Николай Хартманн - Nicolai Hartmann

Николай Хартманн
Родился 19 февраля [ OS 7] 1882 г.
Умер 9 октября 1950 г. (1950-10-09)(68 лет)
Альма-матер Юрьевский университет
Санкт-Петербургский Императорский университет
Марбургский университет
Эра Философия 20-го века
Область Западная философия
Школа Континентальная философия
Неокантианство (ранний)
Реалистическая феноменология (поздно)
Критический реализм (поздно)
Академические консультанты Герман Коэн
Пауль Наторп
Докторанты Карл Густав Хемпель
Основные интересы
Метафизика , эпистемология , этика
Известные идеи
Страты Бытия ( Seinsschichten ), новая онтология ( neue Ontologie ), категориальный новум

Пол Николай Хартманн ( немецкий: [ˈhaʁtman] ; 20 февраля 1882 - 9 октября 1950) был философом из балтийских немцев . Он считается ключевым представителем критического реализма и одним из самых важных метафизиков двадцатого века .

биография

Хартманн родился балтийским немцем в Риге , которая тогда была столицей губернаторства Ливония в Российской империи , а сейчас находится в Латвии . Он был сыном инженера Карла Августа Хартманна и его жены Хелен, урожденной Хакманн. С 1897 года учился в немецкоязычной гимназии в Санкт-Петербурге . В 1902–1903 годах он изучал медицину в Юрьевском университете (ныне Тарту) и классическую филологию и философию в 1903–1905 годах в Санкт-Петербургском Императорском университете со своим другом Василием Сесеманном . В 1905 году он поступил в Марбургский университет , где учился у неокантианцев Германа Коэна и Пауля Наторпа . В Марбурге началась давняя дружба с Хайнцем Хаймзетом . В 1907 году он получил докторскую степень, защитив диссертацию « Das Seinsproblem in der griechischen Philosophie vor Plato» ( «Проблема бытия в греческой философии до Платона» ). В 1909 году он опубликовал книгу Platos Logik des Seins ( Логика бытия у Платона ). В том же году он завершил свою хабилитацию по Проклу: Des Proklus Diadochus Philosophische Anfangsgründe der Mathematik ( Философские элементы математики Прокла Диадоха ).

В 1911 году женился на Алисе Hartmann Stepanitz, с которым он имел дочь, Дагмар, в 1912 г. В 1912 г. он опубликовал Die philosophischen Grundfragen дер Biologie ( философские основы биологии ). С 1914 по 1918 год проходил военную службу переводчиком, цензором писем и офицером разведки. В 1919 г., т. Е. После войны, он получил должность приват-доцента в Марбурге. Примерно в это же время он встретил Мартина Хайдеггера . В 1920 году он стал адъюнкт-профессором ( außerordentlicher Professor ), а в 1921 году появилась работа, которая сделала его независимым философским мыслителем, Grundzüge einer Metaphysik der ErkenntnisОсновы метафизики знания» ). В следующем году он стал профессором ( ordentlicher Professor ) в качестве преемника кафедры, возглавляемой Наторпом. В 1925 году он переехал в Кельн, где познакомился с Максом Шелером . В 1926 году он опубликовал свою вторую крупную работу « Этик», в которой он развивает этику материальных ценностей, близкую к этике Шелера. В том же году он развелся с женой.

В 1929 году Хартманн женился на Фриде Розенфельд, от которой у него родились сын Олаф (1930 г.) и дочь Лизе (1932 г.). В 1931 году он стал профессором теоретической философии в Берлине. Он занимал эту должность до 1945 года. За это время он последовательно опубликовал множество статей своей онтологии: Das Problem des geistigen Seins ( Проблема духовного бытия ) (1933), Zur Grundlegung der Ontologie ( Об основах онтологии ) (1935), Möglichkeit und Wirklichkeit ( Возможность и действительность ) (1938) и Der Aufbau der realen Welt. Grundriß der allgemeinen Kategorienlehre ( Структура реального мира. Очерк общей теории категорий ) (1940). Беспорядки в период национал-социализма, кажется, оставили Хартманна относительно спокойным в его задаче разработки новой онтологии. В «'-Dossiers über Philosophie-Professoren» (т.е. SD-файлах, касающихся профессоров философии), которые были созданы Службой безопасности СС (СД), Николай Хартманн был классифицирован с точки зрения СС следующим образом: «имеет всегда был националистом. Верным национал-социализму тоже, без политической активности, но необходимо признать социальную позицию (ср. пожертвования в НСВ и размещение детей во время школьных каникул) ».

