакин ( тагальский:  [hwaˈkin] ; 4 мая 1917 г. - 29 апреля 2004 г.) был филиппинским писателем и журналистом, наиболее известным своими рассказами и романами на английском языке . Он также писал под псевдонимом Кихано де Манила . Хоакину было присвоено звание национального художника Филиппин по литературе. Он считается одним из самых важных филиппинских писателей наряду с Хосе Ризалем и Кларо М. Ректо . В отличие от Ризала и Ректо, чьи произведения были написаны на испанском языке, основные работы Хоакина были написаны на английском, несмотря на то, что он был родным испанским.

Прежде чем стать одним из ведущих практиков филиппинской литературы на английском языке, он был семинаристом в Гонконге, который позже понял, что он может лучше служить Богу и человечеству, будучи писателем. Это отражено в содержании и стиле его работ, поскольку он подчеркивает необходимость восстановления национального самосознания через важные элементы католического испанского наследия. В своей самопровозглашенной миссии писателя он является своего рода «апостолом культуры», цель которого - возродить интерес к национальной жизни Филиппин через литературу и обеспечить необходимый импульс и вдохновение для более полного понимания их культурного происхождения. Его осознание значения прошлого для настоящего является частью согласованных усилий по сохранению духовной традиции и ортодоксальной веры католического прошлого, которые он считает единственным решением наших современных проблем.

биография

Ранняя жизнь и семья

Никомед «Ник» Хоакин-и-Маркес, которого близкие родственники и друзья ласково называли «Ончингом», родился 4 мая 1917 года в Пако, Манила . Есть разные версии о дате его рождения, некоторые называют это 15 сентября 1917 года. Это могло быть связано с тем, что сам Хоакин воздерживался от раскрытия даты своего рождения, потому что ему не нравилась суета людей, приходящих и праздновавших его день рождения.

Хоакин был пятым из десяти детей дона Леокадио Хоакина и Саломе Маркес. Дон Леокадио сражался в Филиппинской революции на стороне своего друга генерала Эмилио Агинальдо и достиг должности полковника. Он ушел в отставку после того, как был ранен в бою, и начал плодотворную карьеру в качестве юриста в Маниле и южной провинции Лагуна. Саломе Маркес была хорошо образованной женщиной, преподававшей в государственной школе Манилы. Американцы обучали ее английскому языку для преподавания в государственных школах, когда Соединенные Штаты колонизировали Филиппины.

Семья Хоакина жила в двухэтажном жилом и коммерческом здании, что было очень необычно для того времени, на улице Эрран (ныне улица Педро Хила ) в Пако, Манила. Говорят, что у Хоакина было очень счастливое детство. Детей Хоакина обучали испанскому языку и игре на фортепиано, а также поощряли интерес детей к искусству. В доме Хоакинов общались по-испански и регулярно ходили мессы. Хоакин - очень набожный христианин, и оставался им всю свою жизнь.

Хоакины жили красивой жизнью, пока дон Леокадио не потерял семейное состояние в результате неудачной инвестиции в проект по разведке нефти в конце 1920-х годов. Семья переехала из своего дома в Эрране в арендованный дом в Пасае. Дон Леокадио скончался вскоре после этого. Молодому Хоакину было всего двенадцать лет, и это означало большие перемены в их семье.

Образование

Ник Хоакин учился в начальной школе Пако и поступил в среднюю школу Мапа для получения среднего образования. Однако на третьем курсе он сообщил своей матери, что хотел бы бросить учебу, потому что чувствовал, что класс слишком тесен для него и что он узнал больше за его пределами. Его мать Саломе, бывшая учительница, была потрясена этой новостью, но все же позволила ему сделать это.

После окончания школы Хоакин работал подмастерьем в пекарне в Пасае, а затем в издательской компании TVT (Tribune-Vanguardia-Taliba). Это позволило ему почувствовать вкус отрасли, в которой он проведет большую часть своей жизни.

