Никодим - Nicodemus


Никодим
Микеланджело Пьета Фиренце.jpg
Никодим помогает снять тело Иисуса с креста ( Осаждение , по Микеланджело )
Защитник Христа
Родился Галилея
Умер Иудея
Почитается в Католическая Церковь
Православная Церковь
Восточная Православная Церковь
Англиканская Церковь
Лютеранская Церковь
Канонизированный Преконгрегация
Праздник 2 августа (Восточная православная церковь и католические церкви византийского обряда )
3 августа (католическая церковь римского обряда)
Третье воскресенье Пасхи (Восточная православная церковь и католические церкви византийского обряда)
31 августа (католическая церковь римского обряда)
Атрибуты Фарисей
Покровительство Любопытство

Никодим ( / п ɪ к ə д я м ə с / ; греческий : Νικόδημος , . Транслит  Никодима ) был фарисеем и членом синедриона , упомянутого в трех местах в Евангелии от Иоанна :

  • Однажды ночью он впервые посещает Иисуса, чтобы обсудить учения Иисуса (от Иоанна 3: 1–21 ).
  • Когда Никодим упоминается во второй раз, он напоминает своим коллегам по синедриону, что закон требует, чтобы человек был выслушан перед судом ( Иоанна 7: 50–51 ).
  • Наконец, Никодим появляется после Распятия Иисуса, чтобы дать обычные благовония для бальзамирования, и помогает Иосифу Аримафейскому в подготовке тела Иисуса к погребению ( Иоанна 19: 39–42 ).

Апокрифической работа под его именем, Евангелие от Никодима -был производится в середине четвёртого века, и в основном переделка ранее Деяниях Пилата , который пересчитывает Сошествие во Ад .

Хотя нет четкого источника информации о Никодиме за пределами Евангелия от Иоанна, Охсера и Колера (в статье в «Еврейской энциклопедии» ), и некоторые историки предполагают, что он мог быть идентичным Никодиму бен Гуриону , упомянутому в Талмуде как богатый человек. и популярный святой человек, по слухам, обладал чудесными способностями. Другие указывают, что библейский Никодим, вероятно, был пожилым человеком во время его разговора с Иисусом, в то время как Никодим бен-Гурион был на сцене 40 лет спустя, во время еврейской войны .

В Евангелии от Иоанна

Никодим (слева) разговаривает с Иисусом , с картины Генри Оссавы Таннера
Христос и Никодим, Фриц фон Удэ (1848–1911)

Как и в случае с Лазарем , Никодим не принадлежит к традиции синоптических евангелий , и упоминается только Иоанном , который посвящает Никодиму более половины главы 3 своего Евангелия и несколько стихов главы 7 и, наконец, упоминает его в главе 19 .

В первый раз, когда Никодим упоминается, он определяется как фарисей, который приходит к Иисусу ночью. Согласно Священному Писанию, Иисус отправился в Иерусалим на праздник Пасхи . Находясь в Иерусалиме, он выгнал меновщиков из храма и перевернул их столы . Его ученики вспомнили тогда слова 69-го псалма : «Ревность о доме твоем истребит меня». После этих событий «многие уверовали в его имя, когда увидели знамения, которые он делал» ( Иоанна 2: 23-25 ). Когда Никодим посещает Иисуса, он ссылается на эти события: «Равви, мы знаем, что ты учитель, пришедший от Бога. Ибо никто не мог бы творить твои знамения, если бы Бог не был с ним» ( Иоанна 3: 2). ).

Иисус отвечает: «Если человек не родится свыше, он не сможет увидеть Царства Божьего». Затем следует беседа с Никодимом о том, что значит быть « рожденным свыше » или «рожденным свыше» ( греч . Ἄνωθεν ): Никодим исследует понятие о буквально рождении свыше из чрева матери , но большинство теологов признают, что Никодим знал, что Иисус был не говоря уже о буквальном возрождении. Богослов Чарльз Элликотт писал, что «после метода раввинистического диалога [Никодим] выдвигает невозможное значение слов, чтобы исключить его и извлечь истинное значение». Вы не можете иметь в виду, что человек должен войти во второй раз. в утробу матери и родиться. Что же вы имеете в виду? »В этом случае Никодим выбирает буквальное (а не переносное) значение слова anōthen и предполагает, что это значение исчерпывает значение слова .

Иисус выражает удивление, возможно, по иронии судьбы, что « учитель Израиля » не понимает концепции духовного возрождения:

Иоанна 3: 10-11

-  Ты хозяин Израиля и этого не знаешь? Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем, что видели; и вы не принимаете нашего свидетеля ., KJV

Джеймс Ф. Дрисколл описывает Никодима как ученого и разумного верующего, но несколько робкого и нелегко посвященного в тайны новой веры.

В главе 7 Никодим советует своим коллегам из числа «первосвященников и фарисеев» послушать и исследовать, прежде чем выносить приговор в отношении Иисуса. В их насмешливом ответе утверждается, что ни один пророк не родом из Галилеи . Тем не менее, вполне вероятно, что он обладал определенным влиянием в синедрионе.

Наконец, когда Иисуса хоронят, Никодим принес смесь мирры и алоэ - около 100 римских фунтов (33 кг) - несмотря на то, что бальзамирование в целом противоречит еврейским обычаям (за исключением Иакова и Иосифа). Никодим, должно быть, был человеком со средствами; в своей книге Иисус из Назарета: Страстная недели , Папа Бенедикт XVI отмечает , что «Количество в бальзаме экстраординарно и превосходит все нормальные пропорции Это королевское захоронение..»