В 1942 году Хартманн отредактировал том под названием Systematische Philosophie , в котором он представил эссе Neue Wege der Ontologie ( Новые пути онтологии ), в котором резюмируется его работа в области онтологии.

С 1945 по 1950 год Хартманн преподавал в Геттингене. Он умер от инсульта в 1950 году. В год его смерти появилась его Philosophie der Natur ( Философия природы ). Его работы « Teleologisches Denken» ( Телеологическое мышление ) (1951) и Ästhetik ( Эстетика ) (1953) были опубликованы посмертно.

Он считается важным представителем критического реализма и одним из главных метафизиков двадцатого века. Среди множества учеников Хартмана были Борис Пастернак , Ханс-Георг Гадамер , Эмиль Чоран , Якоб Кляйн, Дельфим Сантос и Макс Верли . Он - современный первооткрыватель эмерджентности, первоначально названной им категориальным новумом . Его энциклопедический труд сегодня практически забыт, хотя известен еще при его жизни. Его ранние работы по философии биологии цитировались в современных дискуссиях о геномике и клонировании , а его взгляды на сознание и свободную волю в настоящее время в моде среди авторов журнала Journal of Consciousness Studies .

Онтология

Николай Хартманн отождествляет онтологию с аристотелевской наукой о бытии как бытии. Эта наука включает изучение наиболее общих характеристик сущностей, обычно называемых категориями , и отношений между ними. Согласно Хартманну, наиболее общими категориями являются:

  1. Моменты бытия ( Seinsmomente ): существование ( Dasein ) и сущность ( Sosein )
  2. Образ жизни ( Seinsweisen ): реальность и идеальность
  3. Модальности бытия ( Seinsmodi ): возможность, актуальность и необходимость

Существование и сущность

Существование хозяйствующего субъекта является тот факт , что эта сущность есть, что оно существует . Сущность , с другой стороны, определяет то, на что похожа эта сущность, каковы ее характеристики. У каждой сущности есть оба этих способа существования. Но, как указывает Хартманн, нет абсолютной разницы между существованием и сущностью. Например, существование листа принадлежит сущности дерева, а существование дерева принадлежит сущности леса.

Реальность и идеальность

Реальность и идеальность - две дизъюнктивные категории: каждая сущность либо реальна, либо идеальна. Идеальные сущности универсальны, возвращаемы и существуют всегда, в то время как реальные сущности индивидуальны, уникальны и разрушаемы. Среди идеальных сущностей - математические объекты и ценности. Реальность состоит из цепочки временных событий. Реальность навязчива, она часто воспринимается как форма сопротивления в отличие от идеальности.

Модальности бытия

Эти условия бытия делятся на абсолютные модальности (актуальность и неактуальность) и относительные модальности (возможность, невозможность и необходимость). Относительные модальности относительны в том смысле, что они зависят от абсолютных модальностей: что-то возможно, невозможно или необходимо, потому что что-то еще актуально. Хартманн анализирует модальность в реальной сфере с точки зрения необходимых условий. Сущность становится актуальной, если выполнены все ее необходимые условия. Если все эти факторы соблюдаются, необходимо, чтобы субъект существовал. Но пока отсутствует один из его факторов, он не может стать актуальным, невозможно. Следствием этого является то, что все позитивные и все негативные модальности ложатся вместе: все, что возможно, одновременно актуально и необходимо, все, что не является необходимым, является неактуальным и невозможным. Это верно и в идеальной сфере, где возможность дается свободой от противоречий.

Уровни реальности

В онтологической теории Хартмана уровнями реальности являются: (1) неорганический уровень (нем. Anorganische Schicht ), (2) органический уровень ( Organische Schicht ), (3) психический / эмоциональный уровень ( seelische Schicht ) и (4) ) интеллектуальный / культурный уровень ( geistige Schicht ). В «Структуре реального мира» ( Der Aufbau der realen Welt ) Хартманн постулирует четыре закона, применимых к уровням реальности .

  1. Закон повторения: более низкие категории повторяются на более высоких уровнях как подаспект более высоких категорий, но никогда не наоборот.
  2. Закон модификации: категориальные элементы изменяются в своем повторении на более высоких уровнях (они формируются характеристиками более высоких уровней).
  3. Закон novum : высшая категория состоит из множества низших элементов, но это особый novum, который не входит в нижние уровни.
  4. Закон расстояния между уровнями: поскольку разные уровни развиваются не непрерывно, а скачкообразно, их можно четко различить.

