Николас Гомес Давила - Nicolás Gómez Dávila

Николас Гомес Давила
Николас Гомес Давила.jpg
Гомес Давила в 1930 году, 17 лет.
Родился ( 1913-05-18 )18 мая 1913 г.
Богота , Колумбия
Умер 17 мая 1994 г. (1994-05-17)(80 лет)
Богота , Колумбия
Национальность Колумбийский
Альма-матер Парижский университет
Эра Философия 20-го века
Область Западная философия
Школа Традиционалистский консерватизм
Интегрализм
Ультрамонтанизм
Учреждения Университет Лос-Андес (соучредитель)
Основные интересы
 Политика , религия
Известные идеи
 Подлинный реакционер
Влияния
Часть серии по
Консерватизм
Голубой флаг waving.svg
Варианты
Концепции
Мыслители
Политики
Организации
Религиозный консерватизм
Национальные варианты
похожие темы

Николас Гомес Давила (18 мая 1913 - 17 мая 1994) был выдающимся колумбийским философом .

Слава Гомеса Давилы начала распространяться только в последние несколько лет перед его смертью, особенно благодаря немецким переводам его произведений. Он был одним из самых радикальных критиков современности, чьи работы почти полностью состоят из афоризмов, которые он назвал « escolios » («глоссы»).

биография

Гомес Давила был колумбийским ученым, который большую часть своей жизни провел в кругу друзей и в пределах своей библиотеки. Он принадлежал к высшим кругам колумбийского общества и получил образование в Париже . Из-за тяжелой пневмонии он провел около двух лет дома, где его преподавали частные учителя, и на всю жизнь полюбил классическую литературу . Однако он никогда не учился в университете. В 1930-х годах он вернулся из Парижа в Колумбию, чтобы больше никогда не посещать Европу, за исключением шестимесячного пребывания со своей женой в 1948 году. Он создал огромную библиотеку, содержащую более 30 000 томов, вокруг которых было сосредоточено его литературное существование. В 1948 году он помог основать Лос-Андский университет в Боготе.

В 1954 году его брат опубликовал первый том сочинений Гомеса Давилы - сборник заметок и афоризмов под названием Notas I,  второй том которого так и не вышел. Книга осталась практически неизвестной, потому что было напечатано всего 100 экземпляров, которые были подарены его друзьям. В 1959 году он последовал за этим небольшим сборником эссе под названием Textos I (опять же, второй том не был опубликован). Эти эссе развивают основные концепции его философской антропологии, а также его философии истории, часто на литературном языке, полном метафор. В этих эссе он сначала заявляет о своем намерении создать «реакционное лоскутное одеяло», потому что, по его словам, реальность не может быть представлена ​​в философской системе.

После краха военной диктатуры в 1958 году Гомесу Давиле предложили пост главного советника президента штата, который он отклонил, как и в отношении более поздних предложений в 1974 году, стать послом в Лондоне. Хотя он поддерживал роль более позднего президента Альберто Льераса Камарго в свержении диктатуры, он сам воздерживался от какой-либо политической деятельности - решение, которое он уже принял в начале своей писательской деятельности.

Это решение явилось следствием его резкой критики не только левых, но и правых и консервативных политических практик, хотя его откровенно реакционные принципы обнаруживают некоторое сходство с консервативными взглядами. Его скептическая антропология была основана на тщательном изучении Фукидида и Якоба Буркхардта, а также на его утверждении иерархических структур порядка в обществе, государстве и церкви. Гомес Давила решительно критиковал концепцию суверенитета народа как незаконное обожествление человека и отказ от суверенитета Бога . Он также глубоко критиковал Второй Ватиканский собор, который считал проблемной адаптацией к миру. Он особенно сожалел о разрушении латинской литургии в Римско-католической церкви после Собора. Подобно Хуану Доносо Кортесу , Гомес Давила считал, что все политические ошибки в конечном итоге являются результатом теологических ошибок. Вот почему его мысль можно охарактеризовать как форму политического богословия .

Современные идеологии, такие как (американский) либерализм, демократия и социализм, являются основными объектами критики Гомеса Давилы, потому что мир, находящийся под влиянием этих идеологий, казался ему упадочным и коррумпированным.

