Хрустальная ночь -Kristallnacht

Хрустальная ночь
Разрушенное здание
Разрушенная синагога в Берлине
Место расположения Нацистская Германия
(тогда включая Австрию и Судеты )
Вольный город Данциг
Дата 9–10 ноября 1938 г.
Цель Евреи
Тип атаки
Погром , грабежи , поджоги , массовые аресты
Летальные исходы 91+
Преступники Штурмовики Sturmabteilung (SA), гражданские лица Германии
Мотив Убийство Эрнста фон Рата , антисемитизм

Хрустальная ночь ( немецкое произношение: [kʁɪsˈtalnaχt] ( слушать )Об этом звуке ) или Ночь разбитого стекла , также называемая ноябрьскими погромами ( немецкий : ноябрьский погром , произносится [noˈvɛm.bɐ.poˌɡʁoːmə] ( слушать )Об этом звуке ), была погромом против евреев. осуществляется нацистской партии Sturmabteilung (SA) военизированных сил наряду с гражданскими лицамивсей фашистской Германии на 9 -10 ноября 1938 года немецкие власти смотрели без вмешательства. Название Хрустальная (буквально «Хрустальная ночь») происходит от осколков разбитого стеклакоторые валялись на улицах послеокнапринадлежавших евреям магазинов, зданий и синагоги были разбиты. Поводом для нападения стало убийство немецкого дипломата Эрнста фон Рата по Гриншпан , с 17-летнего немецкого происхождения польского еврея , живущего в Париже.

Еврейские дома, больницы и школы подверглись обыскам, когда нападавшие сносили здания кувалдами. Мятежники разрушили 267 синагог в Германии, Австрии и Судетах . Было повреждено или уничтожено более 7000 еврейских предприятий, а 30 000 мужчин-евреев были арестованы и заключены в концентрационные лагеря . Британский историк Мартин Гилберт писал, что ни одно событие в истории немецких евреев в период с 1933 по 1945 год не было освещено так широко, как оно происходило, а отчеты иностранных журналистов, работающих в Германии, привлекли внимание всего мира. Лондонская Times 11 ноября 1938 года заметила: «Ни один иностранный пропагандист, стремящийся очернить Германию, прежде чем мир не сможет превзойти рассказ о сожжениях и избиениях, о подлых нападениях на беззащитных и невинных людей, которые вчера позорили эту страну».

Оценки числа погибших в результате атак различаются. Согласно ранним сообщениям, был убит 91 еврей. Современный анализ немецких научных источников ставит эту цифру намного выше; с учетом смертей от жестокого обращения после ареста и последующих самоубийств, число погибших достигает сотен, причем Ричард Дж. Эванс оценивает 638 смертей в результате самоубийства. Историки рассматривают « Хрустальную ночь» как прелюдию к окончательному решению и убийству шести миллионов евреев во время Холокоста .

Задний план

Ранние нацистские преследования

В 1920-е годы большинство немецких евреев были полностью интегрированы в немецкое общество как граждане Германии. Они служили в немецкой армии и на флоте и внесли свой вклад во все области немецкого бизнеса, науки и культуры. Условия для немецких евреев начали меняться после назначения Адольфа Гитлера (австрийского лидера Национал-социалистической немецкой рабочей партии ) канцлером Германии 30 января 1933 года и принятия Закона о полномочиях ( вступил в силу 23 марта 1933 года), который позволил приход к власти Гитлера после пожара в Рейхстаге 27 февраля 1933 года. С самого начала режим Гитлера быстро начал проводить антиеврейскую политику . Нацистская пропаганда оттолкнула 500000 евреев в Германии, которые составляли всего 0,86% от общей численности населения, и представила их в качестве врагов, ответственных за поражение Германии в Первой мировой войне и за ее последующие экономические катастрофы, такие как гиперинфляция 1920-х годов и последующая Великая депрессия. . Начиная с 1933 года, правительство Германии приняло ряд антиеврейских законов, ограничивающих права немецких евреев зарабатывать на жизнь, иметь полное гражданство и получать образование, включая Закон о восстановлении профессиональной гражданской службы от 7 апреля 1933 года. , который запрещал евреям работать на государственной службе. Последующие Нюрнбергские законы 1935 года лишили немецких евреев их гражданства и запретили евреям жениться на немцах-неевреях.