Заядлый читатель Хоакин использовал это время, чтобы развить свою страсть к нему. Его невестка Сара К. Хоакин описывала его как «страдающего бешеной и безумной любовью к книгам». Его родители рано поощряли его интерес к книгам. У него уже была карточка заемщика в Национальной библиотеке, когда ему было десять лет. Он содержал личную библиотеку своего отца и любил книжные магазины в центре Манилы. Читал он жадно и внимательно, читал все, что попадалось ему на глаза. Ему нравились «поэзия Эдны Сент-Винсент Миллей и Вачеля Линдси, к рассказам Антона Чехова , к романам Достоевского, Д. Г. Лоуренса и Уиллы Катер». Он читал американские журналы (Saturday Evening Post, Cosmopolitan, Harper's Magazine) и открыл для себя произведения Бута Таркингтона , Сомерсета Моэма , Ф. Скотта Фицджеральда и Эрнеста Хемингуэя ».

Начало карьеры

В самом начале Хоакин уже изучал свой литературный голос. В 17 лет он опубликовал свое первое английское стихотворение о Дон Кихоте в литературном разделе « Трибьюн» до Второй мировой войны , где работал корректором. Его принял писатель и редактор Серафин Ланот. Хоакин почувствовал сильную связь с историей Дон Кихота; он чувствовал, что может идентифицировать себя с персонажем. Позже он использовал аналогичную версию «Дон Кихота» в своих различных псевдонимах «Кихано де Пако» и «Кихано де Манила».

Чуть позже, в 1937 году, он опубликовал свой первый рассказ в журнале Sunday Tribune Magazine «Печали водевиля», рассказывающий историю водевилей в Маниле - городе, который он бесконечно очаровывал. Его принял писатель и редактор Серафин Ланот.

После того, как Хоакин выиграл общенациональный конкурс эссе в честь La Naval de Manila, спонсируемый Доминиканским орденом , Университет Санто-Томаса наградил его почетным членом искусств (AA) и стипендией монастыря Святого Альберта, доминиканского монастыря в Гонконге. . Там он снова был близок к первоначальной цели своей семьи - поступить в семинарию. Хоакин и его семья были искренними христианами. Он особенно ежедневно слушал мессу и любил молиться Святым Розарием. Он пробыл в Гонконге всего два года, прежде чем вернуться в Манилу.

Хоакин продолжал публиковать рассказы и стихи в период с 1934 по 1941 год в журналах Herald Mid-Week и Sunday Tribune. Годы Содружества были особенно яркой эпохой в филиппинской литературе. Позже японская оккупация закрыла «Трибьюн» и другие издания. Молодому Хоакину пришлось искать способы прокормить семью.

На протяжении всей оккупации Хоакин продолжал писать. «Женщина, которая чувствовала себя как Лазарь» и эссе «La Naval de Manila» родились из периода войны, который ненавидел Хоакин. Его работа была опубликована в англоязычном журнале Philippine Review в 1943 году. Также были опубликованы его рассказ «Это было позже, чем мы думали» и его перевод Mi Ultimo Adios Ризала. Он начал вызывать интерес у читателей. Однако скрытный Хоакин уклонился от признания. Он создал этого загадочного и далекого автора.

Карьера

Вернувшись на Филиппины, Хоакин присоединился к Philippines Free Press , начав с должности корректора. Вскоре он привлек внимание своими стихами, рассказами и пьесами, а также своей журналистской деятельностью под псевдонимом Кихано де Манила . Его журналистика была одновременно интеллектуальной и провокационной, жанром, неизвестным на Филиппинах в то время, и повысила уровень репортажа в стране.

Ник Хоакин похоронен в больнице Баяни .

Хоакин глубоко восхищался Хосе Ризалем, национальным героем Филиппин, отдавая ему дань уважения в таких книгах, как Новая среда рассказчика - Ризал в саге , Полное собрание стихов и пьес Хосе Ризаля и Вопрос героев: Очерки критики десяти ключей. Фигуры филиппинской истории . Он перевел прощальную поэму героя в оригинальном испанском Mi Ultimo Adios как «Земля, которую я люблю, прощай!». [5]

Хоакин представлял Филиппины на Международном ПЕН- конгрессе в Токио в 1957 году и был назначен членом кинокомиссии под руководством президентов Диосдадо Макапагала и Фердинанда Э. Маркоса . [5]

Получив звание Народного артиста, Хоакин использовал свое положение для работы во имя интеллектуальной свободы в обществе. Он добился освобождения заключенного в тюрьму писателя Хосе Ф. Лакаба. На церемонии на горе Макилинг, на которой присутствовала первая леди Имельда Маркос , Хоакин возвестил Марии Макилинг дивату и мифической девушке горы. Хоакин затронул важность свободы и художника. После этого Хоакин был исключен режимом Маркоса как оратор на важных культурных мероприятиях. [5]