Этическая теория

Центральным понятием этической теории Хартмана является концепция ценности . 1926 книга Хартманна, Ethik, развивает материальную этику ценности , согласно которой нравственная знание достигается посредством феноменологического исследования в нашем опыте значений. Моральные явления понимаются Хартманном как переживания царства бытия, отличного от царства материальных вещей, а именно царства ценностей. Ценности, населяющие это царство, неизменны, сверхвременны и сверхисторичны, хотя человеческое сознание о них смещается со временем. Заимствуя стиль выражения у Канта, Хартманн характеризует ценности как условия возможности товаров; Другими словами, ценности - это то, что позволяет ситуациям в мире быть хорошими . Наши знания о том, насколько хороши (или плохи) ситуации, основаны на нашем эмоциональном переживании, которое стало возможным благодаря априорной способности ценить ценности. Для Хартманна это означает, что наше осознание ценности положения дел достигается не посредством процесса рассуждений, а, скорее, посредством переживания чувства, которое он называет оценочным сознанием. Таким образом, если этика - это изучение того, что следует делать или какого положения вещей следует добиваться, такие исследования, согласно Хартманну, должны проводиться, уделяя пристальное внимание нашим эмоциональным способностям различать, что ценно. в мире. Таким образом, концепция собственно моральной философии Хартмана контрастирует с рационалистическими и формалистическими теориями, такими как теория Канта , согласно которой этическое знание происходит из чисто рациональных принципов.

Котировки

«Трагедия человека - это трагедия человека, который голодает и сидит за богато нагруженным столом, но не протягивает руку, потому что не может видеть то, что находится прямо перед ним. жизнь полна смысла и изобилия, там, где мы ее понимаем, она полна чудес и славы ».