Гомес Давила обсуждал широкий круг тем, философских и теологических вопросов, проблем литературы, искусства и эстетики, философии истории и написания истории. Он использовал литературный метод кратких заявлений с большой чувствительностью к вопросам стиля и тона. Литературный метод, который он разработал до совершенства, - это глянец, схолион, который он использовал, чтобы комментировать мир, особенно в пяти томах Escolios a un texto implícito (1977; 1986; 1992), которые он опубликовал с семидесятых по девяностые годы. . Он создал «реакционера» как свою безошибочную литературную маску и превратил ее в особый тип мышления о современном мире как таковом. В своей более поздней работе он попытался утвердительно определить «реакционера», с которым он отождествлялся, поместив его где-нибудь за пределами традиционной позиции левых и правых. На основе католического традиционализма, находящегося под влиянием интеллектуальной честности Ницше и других, он критиковал современность и считал свою работу работой сторонника «истины, которая не умрет».

Гомес Давила не делал попыток сделать свои произведения широко известными. Только благодаря немецкому (а позже итальянскому, а также французскому и польскому) переводу , начатому в конце 80-х годов, идеи Гомеса Давилы начали читать такие поэты и философы, как Роберт Спаеманн , Мартин Мозебах , Бото Штраус , Рейнхарт Маурер , Рольф Шиллинг. , Хайнер Мюллер , Франко Вольпи, Asfa-Wossen Asserate и Кшиштоф Урбанек.

Библиография

  • Escolios a Un Texto Implicito: Obra Complete . Николас Гомес Давила, Франко Вольпи. Июль 2006 г. Твердый переплет, 408 страниц. Villegas Editores. ISBN  958-8156-70-X , ISBN  978-958-8156-70-5
  • Notas I , Mexico 1954 (новое издание Bogotá 2003).
  • Тексты I , Богота, 1959 г. (новое издание, Богота, 2002 г.).
  • Escolios a un texto implícito , 2 тома, Богота, 1977.
  • Nuevos escolios a un texto implícito , 2 тома, Богота, 1986.
  • De iure , in: Revista del Colegio Mayor de Nuestra Senora del Rosario 81. Jg., Nr. 542 (апрель – июнь 1988 г.), с. 67–85.
  • https://www.academia.edu/34702433/De_Iure_-_Nicol%C3%A1s_G%C3%B3mez_D%C3%A1vila_Bilingual_edition_ De iure, двуязычное издание , переведено Томасом Молиной, на: Revista del Colegio Mayor de Nuestra Vléra del Rosé 3., № 39 (сентябрь 2017 г.).
  • Sucesivos escolios a un texto implícito , Santafé de Bogotá 1992 (новое издание, Барселона, 2002).
  • El reaccionario auténtico , в: Revista de la Universidad de Antioquia, Nr. 240 (апрель – июнь 1995 г.), с. 16–19.
  • Escolios a un texto implícito. Селексьон , Богота, 2001.
  • Alle origini del mondo , под редакцией Антонио Ломбарди, Вилласанта (МБ): Limina Mentis, 2013, Перевод Textos I (V) (1959).
  • Схолия к неявному тексту. Двуязычное избранное издание. Пролог Тилля Кинзеля. Villegas Editores, Богота 2013, ISBN  978-958-8836-00-3