Хоакин умер от остановки сердца ранним утром 29 апреля 2004 года в своем доме в Сан-Хуане, Метро Манила . В то время он был редактором филиппинского графического журнала, где работал с Хуаном П. Даянгом, первым издателем журнала. Хоакин также был издателем своего родственного издания, женского журнала Mirror Weekly , и вел колонку «Маленькое пиво» ​​для газет Philippine Daily Inquirer и Isyu . [5]

Работает

Признание

Литературная известность, по оценке различных английских критиков, основана на одной из опубликованных книг Ника Хоакина под названием «Проза и стихи», которая была опубликована в 1952 году. В этой книге опубликованы стихи «Три поколения», «Канун Первого мая». , «После пикника», «Легенда об умирающем бессмысленном человеке», «Легенда о Девичьей жемчужине», «Это было позже, чем мы думали». Среди них первые из упомянутых письменных произведений были рассмотрены редакторами Сеймуром Лоуренсом и Хосе Гарсиа Вилья как «шедевр рассказа» (1953). Стихотворение было также выбрано как лучший рассказ, опубликованный в филиппинской прессе с марта 1943 года по ноябрь 1944 года.

Ник Хоакин, как сотрудник филиппинской организации «Свободная пресса», еженедельно публикует статьи, которые публикуются под его псевдонимом Кихано де Манила. Кроме того, он был выбран журналистом года на 11-м Национальном пресс-клубе-Esso Journalism Awards в 1996 году. Его номинировал редактор Free Press Теодоро Локсин, который отмечает, что журналистская работа Ника Хоакина подняла журналистику до уровня литературы. [1]

Литературные способности Ника Хоакина позволили ему заработать множество отличий и наград в области филиппинской литературы. 1 июня 1973 года он победил в конкурсе на литературную премию Сеато за представленный сборник рассказов и стихотворений. В то время как 27 мая 1976 года он был удостоен одной из самых престижных национальных наград, которая помимо почестей и привилегий предусматривала материальное вознаграждение. Бывший президент и г-жа Маркос присвоили ему звание «Народный деятель литературы» во время особых обрядов в Культурном центре Филиппин в 1976 году при условии, что режим освободит Пита Лакаба, автора поэмы » Прометей Освобожденный »из-под стражи. [1]

Темы и мотивы

В критическом исследовании его прозы и стихов испытуемые изображали его ностальгию по прошлому, церковные ритуалы, легенды, таинственное, различные оттенки зла, власть основных эмоций над культурой, свободу воли против судьбы, изменчивость человеческого тела по сравнению с духом и тому подобное. Они часто устанавливаются в старой Маниле, обнесенном стеной городе Интрамурос, а иногда и в Пако - как символ конгруэнтности, славы и культуры прошлого, а не географической концепции. Его персонажи - в основном культурные интеллектуалы прошлых поколений, в то время как противоположные персонажи обычно из материалистической современной эпохи. Если не изображают, что они приспособляются лучше, чем старики, женщины редко играют значительную роль в этом культурном мире прошлого.

Богословие культуры

Критики работ Ника Хоакина отмечают наличие богословских измерений в его произведениях. Эти критики, такие как Лумбера, называли Ника Хоакина наиболее вдохновляющим мирским богословом 1968 года. К таким примерам работ, содержащих теологические аспекты, относятся «Донья Херонима», «Легенда о умирающем бессмысленном человеке» и «Месса святого Сильвестра». », Темы которых, как говорят, взяты из испанских традиций. Истории из« Тропической готы », хотя и не столь очевидны по мнению критиков, имели христианское происхождение, но были аргументы в пользу того, что христианское не обязательно является теологическим. Другой анализ работ Ника Хоакина о эти истории, найденные в "Тропическом готе", раскрывают использование исконных и языческих символов. Существует фиксация на жестокости и культе. Критики отмечают, что, хотя в этих историях присутствуют теологические уровни, они были скорее народными, чем догматическими, и были больше скорее рефлексивными, чем перспективными. Их тогда стали называть отражениями теологии культуры [9].