Работает

Работает на немецком языке

Книги
  • 1909, Des Proklus Diadochus Philipische Anfangsgründe der Mathematik , Töpelmann, Gießen.
  • 1909, Platos Logik des Seins , Töpelmann, Gießen.
  • 1912, Philosophische Grundfragen der Biologie , Vandenhoeck & Ruprecht, Геттинген.
  • 1921, Grundzüge einer Metaphysik der Erkenntnis , Vereinigung wissenschaftlichen. Верлегер, Берлин.
  • 1923, Die Philosophie des deutschen Idealismus 1: Fichte, Schelling und die Romantik , de Gruyter, Берлин.
  • 1926, Ethik , de Gruyter, Берлин-Лейпциг.
  • 1929, Die Philosophie des deutschen Idealismus 2: Hegel , de Gruyter, Берлин.
  • 1931, Zum Problem der Realitätsgegebenheit , Pan-Verlagsgesellschaft, Берлин.
  • 1933, Das Problem des geistigen Seins. Untersuchungen zur Grundlegung der Geschichtsphilosophie und der Geisteswissenschaften , de Gruyter, Берлин-Лейпциг.
  • 1935, Ontologie, (4 тома) I: Zur Grundlegung der Ontologie , de Gruyter, Берлин-Лейпциг.
  • 1938, II: Möglichkeit und Wirklichkeit , de Gruyter, Берлин.
  • 1940, III: Der Aufbau der realen Welt: Grundriß d. allg. Kategorienlehre , de Gruyter, Берлин.
  • 1942, Систематическая философия , Кольхаммер Верлаг , Штутгарт и Берлин.
  • 1943, Neue Wege der Ontologie , Kohlhammer Verlag, Штутгарт.
  • 1949, Einführung in die Philosophie , Луиза Ханкель Верлаг, Ганновер.
  • 1950, IV: Philosophie der Natur: Abriss der speziellen Kategorienlehre , de Gruyter, Берлин.
  • 1951, Teleologisches Denken , de Gruyter, Берлин.
  • 1953, Asthetik , de Gruyter, Берлин.
  • 1954, Philosophische Gespräche , Vandenhoeck & Ruprecht, Геттинген.
  • 1955, «Философская наука и неведение» , « Zeitlichkeit und Substantialität», «Sinngebung und Sinnerfüllung» , de Gruyter, Берлин.
  • 1955, Kleinere Schriften; * Bd. 1 * Abhandlungen zur systematischen Philosophie , de Gruyter, Berlin.
  • 1957, Kleinere Schriften; * Bd. 2 * Abhandlungen zur Philosophie-Geschichte , de Gruyter, Берлин.
  • 1958, Kleinere Schriften; * Bd. 3 * Vom Neukantianismus zur Ontologie , de Gruyter, Berlin.
Статьи
  • 1924, Diesseits von Idealismus und Realismus: Ein Beitrag zur Scheidg d. Geschichtl. u. Übergeschichtl. в д. Kantischen Philosophie in: Sonderdrucke der Kantischen Studien, Pan Verlag R. Heise Berlin, стр. 160–206.
  • 1926, Аристотель и Гегель , Beitrage zur Philosophie des Deutschen Idealismus, 3 (1923), стр. 1–36.
  • 1927, "Uber die Stellung der ästhetischen Werte im Reich der Werte überhaupt", в Proceedings of the Six International Philosophy , Edgar Sheffield Brightman (ed.), New York: Longmans, Green, and Co, pp. 428–436.
  • 1933, Systematische Selbstdarstellung in: Deutsche systematische Philosophie nach ihren Gestaltern, Ebda, Berlin: Junker & Dünnhaupt, стр. 283–340.
  • 1935, Проблема априоризма в платонической философии в: Sitzungsberichte d. Preuss. Акад. d. Wiss. Фил. -Ист. Kl. 1935, 15, де Грюйтер, Берлин.
  • 1936, «Философская наука и неведение» , в: Abhandlungen d. Preuss. Акад. d. Wissenschaften. Фил. -Ист. Kl. 1936, Nr 5, de Gruyter, Берлин.
  • 1937, Der megarische und der Aristotelische Möglichkeitsbegriff: Ein Beitr. zur Geschichte d. онтолог. Modalitätsproblems , in; Sitzungsberichte d. Preuss. Акад. d. Wiss. Фил. -Ист. Kl. 1937, 10, де Грюйтер, Берлин.
  • 1938, Генрих Майерс Beitrag zum Problem der Kategorien , в: Sitzungsberichte d. Preuss. Акад. d. Wiss. Фил.-ист. Kl. 1938 год, де Грюйтер, Берлин.
  • 1939, Аристотель и проблема бегрифов , в: Abhandlungen der Preussischen Akademie der Wissenschaften: Philosophisch-Historische Klasse; Jg. 1939, Nr 5, de Gruyter, Берлин.
  • 1941, «Zur Lehre vom Eidos bei Platon und Aristoteles», в: Abhandlungen d. Preuss. Акад. d. Wiss. Фил.-ист. Kl. Jg. 1941, Nr 8, de Gruyter, Берлин.
  • 1942, Neue Wege der Ontologie , в: Systematische Philosophie , Н. Хартманн, редактор, Штутгарт.
  • 1943, Die Anfänge des Schichtungsgedankens in der alten Philosophie , в: Abhandlungen der Preußischen Akademie der Wissenschaften: Philosophisch-Historische Klasse; Jg. 1943, Nr 3, de Gruyter, Берлин.
  • 1946, Leibniz als Metaphysiker , de Gruyter, Берлин.

Переводы на английский язык

  • Николай Хартманн, Этика , Лондон: Джордж Аллен и Анвин, 1932. Перепечатано с новым вступлением Андреаса А.М. Киннегинга - Нью-Брансуик, Transaction Publishers, 2002–2004 гг. В трех томах: I. Моральные явления (2002); II. Моральные ценности (2004 г.); III. Моральная свобода (2004 г.).
  • Николай Хартманн, «Немецкая философия за последние десять лет», перевод Джона Лэдда, Разум: Ежеквартальный обзор психологии и философии , вып. 58, нет. 232, 1949, стр. 413–433.
  • Николай Хартманн, Новые способы онтологии , Вестпорт: Greenwood Press, 1952 (перепечатано с новым введением П. Чиковацки, Transaction Publishers, 2012).
  • Николай Хартманн, «Как возможна критическая онтология? К основанию общей теории категорий, часть первая», перевод с книги «Wie ist kritische Ontologie überhaupt möglich?» (1924) Кит Р. Петерсон, Axiomathes , т. 22, 2012, с. 315-354.
  • Николай Хартманн, возможность и актуальность . Берлин: Вальтер де Грюйтер, 2013 г. (Перевод Алекса Скотта и Стефани Адэр из Möglichkeit und Wirklichkeit , 1938).
  • Николай Хартманн, Эстетика . Берлин: Вальтер де Грюйтер, 2014 (перевод Юджина Келли из Ästhetik , 1953).
  • Николай Хартманн, « Мегарская и аристотелевская концепции возможности: вклад в историю онтологической проблемы модальности ». Axiomathes , 2017 (Перевод Фредерика Трембле и Кита Р. Петерсона "Der Megarische und der Aristotelische Möglichkeitsbegriff: ein Beitrag zur Geschichte des ontologischen Modalitätsproblems", 1937).
  • Николай Хартманн, « Макс Шелер », переведенный Фредериком Трембле, в Nicolai Hartmanns Neue Ontologie und die Philosophische Anthropologie: Menschliches Leben in Natur und Geist , под редакцией Морица Калькройта, Грегора Шмига, Фридриха Хаузена, Берлин: Вальтер де Грюйтер, 2019 263–272.
  • Николай Хартманн, Онтология: создание основ , перевод и введение Кейт Р. Петерсон, Берлин: De Gruyter, 2019.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

