Николай Дамаскин - Nicolaus of Damascus
Николай Дамаскин Νικόλαος Δαμασκηνός نقولا الدمشقي | |
|---|---|
| Родился |
Νικόλαος Δαμασκηνός
64 г. до н. Э. |
| Умер | 4 г. н.э. |
Николай Дамаскин ( греч . : Νικόλαος Δαμασκηνός , Nikolāos Damaskēnos ; латинское : Nicolaus Damascenus ) был еврейским историком и философом , жившим в эпоху Августа в Римской империи . Его имя происходит от названия места его рождения, Дамаска . Он родился около 64 г. до н.э. Известно, что у Николая был брат по имени Птолемей, который служил при дворе Ирода в качестве бухгалтера или бухгалтера.
Он был близким другом Ирода Великого , которого он пережил на несколько лет. По словам Софрония, он также был наставником детей Марка Антония и Клеопатры (родившихся ок. 68 г. до н. Э.) . Он отправился в Рим с Иродом Архелаем , чтобы защитить притязания молодого человека на престол после смерти его отца Ирода Великого .
Учитывая, что книга 4 его « Истории» была посвящена Аврааму, Николай, скорее всего, был евреем, хотя и полностью эллинизированным . Таким образом, он мог хорошо знать своего современника Филона Александрийского. С тех пор, как Николай написал работу « О Психее» , он, как и Филон, вполне мог принадлежать к школе пифагорейцев или платоников и быть частью синкретизации иудейского монотеизма с монотеизмом (Монадой / Благом) этих двух школ.
Его продукция была огромной, но почти все потеряно. Его главным трудом была всемирная история в 144 книгах. Он также написал автобиографию , жизнь Августа, жизнь Ирода, некоторые философские произведения, а также несколько трагедий и комедий.
О нем есть статья в « Суде» .
Универсальная история
К концу своей жизни он составил « Всеобщую историю» из 144 книг, хотя «Суда» упоминает только 80 книг. Зато известны ссылки на книги 2, 4, 5, 6, 7, (8), 96, 103, 104, 107, 108, 110, 114, 123 и 124.
Обширные фрагменты первых семи книг сохранились в цитатах в Excerpta, составленном по приказу императора Константина VII Porphyrogenitus . Они охватывают историю ассирийцев, мидян, греков, лидийцев и персов, а также важны для библейской истории.
Иосиф, вероятно, использовал этот труд для своей истории Ирода в «Иудейских древностях» ( Ant. 15-17), потому что там, где останавливается Николай, в правление Ирода Архелая , описание Иосифа внезапно становится более поверхностным.
В частях, посвященных греческому мифу и истории Востока, он зависел от других, ныне утерянных произведений разного качества. Там, где он полагался на Ктесия , ценность его работ невелика. Роберт Дрюс писал:
- Ученые-классики согласны с тем, что история Востока Николая, и особенно его история Кира, была взята из « Персики» Ктесия , работы, написанной в начале четвертого века до нашей эры. Эта работа была с полным основанием осуждена как ассириологами, так и классиками как совершенно ненадежный путеводитель. к истории Месопотамии.
Жизнь Августа
У нас есть значительные остатки двух работ его преклонного возраста; жизнь Августа и его собственная жизнь.
Он написал « Жизнь Августа» ( Bios Kaisaros ), которая, по-видимому, была завершена после смерти императора в 14 году нашей эры, когда Николаю было 78 лет. Остались два длинных фрагмента: первый касается юности Октавия, а второй - убийства Цезаря.
Автобиография
Он также написал автобиографию, дата которой неизвестна. В нем упоминается, что он хотел уйти в отставку в 4 г. до н.э., но его уговорили отправиться с Иродом Архелаем в Рим.
Остающиеся фрагменты касаются в основном еврейской истории.
Компендиум по Аристотелю
Он составил комментарии к Аристотелю . Компендиум отрывков из них сохранился в сирийской рукописи, обнаруженной в Кембридже в 1901 г. ( полка Gg. 2. 14). Он датируется более чем 1400 годом, был приобретен Кембриджем в 1632 году и очень невзрачный и беспорядочный. Большая часть рукописи - работа Дионисия Бар Салиби . Работа, вероятно, была написана в Риме ок. 1 год нашей эры, когда его критиковали за то, что он слишком увлекся философией, чтобы ухаживать за богатыми и влиятельными.