Этические аспекты

Различные анализы работ Ника Хоакина, в основном «Женщина с двумя пупками» и рассказы из «Тропической готики», побудили критиков упомянуть тему индивидуальной свободы воли, как видно из акцента на выбор и свободную волю в упомянутых рассказах. Это обнаруживается в том, что критики называют уровнем морали Хоакина, который, по их мнению, делает его рассказы выразительно теологическими. [9]

История или время

Богословская тема, раскрытая в произведениях Раннего Хоакина, - это упор на историю и время. Это очевидно, по мнению критиков, в таких произведениях, как «Первомайская ночь». «Guardia de Honor» и «Орден Мелхиседека», хотя и не столь очевидны, присутствовали в качестве тематического фона в «Doña Jeronima», «Легенда о бессмысленном умирающем», «Летнем солнцестоянии» и «Мессе Святой Сильвестр ». Эта тема проявляется в форме фиксации на времени и образцах повторения, которые критики называют ностальгией, которая, как говорят, подчеркивает прошлое. Критики связывают эту теологическую реальность, которую Ник Хоакин использовал для отражения филиппинской культуры и смешения христианских и языческих ценностей. [9]

Отказ от колониального «я»

По мнению критиков, Ник Хоакин - писатель, который видит суть филиппинца в возвращении к доиспанскому прошлому филиппинцев. Национальная идентичность - очень важная тема для Ника Хоакина, о чем свидетельствуют его работы, такие как «Морской пейзаж в Маниле», «После пикника» и «Летнее солнцестояние». Примечательно, что в его работах, а именно «После пикника» и «Летнего солнцестояния», повторяющаяся тема отказа от колониального «я» прослеживается в конфликтах главного героя, такого как Чеденг из «После пикника», отвергающего идеалы белого эго отца Чавеса. В попытке Чеденг утвердить свою идентичность через отказ от колониального самоуправления, навязанного обществом, она сталкивается с выбором, согласна ли она с идеалом белого эго, который утверждает ее безопасность, или отказом от идеала белого эго. Ник Хоакин также время от времени смешивает эту тему с другими темами, такими как гендерный конфликт, который может быть очевиден в «После пикника» и «Летнего солнцестояния». Хорошим примером смешения тем Ника Хоакина является «Летнее солнцестояние», в котором он объединяет гендерный конфликт с колониальным конфликтом, что заметно в утверждении Доньи Лупенг в заявлении о силе патриархата посредством женственности.

Критика

Ранний Ник Хоакин

Тропическая готика была рассмотрена в филиппинских исследованиях HB Furay, Lourdes Busuego Pabo и Emmanuel Lacaba. Критики описывают это как конец того, что они называют ранним Хоакином.

Попытка охарактеризовать истории Tropic Goth как то, что критики называют продуктом раннего Ника Хоакина, была бы обманчива, поскольку она была написана вместе с большинством его работ в тридцатые годы. Критики назвали 1946-1966 годы публикации наиболее значимыми с точки зрения произведенных работ. Они также называют эти годы временем, когда Ник Хоакин был признан писателем первого ранга на Филиппинах. Среди произведений, вошедших в эти годы, - «Проза и стихи» (1952), три рассказа в «Свободной прессе» (1965 - 1966) и Портрет художника как филиппинца. В первое издание «Проза и стихотворения» Ника Хоакина были включены названия «Женщина с двумя пупками» (1961) и «La Naval de Manila» (1964).

Эммануэль Лакаба, член филиппинских исследований, утверждает, что три Истории свободной прессы, известные как «Апокалипсис Кандидо», «Донья Джеронима» и «Орден Мелхиседека», считались произведениями более старшего Ника Хоакина, учитывая разрыв между этими произведениями. и более ранние рассказы «Проза и стихи». Несмотря на пробел, Лакаба утверждает, что в более поздних работах Ника Хоакина присутствует повторяющаяся тема. В критике Эммануэля Лакаба он упоминает радикальное изменение языка, в основном через диалоги. Ранний Ник Хоакин, как Лакаба описал на примере «Тропической готы», использовал как «пышный» язык, так и «барокко», когда читатели уловили употребляемые слова. Подобные случаи для «Апокалипсиса Кандидо» и «Ордена Мелхиседека» », Которые показывают больше сходства, чем различий в способах использования паттернов предложений. [9]

Критики, такие как Фюрей, определяют Раннего Ника Хоакина через его девять рассказов о тропической готике, в которых подчеркивается его талант филиппинского письма на английском языке. Кроме того, через упоминание таких произведений, как «Проза и стихи» (1952 г.) и трех дополнительных «рассказов о свободной прессе» (1972 г.), критики утверждают, что величие его сочинений заключается в используемых темах, а также в глубоком интеллектуальном анализе. Филиппинская культура укоренилась в его стиле письма. [9]