Книги
  • 1952, H. Heimsoeth и другие, N. Hartmann, der Denker und seine Werk .
  • 1957, Джитендра Нат Моханти, Николай Хартманн и Альфред Норт Уайтхед: исследование современного платонизма , Калькутта: прогрессивные издатели.
  • 1959, Х. Хульсманн, Die Methode in der Philosophie N. Hartmanns .
  • 1962, K. Kanthack, N. Hartmann und das Ende der Ontologie .
  • 1965, I. Wirth, Realismus und Apriorismus в Н. Хартманне Erkenntnistheorie.
  • 1965, Дж. Б. Форше, Zur Philosophie Николай Хартманн ".
  • 1971, E. Hammer-Kraft, Freiheit und Dependenz im Schichtdenken Nicolai Hartmanns .
  • 1973, Р. Гамп, Die interkategoriale Relation und die dialektische Methode in der Philosophie N. Hartmanns.
  • 1974, SU Kang, Nächstenliebe und Fernstenliebe Eine kritische Auseinandersetzung mit Nicolai Hartmann .
  • 1974, Имре Силадьи, « Азартный парадоксальный объект» (Н. Хартманн értéketikájának kritikájához) , Будапешт.
  • 1982, Герберт Шпигельберг, Феноменологическое движение: историческое введение , Гаага: Мартинус Нийхофф. (Глава VI: Феноменология в критической онтологии Николая Хартмана).
  • 1984, Ева Хауэль Кадвалладер, « Прожектор ценностей: платонизм двадцатого века» Николая Хартмана , Вашингтон: Университетская пресса Америки.
  • 1987, Донг-Хён Сон, Die Seinsweise des Objektivierten Geistes: Eine Untersuchung im Anschluss an Nicolai Hartmanns Problematik des "Geistigen Seins", Питер Ланг
  • 1989, Арнд. Grötz, Nicolai Hartmanns Lehre vom Menschen , Франкфурт-на-Майне, Lang.
  • 1990, Уильям Х. Веркмайстер, Новая онтология Николая Хартмана , Таллахасси, Издательство государственного университета Флориды.
  • 1992, Роланд Х. Фойхт , Die Neoontologie Nicolai Hartmanns im Licht der evolutionären Erkenntnistheorie , Регенсбург, Родерер.
  • 1994, Abolghassem Sakersadeh, Immanenz und Transzendenz als ungelöste Problematik in der Philosophie Nicolai Hartmanns , Münster, Lit.
  • 1996, Жоао Маурисио Адеодату, Filosofia do direito: uma crítica à verdade na ética e na ciência (através de um exame da ontologia de Nicolai Hartmann) , Сан-Паулу, Сараива.
  • 1997, Мартин Моргенштерн, Николай Хартманн цур Айнфюрунг , Гамбург, Юниус.
  • 2000, Вольфганг, Харих, Николай Хартманн - Größe und Grenzen , под редакцией Мартина Моргенштерна, Вюрцбург: Königshausen und Neumann.
  • 2001, Axiomathes (Springer), 12: 3-4, специальный выпуск о Н. Хартманне (включая статьи Альбертацци, Чиковацки, Да Ре, Йоханссона, Перуцци, Поли, Тегтмайера, ван дер Шаара, Вильдгена)
  • 2001, Небил Рейхани , Герман Вайнс Auseinandersetzung mit Nicolai Hartmann als sein Weg von der Ontologie zu einer Философская Космология , докторская диссертация, Johannes Gutenberg-Universität, Майнц.
  • 2003, Герхард Эрл, Николай Хартманнс, философская антропология в систематической перспективе , Куксхаве, Юнгханс.
  • 2004, Алессандро Гамба, « В принципе, все в порядке». Онтология и телеология у Николая Хартманна , Милан, Vita e Pensiero.
  • 2007, Лешек Копчух, «Чловек и история у Николая Гартманна», Люблин, Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej.
  • 2009 Джузеппе Д'Анна "Николай Хартманн. Dal conoscere all'essere", Брешия, Морчеллиана
  • 2010, Лешек Копчух, «Wolnośc a wartości. Макс Шелер - Николай Хартманн - Дитрих фон Хильдебранд - Ганс Райнер», Люблин, Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej.