О психике
Порфирий в книге « О способностях души» упоминает, что Николай Дамаскин написал книгу « О психике», в которой утверждалось, что разделение души-психики основывается не на количестве, а на качестве, как разделение искусства или науки. Ясно, что под «частями» психе-души Николай имел в виду разные ее способности.
На растениях
Арабский перевод его работы De Plantis , когда приписываемый Аристотель , был открыт в Стамбуле в 1923 году , также существует в сирийской рукописи в Кэмбридже.
Другие работы
Он сочинил несколько трагедий и комедий, которые сейчас утеряны.
Посольство индийского короля Августу
Одним из самых известных отрывков является его рассказ о посольстве, отправленном индийским царем «по имени Пандион ( царство Пандион ) или, по другим данным, Пору » Августу около 13 г. н.э. Он встретился с посольством в Антиохии . Посольство везло дипломатическое письмо на греческом языке, и одним из его членов был шраман, который заживо сжег себя в Афинах, чтобы продемонстрировать свою веру. Событие произвело фурор, и его цитировали Страбон и Дио Кассий . В шрамане , все еще видимой во времена Плутарха , была сделана гробница с надписью «ΖΑΡΜΑΝΟΧΗΓΑΣ ΙΝΔΟΣ ΑΠΟ ΓΟΣΗΣ» (Zarmanochēgas indos apo Bargosēs - Зарманочегас, индеец из Баргосы ):
- К этим рассказам можно добавить рассказ Николая Дамаскина. Этот писатель утверждает, что в Антиохии , недалеко от Дафны , он встретился с послами индейцев, которых послали к Августу Цезарю . Из письма следует, что в нем упоминалось несколько человек, но выжили только трое, которых, по его словам, он видел. Остальные погибли в основном из-за долгого пути. Письмо было написано на коже по-гречески; Суть этого заключалась в том, что Порус был писателем, что, хотя он был правителем шестисот королей, тем не менее, он высоко ценил дружбу Цезаря; что он был готов позволить ему проехать через свою страну, куда бы он ни пожелал, и помочь ему в любом справедливом деле. Восемь обнаженных слуг с поясами на талии, благоухающих благовониями, преподнесли принесенные дары. Подарки были Гермес (то есть человек), рожденный без рук, которого я видел, большие змеи, змея длиной в десять локтей, речная черепаха длиной в три локтя и куропатка больше стервятника. Говорят, их сопровождал человек, который сжег себя заживо в Афинах. Это практика с людьми, находящимися в бедственном положении, которые ищут спасения от существующих бедствий, и с другими людьми, находящимися в благополучных обстоятельствах, как это было в случае с этим человеком. Поскольку все до сих пор с ним удавалось, он счел необходимым уйти, чтобы не случилось с ним неожиданной беды, если он продолжит жить; Поэтому с улыбкой, обнаженный, помазанный, и с поясом на талии, он прыгнул на костер. На его могиле была такая надпись:
- ЗАРМАНОЧЕГАС , ИНДИЙСКИЙ , УРОЖАЙ БАРГОСЫ , БЕСМЕРТИЗИЛ СЕБЯ ПО ЗАКАЗУ СВОЕЙ СТРАНЫ, ВОТ.
Эти рассказы предполагают, что, возможно, не было невозможным встретить индийского религиозного человека в Леванте во времена Иисуса .
Еврейский историк Иосиф Флавий ссылается на четвертую книгу истории Николая об Авраме. Иосиф также ссылается на историю Николая о еврейском царе Давиде в седьмой книге «Еврейские древности».
использованная литература
Источники
- Словарь классических древностей Харперс, Харпер и братья, Нью-Йорк, 1898: "Николаус"
- Лайтфут, JB 1875. О некоторых моментах, связанных с ессеями : II. «Происхождение и родство ессеев», Примечание.
- Wacholder, BZ 1962. Николай Дамаскин. Исторические исследования Калифорнийского университета 75.
- Ярроу, Л. М. 2006. Историография в конце республики. Oxford University Press, стр. 67–77.