дальнейшее чтение

  • AA.VV. Entre Fragmentos. Interpretaciones gomezdavilianas . Альфредо Абад (Comp.) Casa de Asterión Ediciones, Перейра, 2017.
  • Альфредо Абад Pensar lo Implícito. En Torno a Gómez Dávila . Постерграф, Перейра, 2008 г.
  • Альфредо Абад [1] Gómez Dávila y las raíces gnósticas de la modernidad en Revista Ideas y Valores Universidad Nacional No. 142 Bogotá
  • Николас Гомес Давила Критика e Interpretación , en Revista de Filosofía Paradoxa No. 14 Universidad Tecnológica de Pereira, 2007.
  • Эрнан Д. Каро: El buen odioso - La apoteósis alemana de Nicolás Gómez Dávila , en: Revista Arcadia, enero 2008.
  • Серхио Книпе: «Антропотеизм: Николас Гомес Давила о демократии», в: Дэвид Дж. Вингфилд (редактор), Посвященный: Журнал традиционных исследований , Выпуск 1, весна 2008 г.
  • Хосе Мигель Овьедо: Breve Historia del ensayo hispanoamericano , Мадрид, 1981, стр. 150–151.
  • Рейнхарт К. Маурер: Reaktionäre Postmoderne - Zu Nicolás Gómez Dávila , in: J. Albertz (ed.): Aufklärung und Postmoderne - 200 Jahre nach der französischen Revolution das Endealler Aufklärung? , Берлин, 1991, стр. 139–50.
  • Оскар Торрес Дуке: Николас Гомес Давила: пасьянс анакронизма , в: Boletín Cultural y Bibliográfico 32, No. 40 (1995), стр. 31–49.
  • Хуан Густаво Кобо Борда: Николас Гомес Давила, un pensador solitario , в: Cobo Borda: Desocupado lector , Богота, 1996, стр. 94–96.
  • Франко Вольпи: Un angelo prigioniero nel tempo , в: Николас Гомес Давила: In margine a un testo implito, Милан 2001, стр. 159–83.
  • Тиль Кинзель: Vom Sinn des reaktionären Denkens. Зу Николас Гомес Давилас Культуркритик , в: Philosophisches Jahrbuch 1/2002, стр. 175–85.
  • Тиль Кинзель: Николас Гомес Давила. Parteigänger verlorener Sachen , Schnellroda 2003, ²2005, ³2006.
  • Филипп Билле (редактор): Studia Daviliana. Études sur NGD , La Croix-Comtesse 2003.
  • Рейнхарт Маурер: Ausnahmslose Gleichheit? , в: Die Ausnahme denken (FS Kodalle) , том 2, изд. К. Дирксмайер, Вюрцбург, 2003, стр. 165–76.
  • Витторио Хёсле : Variationen, Korollarien und Gegenaphorismen zum ersten Band der «Escolios a un texto implícito» фон Николаса Гомеса Давила , в: Die Ausnahme denken , 2003, стр. 149–63.
  • Тиль Кинзель: Ein kolumbianischer Guerillero der Literatur. NGDs Ästhetik des Widerstands , в: Germanisch-Romanische Monatsschrift 1/2004, стр. 87–107.
  • Вирджил Немояну : Николас Гомес Давила: Parteigänger verlorener Sachen (обзор) , в: MLN - том 119, номер 5, декабрь 2004 г. (выпуск сравнительной литературы), стр. 1110–1115.
  • Тиль Кинзель: Denken als Guerillakampf gegen die Moderne , в https://web.archive.org/web/20070731214655/http://www.aphorismus.net/beitrag17.html
  • Prawdziwy reakcjonista. Николасови Гомезови Давили в школе уродзин , Кшиштоф Урбанек [ред.], Furta Sacra, Warszawa 2013.
  • Oczyszczenie inteligencji. Николас Гомес Давила - myśliciel współczesny? , Кшиштоф Урбанек [ред.], Furta Sacra, Warszawa 2010.
  • Między sceptycyzmem a wiarą. Николас Гомес Давила и его дзело , Богна Й. Обидзинская, Кшиштоф Урбанек [красный, ред.], Furta Sacra, Warszawa 2008.
  • Кшиштоф Урбанек, «En torno a Nicolás Gómez Dávila», Paradoxa. Revista de Filosofía, Nr 14, Diciembre de 2007 (Колумбия).
  • Кшиштоф Урбанек, «Николас Гомес Давила - myśliciel świadomie niekonserwatywny», Cywilizacja, Nr 23/2007.
  • Кшиштоф Урбанек, «EX OCCIDENTE LUX II», [w:] Николас Гомес Давила, Następne scholia do tekstu implite, tłum. Кшиштоф Урбанек, Wydawnictwo Furta Sacra, Варшава, 2008.
  • Кшиштоф Урбанек, «Николас Гомес Давила и демократия», Pro Fide Rege et Lege, 1/2007.
  • Кшиштоф Урбанек, «Николас Гомес Давила - myśliciel nieznany», [w:] Z myśli hiszpańskiej i iberoamerykańskiej. Filozofia - literatura - mistyka, Dorota Sepczyńska, Mieczysław Jagłowski [red., Red.], Instytut Cervantesa w Warszawie, Instytut Filozofii UWM w Olsztynie, Katedra UNESCO UWM w Olsztyzły Wyologii Pedi.
  • Тиль Кинзель: Randbemerkungen zu Nicolás Gómez Dávila als Lehrer des Lesens. В: Einfache Formen und kleine Literatur (en). Für Hinrich Hudde zum 65. GEburtstag. Эд. Микаэла Вайс / фрауке Байер, Гейдельберг: зима, 2010, стр. 77–88.

внешние ссылки