Покойный Ник Хоакин

Поздний Ник Хоакин определяется критиками как время, прошедшее через 10 лет после его отсутствия в художественной литературе. Эти годы, по определению Лакабы, были для Хоакина, полностью посвятившего себя Свободной прессе и журналистской литературе. Это определил эссеист Хоакин. Он писал под псевдонимом Quijano de Manila. Начало «Позднего Хоакина» было положено после того, как он опубликовал два значительных эссе и три пьесы после 1975 года. Публикации «Позднего Хоакина» по-прежнему затрагивают аналогичные темы истории, язычества, христианства и морали. Его опубликованная статья «Манильский обзор« Культура истории »» представляет его философию прошлого, которая лежит в основе многих его ранних работ. Критики подчеркивают, что в более поздних работах больше внимания уделяется свободе и выбору, как это видно в его публикации от декабря 1975 года под названием «Отцы и дети: мелодрама в трех барабанах», которая была инсценировкой его более раннего рассказа «Три поколения». [9]

Библиография

  • Канун Первомая (1947)
  • Проза и стихи (1952)
  • Дом на улице Сапоте (1960)
  • Женщина с двумя пупками (1961)
  • La Naval de Manila и другие очерки (1964)
  • Портрет художника в роли филиппинца (1966)
  • Тропическая готика (1972)
  • Вопрос героев (1977)
  • Джозеф Эстрада и другие зарисовки (1977)
  • Нора Онор и другие профили (1977)
  • Ронни По и другие силуэты (1977)
  • Репортаж о влюбленных (1977)
  • Репортаж о преступности (1977)
  • Амалия Фуэнтес и другие офорты (1977)
  • Глория Диас и другие обличения (1977)
  • Давельон и другие камеи (1977)
  • Язык улиц и другие очерки (1977)
  • Манила: Город грехов и другие хроники (1977)
  • Поп-рассказы для отличных детей (1979)
  • Репортаж о Маркосах (1979)
  • Язык улицы и другие очерки (1980)
  • Баллада о пяти битвах (1981)
  • Репортаж о политике (1981)
  • Тропическое барокко (1982)
  • Аквинос из Тарлака: очерк истории как трех поколений (1983)
  • Альманах Маниленьоса
  • Пещера и тени (1983)
  • Квартет тигровой луны: сцены из апокалипсиса власти народа (1986)
  • Собрание стихов (1987)
  • Культура и история: отдельные заметки о процессе становления Филиппин (1988)
  • Intramuros (1988) (редактор)
  • Манила, Моя Манила: История для молодых (1990)
  • Мистер Сельская реформа: Время и весть Мэнни Манахана (1990)
  • История Д.М. Гевары (1993)
  • Г-н FEU, культурный герой, которым был Никанор Рейес (1995)
  • Ризал в Saga (1996)
  • ABE: откровенный набросок Э. Агилара Круза (2004)

Фильмография

  • Siglo Filipino: Одиссея нации (2001)

Наследие

Вклад в английские буквы

Ник Хоакин на марке Филиппин 2010 г.

Имя Ника Хоакина как литературного художника рассматривается различными профессорами университетов как ключевая фигура в филиппинской литературе на английском языке из-за того, что он передает правду. В своих различных работах Ник Хоакин представил объективную реальность различных событий и людей, уловив как их хорошие, так и плохие качества [5] . В своих эссе Ник Хоакин использует реальные жизненные ситуации с помощью символических качеств, отражающих определенные социальные и культурные ценности. Это достигается путем выбора темы и выбранной формы письма, которые многие другие художники считают уникальными. [5] Что касается развития английского языка, Ник Хоакин смог внести свой вклад в это, добавив филиппинских чувств, ценностей и нюансов. Литературные писатели упоминали, как ему удалось сохранить культуру филиппинцев, используя другой язык. Английский язык, используемый Ником Хоакином, стал средством выражения его литературного мастерства и филиппинского патриотизма. Ник Хоакин смог опубликовать большое количество литературных произведений в свое время, и благодаря этому он внес большой вклад в филиппинскую литературу на английском языке. [5]