Почитание и литургическое поминовение

Никодим почитается как святой в различных восточных церквях и в католической церкви . В православных и византийского обряда католические церкви память Никодим на воскресенье из Жен - Мироносиц , который отмечается в третье воскресенье Пасхе (то есть, второе воскресенье после Пасхи), а также 2 августа, в день , когда традиция считает , что его мощи были найдены наряду с теми Стефана первомученика , Гамалиил и Abibas (второй сын Гамалиила). В традиционном римско-католическом литургическом календаре отмечается тот же праздник обретения их мощей на следующий день, 3 августа.

В нынешней римской Мартиролога от католической церкви , Никодим возносится вместе с Санкт - Иосиф Аримафейский 31 августа. Францисканский орден воздвиг церковь под покровительством святых Никодима и Иосиф из Аримафеи в Рамле .

Наследие

В искусстве

Погребение Тициана

Никодим занимает видное место в средневековых изображениях низложения, где он и Иосиф Аримафейский снимают мертвого Христа с креста, часто с помощью лестницы.

Как и Иосиф, Никодим стал объектом различных благочестивых легенд в средние века, особенно в связи с монументальными крестами . Считалось, что он вырезал и Святое Лицо Лукки, и Распятие Бальо , получая помощь ангелов, в частности, с лицом и, таким образом, создавая экземпляры произведений acheiropoieta .

Обе эти скульптуры датируются по крайней мере тысячелетием после жизни Никодима, но описания свидетельствуют о современном интересе к Никодиму как персонажу средневековой Европы.

В поэзии

В «Ночи» Генри Воана упоминание Никодима имеет важное значение для детализации изображения взаимоотношений ночи с Богом в стихотворении.

В музыке

В лютеранском предписанных показаниях 18 - го века, евангелие текст встречи Иисуса и Никодим в ночное время было назначено на Троицын день . Иоганн Себастьян Бах написал несколько кантат для случая, из которых O heilges Geist- унд Wasserbad , BWV 165 , составленный в 1715 году, остается близко к Евангелию на основе либретто придворного поэта в Веймаре , Salomo Франком .

Эрнст Пеппинг написал в 1937 году Evangelienmotette ( песнопение на евангельский текст) Jesus und Nikodemus .

В популярной музыке имя Никодемуса образно использовалось в пьесе Генри Клея Ворка 1864 года "Wake Nicodemus" времен Гражданской войны в США, которая в то время была популярна в шоу менестрелей . В 1978 году Тим Карри перепел песню в свой дебютный альбом Read My Lips . Песня "Help Yourself" группы The Devil Makes Three содержит очень неформальный пересказ отношений между Никодимом и Иисусом.

Второй куплет песни «Помогите себе» в исполнении группы The Devil Makes Three посвящен Никодиму.

В литературе

Убежденный: История Никодима писателя Дэвида Хардера - это исторический вымышленный рассказ о жизни Никодима. Хардер использовал события и расписания для своего романа, найденные на страницахверсии Библии « Перевода страстей», и воплотил библейских персонажей в реалистичную историю с целью сохранить историческую и библейскую точность своей книги.

Во время борьбы протестантов и католиков

Во время борьбы между протестантами и католиками в Европе с 16 по 18 век человеку, принадлежащему к церкви, отличной от местной доминирующей, часто грозило суровое наказание - во многих случаях буквальная опасность для жизни. В то время появилось использование термина « никодемит », обычно это унижающий достоинство термин, относящийся к человеку, которого подозревают в публичном искажении своих фактических религиозных убеждений путем демонстрации ложной внешности и сокрытия истинных убеждений. Этот термин, по-видимому, был введен Жаном Кальвином в его 1544 г. Excuse à messieurs les Nicodemites . Для Кальвина, который выступал против всякого почитания святых, факт того, что Никодим стал католическим святым, никоим образом не оправдал его «двуличность». Первоначально этот термин применялся в основном к криптопротестантам - скрытым протестантам в католической среде, а позже стал использоваться более широко.

Соединенные Штаты

Обсуждение с Иисусом является источником нескольких общих выражений современного американского христианства , в частности, описательной фразы « рожденный свыше », используемой некоторыми группами для описания спасения или крещения , и Иоанна 3:16 , часто цитируемого стиха, используемого для описания плана Бога. спасения.

Дэниел Берк отмечает, что «для чернокожих после гражданской войны он был образцом возрождения, поскольку они стремились отбросить свою старую идентичность рабов». Розамонд Родман утверждает, что освобожденные рабы, переехавшие в Никодим, штат Канзас , после гражданской войны назвали их город в его честь. Однако Служба национальных парков указывает, что это, скорее всего, было основано на песне 1864 года «Wake Nicodemus» Генри Клея Ворка , которая использовалась для продвижения поселений в этом районе.

16 августа 1967 года Мартин Лютер Кинг-младший использовал Никодима как метафору о необходимости «возродиться заново» Соединенным Штатам для того, чтобы эффективно бороться с социальным и экономическим неравенством. Речь была озаглавлена ​​«Куда мы идем отсюда?» И была произнесена на 11-й ежегодной конференции SCLC в Атланте, штат Джорджия.

Галерея

Смотрите также

Примечания

использованная литература

  • Корнел Хайнсдорф: Christus, Nikodemus und die Samaritanerin bei Juvencus . Mit einem Anhang zur lateinischen Evangelienvorlage (= Untersuchungen zur antiken Literatur und Geschichte, Bd.67), Берлин / Нью-Йорк, 2003.

внешние ссылки

Никодим
Предшествует

События Нового Завета
Преемник