  • 2011, Роберто Поли, Карло Скогнамиглио и Фредерик Трембле (ред.), Философия Николая Хартмана , Берлин, Вальтер де Грюйтер.
  • 2011, Юджин Келли, Материальная этика ценности: Макс Шелер и Николай Хартманн , Дордрехт: Springer.
  • 2012, Алисия Пьетрас, "W stronę ontologii. Nicolaia Hartmanna и Martina Heideggera postneokantowskie projekty filozofii", Краков, Uniwersitas.
  • 2016, Кейт Петерсон и Роберто Поли (ред.), Новое исследование философии Николая Хартмана , Берлин, Вальтер де Грюйтер.
Статьи
  • 1935, Хильда Оукли, "Концепция объективного духа профессора Николая Хартманна", Mind , vol. 44. С. 39–57.
  • 1942, Льюис Уайт Бек, "Критика Николаем Хартманном теории познания Канта", Философия и феноменологические исследования , т. 2. С. 472–500.
  • 1943, Майкл Ландманн, "Николай Хартманн и феноменология", Философия и феноменологические исследования , том. 3 с. 393–423.
  • 1951, Гельмут Кун, «Онтология Николая Хартмана», Philosophical Quarterly , vol. 1. С. 289–318.
  • 1953, Якоб Таубс, "Развитие онтологического вопроса в современной немецкой философии", Review of Metaphysics , vol. 6. С. 651–664.
  • 1954, Джон Э. Смит, "Новая онтология Хартмана", Обзор метафизики , том. 7. С. 583–601.
  • 1956, Ева Шапер, "Эстетика Хартмана и Бенсе", Обзор метафизики , том. 10. С. 289–307.
  • 1960, Хелен Джеймс, "Исследование человеческой личности Николаем Хартманном", New Scholasticism , vol. 34. С. 204–233.
  • 1961, Роберт Хайн, «Николай Хартманн: личный набросок», Personalist , том 42, стр. 469–486.
  • 1963, Станислас Бретон, «Онтология и онтологии: современная ситуация», International Philosophical Quarterly , vol. 3. С. 339–369.
  • 1963, Пол К. Фейерабенд, "Философия природы профессора Хартмана", Ratio , vol. 5. С. 91–106.
  • 1963, Джитендра Нат Моханти, "Замечания к модальной доктрине Николая Хартмана", Kant Studien , vol. 54. С. 181–187.
  • 1966, Кэролайн Шуэцингер, «Гносеологическая трансцендентность в« Метафизике познания »Николая Хартмана (первая часть)», Томист , т. 30. С. 1–37.
  • 1966, Кэролайн Шютцингер, «Гносеологическая трансцендентность в« Метафизике познания »Николая Хартмана (вторая часть)», Томист , т. 30. С. 136–196.
  • 1984, Ричард Бодеус, «Проблема свободы по мнению Николая Хартмана», International Philosophical Quarterly , vol. 24. С. 55–60.
  • 1984, Ева Хауэль Кадвалладер, «Сохраняющаяся актуальность теории ценности Николая Хартмана», Journal of Value Inquiry , vol. 18. С. 113–121.
  • 1984, Фредерик Кренцель, "Доктрина идеальных ценностей Николая Хартмана: исследование", Journal of Value Inquiry , vol. 18. С. 299–306.
  • 1986, Янина Макота, "Философия человека Николая Хартмана и Романа Ингардена", Reports on Philosophy , vol. 10. С. 69–79.
  • 1994, Вольфганг Дрекслер и Райнер Каттель, "Николай Хартманн", Академия , т. 6. С. 1579–1592.
  • 1997, Роберт Уэлш Джордан, «Николай Хартманн». Энциклопедия феноменологии, ред. Лестер Эмбри, Элизабет А. Бенке, Томас Сибом, Джитендра Нат Моханти, Джозеф Дж. Кокельманс и др. Вклад в феноменологию, т. 18, Дордрехт; Бостон: Kluwer Academic Publishers; 288-292.
  • 1998, Роберто Поли, "Уровни", Аксиоматики: Международный журнал онтологии и когнитивных систем , вып. 9. С. 197–211.