Эти законы привели к исключению и отчуждению евреев от общественной и политической жизни Германии. Многие просили убежища за границей; сотни тысяч эмигрировали, но, как писал Хаим Вейцман в 1936 году, «мир казался разделенным на две части - те места, где евреи не могли жить, и те, куда они не могли войти». На международной Эвианской конференции 6 июля 1938 года был рассмотрен вопрос об иммиграции евреев и цыган в другие страны. К моменту проведения конференции более 250 000 евреев бежали из Германии и Австрии , которые были аннексированы Германией в марте 1938 года; более 300 000 немецких и австрийских евреев продолжали искать убежища и убежища от угнетения. По мере увеличения числа евреев и цыган, желающих уехать, ограничения против них росли, и многие страны ужесточили правила приема. К 1938 году Германия «вступила в новую радикальную фазу антисемитской активности». Некоторые историки полагают, что нацистское правительство обдумывало запланированную вспышку насилия против евреев и ждало соответствующей провокации; есть свидетельства того, что это планирование восходит к 1937 году. В интервью 1997 года немецкий историк Ганс Моммзен заявил, что основным мотивом погрома было желание гауляйтеров НСДАП захватить еврейскую собственность и предприятия . Моммзен заявил:

Потребность партийной организации в деньгах проистекала из того факта, что Франц Ксавер Шварц , партийный казначей, не позволял местным и региональным организациям партии испытывать недостаток в деньгах. Осенью 1938 года усилившееся давление на еврейскую собственность подпитывало амбиции партии, особенно после того, как Ялмар Шахт был свергнут с поста рейхсминистром экономики. Однако это был лишь один из аспектов происхождения погрома в ноябре 1938 года. Польское правительство пригрозило экстрадировать всех евреев, которые были польскими гражданами, но останутся в Германии, тем самым возложив бремя ответственности на немецкую сторону. Немедленной реакцией гестапо было вытеснить польских евреев - 16 000 человек - через границу, но эта мера не удалась из-за упорства польских таможенников. Утрата престижа в результате этой неудачной операции требовала какой-то компенсации. Таким образом, острая реакция на покушение Гершеля Гриншпана против дипломата Эрнста фон Рата возникла и привела к ноябрьскому погрому. Подоплека погрома ознаменовалась резким разделением интересов между различными партийными и государственными структурами. В то время как нацистская партия была заинтересована в усилении своей финансовой мощи на региональном и местном уровне за счет захвата еврейской собственности, Герман Геринг , отвечавший за четырехлетний план, надеялся получить доступ к иностранной валюте для оплаты импорта срочно необходимое сырье. Гейдрих и Гиммлер были заинтересованы в содействии еврейской эмиграции.

В феврале 1938 года сионистское руководство британского мандата в Палестине написало, что, согласно «очень надежному частному источнику - источнику, восходящему к высшим эшелонам руководства СС», было «намерение провести подлинное и драматический крупномасштабный погром в Германии в ближайшем будущем ».

Польские евреи изгнаны из Германии в конце октября 1938 г.

Изгнание польских евреев в Германии

В августе 1938 года власти Германии объявили, что разрешения на проживание для иностранцев отменяются и должны быть продлены. Это включало евреев немецкого происхождения с иностранным гражданством. Польша заявила, что откажется от прав гражданства польских евреев, проживающих за границей, по крайней мере, на пять лет после конца октября, что фактически сделает их лицами без гражданства. В рамках так называемой « Polenaktion » более 12 000 польских евреев, в том числе философ и теолог раввин Авраам Джошуа Хешель и будущий литературный критик Марсель Райх-Раницки, были изгнаны из Германии 28 октября 1938 года по приказу Гитлера. Им было приказано покинуть свои дома за одну ночь, и им разрешалось носить только один чемодан на человека для перевозки своих вещей. Когда евреев увезли, их оставшееся имущество было захвачено в качестве награбленного как нацистскими властями, так и соседями.