Вклад в литературную журналистику

Набег Ника Хоакина в литературную журналистику включал в себя объединение двух его карьер. Хоакин утверждал, что филиппинские письма 1950-х и 1960-х годов были поляризованы до крайностей: литературы и журналистики. Хоакин, который в то время был известен под именем Кихано де Манила, принадлежал к обоим мирам, как видно из его произведений. Согласно различным исследованиям литературной журналистики, работы Ника Хоакина служат примерами применения социальных наук в искусстве [10] . Это было также замечено в его работе «Филиппинские письма» доктора Джекила и мистера Хайда, которая, по мнению ученых, показала карьеру де Манилы, которая колеблется между художественной и научной [10] . Это было в течение 1960 года, когда Ник Хоакин начал заниматься журналистикой, будучи писателем-беллетристом. Именно под именем де Манила он начал публиковать репортажи в литературно-публицистическом стиле. По его утверждению, в Соединенных Штатах это было названо «новой журналистикой», как сообщает Philippine Daily Inquirer. [11] Различные литературоведы утверждают, что работы Ника Хоакина в роли де Манилы служат примером того, что он называет «хорошим репортажем с изяществом стиля». Одна из публикаций де Манилы, «Дом на улице Сапоте», была названа автором журналистской, но читается во многом как его художественные произведения под именем Ник Хоакин. [11]

Адаптации

  • Кисапмата (1981) - психологический фильм ужасов 1981 года режиссера Майка Де Леона, написанный для экрана Де Леоном, Клодуальдо дель Мундо младшим и Ракель Вильявисенсио. Сюжет был вдохновлен статьей Ника Хоакина 1961 года «Дом на улице Сапоте».
  • Фильм « Татарин» (2001), снятый по рассказу Хоакина « Летнее солнцестояние », снял Амабл «Тикой» Агилуз. Сценарий написал Рикардо Ли. С Хоакином консультировались по поводу фильма. В актерский состав вошли известные филиппинские актеры Эду Манзано (в роли Пэнга Мореты), Дина Бонневи (Лупе Морета), Рика Пералехо (Амада) и Раймонд Б. Багацинг.
  • Анг Лараван (2017), получивший награду за лучшую картину на кинофестивале в Метро Манила в 2017 году. Это экранизация картины Хоакина « Портрет художника в роли филиппинца» . Он был переведен на филиппинский язык и написан на либретто Роландо Тинио. Музыка была установлена ​​Райаном Каябиабом.

Награды

  • Доска почета Виллы Хосе Гарсиа (1940)
  • Конкурс рассказов свободной прессы Филиппин (1949)
  • Десять самых выдающихся молодых людей Филиппин (TOYM), лауреат премии по литературе (1955)
  • Литературные премии памяти дона Карлоса Паланки (1957–1958; 1965; 1976)
  • Письменная стипендия Harper Publishing Company ( Нью-Йорк , США)
  • Премия Стоунхилла за роман (1960)
  • Республиканская премия в области культурного наследия (1961 г.)
  • Патнубай Сининга на премии Калинангана от города Манила (1964)
  • Национальная премия художника (1976).
  • Премия SEA Write (1980)
  • Премия Рамона Магсайсая в области литературы (1996)
  • Премия Танглау нг Лахи от Университета Атенео-де-Манила (1997)
  • Несколько наград ESSO в области журналистики, в том числе престижная награда « Журналист года ».
  • Несколько национальных книжных премий Манильского кружка критиков за книгу «Аквинос из Тарлака: очерк истории как три поколения» ; Квартет тигровой луны: сцены из апокалипсиса власти народа ; Культура и история: отдельные заметки о процессе становления Филиппин ; Мир Дамиана Доминго: Манила XIX века (в соавторстве с Лучано П.Р. Сантьяго); и Хайме Онгпин: Загадка: Профиль филиппинца как менеджера .
  • Его работа «Три поколения» была удостоена награды за лучший рассказ, опубликованный в журнале «Филиппинское обозрение» (март 1943 - ноябрь 1944).
  • Журналист года в 11-м Национальном пресс-клубе-Esso Journalism Awards (1966)
  • Победитель конкурса литературных премий Сеато за сборник рассказов и стихов (1 июня 1973 г.).
  • Выиграл самые престижные национальные награды, связанные с материальным вознаграждением, помимо почетных званий и привилегий (27 марта 1976 г.)
  • Национальный художник по литературе, президент и г-жа Маркос, отметили, что «открыли новое видение филиппинской жизни» (1976)

Смотрите также

Рекомендации

Внешние ссылки