  • 2001, Предраг Чиковацки, «Новые способы онтологии - способы взаимодействия», Axiomathes: Международный журнал онтологии и когнитивных систем , вып. 12. С. 159–170.
  • 2001, Габор Чепреги, «Актуальность музыкальной эстетики Николая Хартмана», Axiomathes: Международный журнал онтологии и когнитивных систем , вып. 12. С. 339–354.
  • 2001, Антонио Да Ре, «Объективный дух и личный дух в философии Хартмана», Axiomathes , vol. 12. С. 317–326.
  • 2001, Ингвар Йоханссон, "Недедуктивный материализм Хартмана, наложение и супервентность ", Axiomathes , vol. 12. С. 195–215.
  • 2001, Leszek Kopciuch, "Metafizyka history u Nicolaia Hartmanna. Granice rozumu historycznego", в: ZJ Czarnecji (ed.), "Dylematy racjonalności. Między rozumem teoretycznym a praktyczwersyppi. .
  • 2001, Эрвин Тегтмайер, «Общая онтология Хартмана», Аксиоматические науки: Международный журнал онтологии и когнитивных систем , вып. 12. С. 217–225.
  • 2001, Мария Ван дер Шаар, «Отвержение Хартманном понятия свидетельства», Axiomathes: Международный журнал онтологии и когнитивных систем , вып. 12. С. 285–297.
  • 2001, Роберт Уэлш Джордан, «Хартманн, Шутц и герменевтика действия», Axiomathes: Международный журнал онтологии и когнитивных систем , вып. 12. С. 327–338.
  • 2001, Роберто Поли, "Основная проблема теории уровней реальности", Axiomathes: Международный журнал онтологии и когнитивных систем , вып. 12. С. 261–283.
  • 2001, Альберто Перуцци, "Стратифицированная реальность Хартмана", Аксиоматис: Международный журнал онтологии и когнитивных систем , вып. 12. С. 227–260.
  • 2002, Роберт Уэлш Джордан, "Николай Хартманн: правильная этика атеистична, феноменологические подходы к моральной философии. Справочник под редакцией Джона Дж. Драммонда и Лестера Эмбри, Дордрехт; Бостон; Лондон: Kluwer Academic Publishers, 175-196".
  • 2005, Leszek Kopciuch, "Aprioryzm w czuciu wartości u N. Hartmanna", in: H. Jakuszko (ed.), "Racjonalność teoretyczna i praktyczna", "Annales UMCS", vol. XXX, разд. I. С. 153–173.
  • 2006, Leszek Kopciuch, "Krytyka relatywizmu aksjologicznego u N. Hartmanna", "Edukacja Filozoficzna" vol. 41. С. 157–170.
  • 2006, Алисия Пьетрас, « Pojęcie kategorii a problem granic poznania. Николай Хартманн и Иммануил Кант », «Czasopismo Filozoficzne», том 1, стр. 22-40.
  • 2007, Лешек Копчух, «O Sile i bezsile wartości u Nicolaia Hartmanna», в: K. łojek (ред.), «Człowiek w kulturze», Варшава: Wydawnictwo WSFiZ, стр. 233–244.
  • 2007, Лешек Копчуч, «Przedmiot czucia wartości w etyce N. Hartmanna», «Etyka», № 40, стр. 49–61.
  • 2007, Leszek Kopciuch, "O trudnościach w poznawaniu wartości etycznych u N. Hartmanna", в: M. Hetmański (ed.), "Epistemologia współcześnie", Краков: Universitas, стр. 445–453.
  • 2008, Лешек Копчух, "O różnicy w budowie dzieła sztuki u R. Ingardena i N. Hartmanna (w sprawie zarzutów Ingardena względem N. Hartmanna)", "Kwartalnik Filozoficzny", т. XXXVI, вып. 2, стр. 101–114.
  • 2008, Лешек Копчух, «Zum Problem der Geschichtsphilosophie bei N. Hartmann», в: D. Pater (ed.) «Eine Philosophie - eine Welt - ein Mensch», Ганновер: Europäische Akademie der Naturwissenschaften, стр. 13–28.
  • 2008, Алисия Пьетрас, "Николая Хартманна критика логикизму". W: Z problemów współczesnej humanistyki III. Красный. AJ Noras. Катовице 2008, стр. 95-111.