Депортированных доставили из домов на вокзалы и отправили в поезда до польской границы, откуда польские пограничники отправили их обратно в Германию. Эта тупиковая ситуация продолжалась несколько дней под проливным дождем, когда евреи маршировали между границами без еды и крова. Четыре тысячи человек получили разрешение на въезд в Польшу, но оставшиеся 8 тысяч были вынуждены остаться на границе. Там в суровых условиях ждали разрешения на въезд в Польшу. Одна британская газета сообщила своим читателям, что «сотни людей лежат без гроша в кармане, без гроша в кармане, в маленьких деревнях вдоль границы, недалеко от того места, где они были изгнаны гестапо и уехали». Условия в лагерях беженцев «были настолько плохими, что некоторые действительно пытались бежать обратно в Германию и были застрелены», - вспоминает британка, которую отправили помогать изгнанным.

Съемка вом рата

Гершель Гриншпан , 7 ноября 1938 г.

Среди высланных была семья Зенделя и Ривы Гриншпан, польских евреев, которые эмигрировали в Германию в 1911 году и поселились в Ганновере , Германия. На суде над Адольфом Эйхманом в 1961 году Зендель Гриншпан рассказал о событиях их депортации из Ганновера в ночь на 27 октября 1938 года: «Затем они повезли нас на полицейских грузовиках, на грузовиках для заключенных, по 20 человек в каждом грузовике, и они взял нас к железнодорожной станции улицы были полны людей , кричащих:. « Juden Раус Auf Nach Палестина! » «(» евреи из, из в Палестину "!). Их семнадцатилетний сын Гершель жил в Париже с дядей. Гершель получил открытку от своей семьи с польской границы, в которой описывалось изгнание семьи: «Никто не сказал нам, что случилось, но мы поняли, что это будет конец ... У нас нет ни гроша. Не могли бы вы прислать нам что-то?" Открытку он получил 3 ноября 1938 года.

Утром в понедельник, 7 ноября 1938 года, он купил револьвер и коробку с патронами, затем пошел в посольство Германии и попросил о встрече с официальным лицом посольства. После того, как его доставили в офис Ernst vom Rath , Гриншпан выпустил пять пуль в Vom Rath, две из которых попали ему в живот. Вом Рат был профессиональным дипломатом министерства иностранных дел, который выражал антинацистские симпатии, в значительной степени основанный на обращении нацистов с евреями, и находился под следствием гестапо за свою политическую ненадежность. Гриншпан не пытался скрыться от французской полиции и открыто признался в стрельбе. В кармане он нес открытку для родителей с посланием: «Да простит меня Бог ... Я должен протестовать, чтобы весь мир услышал мой протест, и я это сделаю». Широко распространено мнение, что убийство было политически мотивированным, но историк Ханс-Юрген Дёшер говорит, что стрельба могла быть результатом неудачного гомосексуального романа. Гриншпан и фон Рат подружились после того, как встретились в Ле-Бёф-сюр-ле-Туа , который в то время был популярным местом встреч геев.

На следующий день правительство Германии приняло ответные меры, запретив еврейским детям посещать государственные начальные школы Германии, приостановив на неопределенный срок еврейскую культурную деятельность и прекратив публикацию еврейских газет и журналов, в том числе трех национальных еврейских газет Германии. Британская газета описала последний шаг, который отрезал еврейское население от его лидеров, как «направленный на то, чтобы разрушить еврейскую общину и лишить ее последних хрупких уз, удерживающих ее вместе». Их права как граждан были лишены. Одной из первых правовых мер был приказ Генриха Гиммлера, командира всей немецкой полиции, запрещающий евреям владеть каким-либо оружием и предусматривающий наказание в виде двадцатилетнего заключения в концентрационном лагере для каждого еврея, у которого в дальнейшем будет обнаружено оружие. .

Погром

Смерть Эрнста фон Рата

Эрнст фон Рат скончался от ран 9 ноября 1938 года. Весть о его смерти дошла до Гитлера в тот вечер, когда он был с несколькими ключевыми членами нацистской партии на ужине, посвященном путчу в пивном зале 1923 года . После интенсивных дискуссий Гитлер внезапно покинул собрание, не произнеся своего обычного обращения. Вместо него с речью выступил министр пропаганды Йозеф Геббельс и сказал, что «фюрер решил, что ... демонстрации не должны готовиться или организовываться партией, но поскольку они возникают спонтанно, им нельзя препятствовать». Главный партийный судья Уолтер Бух позже заявил, что сообщение было ясным; Этими словами Геббельс приказал партийным лидерам организовать погром.