  • 2009, Leszek Kopciuch, "Wolna wola - GW Leibniz i N. Hartmann", in: H. Jakuszko, L. Kopciuch (ed.), "W kręgu zagadnień filozofii XVII wieku", Lublin: Lubelskie Towarzystwo Nauchdawnicte, Opp. 213–222.
  • 2009, Leszek Kopciuch, "Nicolaia Hartmanna prawa bytu realnego", "Acta Universitatis Lodziensis", Folia Philosophica, vol. 22. С. 105–115.
  • 2010, Лешек Копчуч, "Kilka uwag o stosunku Hartmanna do etyki Kanta", "Studia Philosophica Wratislaviensia", том V, фас. 2, стр. 167–170.
  • 2010, Leszek Kopciuch, "O stosunku N. Hartmanna do A. Schopenhauera," Idea. Studia nad structure i rozwojem pojęć filozoficznych ", том XXII, стр. 51–61.
  • 2011, Фредерик Тремблей, « Определение биологических видов Николаем Хартманном », в R. Poli, C. Scognamiglio, F. Tremblay (ред.), The Philosophy of Nicolai Hartmann , Berlin: Walter de Gruyter, pp. 125–139.
  • 2011, Leszek Kopciuch, "Nicolaia Hartmanna krytyka podmiotu transcendentalnego w etyce", в: P. Parszutowicz, M. Soin (ed.), "Idea transcendentalizmu. Od Kanta do Wittgensteina", Warszawa: Wydawnictwo, pp. .
  • 2011, Алисия Пьетрас, « Николай Хартманн как постнеокантианец », в R. Poli, C. Scognamiglio, F. Tremblay (ред.), The Philosophy of Nicolai Hartmann , Berlin: Walter de Gruyter, pp. 237- 251.
  • 2011, Alicja Pietras, "Recepcja myśli Kanta w filozofii Hartmanna i Heideggera. Problem relacji między filozofią a naukami szczegółowymi", в: AJ Noras, T. Kubalica (ред.), "Filozofia Kantacwersu, 2011 Ląskiego, стр. 217-228.
  • 2012, Алисия Пьетрас, «О интерпретации z punktu widzenia ontologii bytu duchowego Nicolaia Hartmanna», в: M. Brodnicki, J. Jakubowska, K. Jaroń (ред.), «Historia Interpretacji. Interpretacja historyii», Gdańteskiegou, 2012, Gdańteńska С. 25-35.
  • 2012, Алиша Пьетрас, "Pojęcie aprioryczności w filozofii Nicolaia Hartmanna", "Ruch Filozoficzny", Tom LXIX, nr 3-4, Toruń 2012, pp. 421-435.
  • 2013, Алисия Пьетрас, «Николая Хартманна проект синтеза мысли и интуиция», «Пшеглад Филозофичны - Новая серия», R 22: 2013, № 1 (85), стр. 335-350.
  • 2013, Алисия Пьетрас, «Принцип индивидуализации проблемы в онтологии Николая Хартманна», «Фило-София», № 23 (2013/14), стр. 175–184.
  • 2013 г., Фредерик Тремблей, « Николай Хартманн и метафизические основы филогенетической систематики» , « Биологическая теория» , т. 7, п. 1. С. 56-68.
  • 2016, Велес Леон, Пауло. "Интеллектуальный профиль Николая Хартмана (1882-1950). Часть I". Disputatio. Бюллетень философских исследований, т. 5, вып. 6. С. 457-538. (На испанском)
  • 2017, Фредерик Тремблей, « Владимир Соловьев, Николай Хартманн и уровни реальности », Axiomathes , vol. 27, п. 2. С. 133-146.
  • 2017, Фредерик Трембле, « Историческое введение в концепцию возможности Николая Хартмана» , Axiomathes , vol. 27, п. 2. С. 193-207.
  • 2018, Алисия Пьетрас, « Онтология процессуального бытия: интерпретация гегелевского диалектического процесса Николаем Хартманном », Constructivist Foundations 14 (1), pp. 62-65,
  • 2019, Фредерик Тремблей, « Онтологическая аксиология у Николая Лосского, Макса Шелера и Николая Хартмана ». В книге Морица Калькройта, Грегора Шмига, Фридриха Хаузена (ред.), Николая Хартмана, Neue Ontologie und die Philosophische Anthropologie: Menschliches Leben in Natur und Geist , Берлин / Бостон: Вальтер де Грюйтер, стр. 193-232.

внешние ссылки