Некоторые ведущие партийные деятели не согласились с действиями Геббельса, опасаясь дипломатического кризиса, который он спровоцирует. Генрих Гиммлер писал: «Я полагаю, что именно мания величия Геббельса ... и глупость стали причиной начала этой операции сейчас, в особенно сложной дипломатической ситуации». Израильский историк Саул Фридлендер считает, что у Геббельса были личные причины, по которым он хотел осуществить Хрустальную ночь . Геббельс недавно подвергся унижению за неэффективность своей пропагандистской кампании во время судетского кризиса и опозорился из-за романа с чешской актрисой Лидой Бааровой . Геббельсу нужен был шанс улучшить свое положение в глазах Гитлера. В 1:20 утра 10 ноября 1938 года Рейнхард Гейдрих отправил срочную секретную телеграмму в Sicherheitspolizei (Полиция безопасности; SiPo) и Sturmabteilung (SA), содержащую инструкции относительно беспорядков. Сюда входили руководящие принципы защиты иностранцев и нееврейского бизнеса и собственности. Полиции было приказано не вмешиваться в беспорядки, если не были нарушены правила. Полиции также было приказано изъять еврейские архивы из синагог и общественных офисов, а также арестовать и задержать «здоровых евреев мужского пола, которые не слишком стары», для последующего перевода в (трудовые) концентрационные лагеря.

Беспорядки

Хрустальная ночь , повреждение магазина в Магдебурге

Мюллер в послании командирам СА и СС заявил, что против еврейского народа должны быть приняты «самые крайние меры». СА и Гитлерюгенд разбили окна примерно 7500 еврейских магазинов и предприятий, отсюда и название « Хрустальная ночь», и разграбили их товары. Еврейские дома были разграблены по всей Германии. Хотя власти открыто не одобряли насилие в отношении евреев, были случаи, когда евреи подвергались избиениям или нападениям. После насилия полицейские управления зафиксировали большое количество самоубийств и изнасилований.

Бунтовщики разрушили 267 синагог в Германии, Австрии и Судетах. Более 1400 синагог и молельных залов, многие еврейские кладбища, более 7000 еврейских магазинов и 29 универмагов были повреждены, а во многих случаях разрушены. Более 30 000 мужчин-евреев были арестованы и заключены в нацистские концентрационные лагеря; прежде всего Дахау , Бухенвальд и Заксенхаузен .

Синагоги, которым несколько веков назад, также стали жертвами значительного насилия и вандализма. Тактика штурмовиков на этих и других священных местах была описана консулом США в Лейпциге как «приближение к мерзким» . Надгробия были вырваны с корнем, могилы разрушены. Горели костры, на них бросали молитвенники, свитки, произведения искусства и философские тексты, а драгоценные здания сжигались или разрушались до неузнаваемости. Эрик Лукас вспоминает разрушение синагоги, которую крошечная еврейская община построила в маленькой деревне всего двенадцатью годами ранее:

"Не прошло много времени, как первые тяжелые серые камни упали, и дети деревни развлекались, бросая камни в разноцветные окна. Когда первые лучи холодного и бледного ноябрьского солнца проникли в тяжелые темные облака маленькая синагога представляла собой груду камня, битого стекла и разбитых деревянных конструкций ».

Daily Telegraph корреспондент, Хью Грин писал о событиях в Берлине:

«В течение дня и вечера в Берлине царил закон мафии, и орды хулиганов развлекались в оргии разрушения. Я видел несколько антиеврейских выступлений в Германии за последние пять лет, но никогда не было ничего более тошнотворного, как эта. Расовая ненависть и истерия я видел, как модно одетые женщины хлопали в ладоши и кричали от радости, в то время как респектабельные матери из среднего класса держали своих младенцев, чтобы увидеть «веселье» ».

Однако многим берлинцам было очень стыдно за погром, а некоторые пошли на большой личный риск, чтобы предложить помощь. Сын сотрудника консульства США услышал, как уборщик его блока крикнул: «Должно быть, они опустошили психиатрические лечебницы и пенитенциарные учреждения, чтобы найти людей, которые будут делать такие вещи!»

Телеканал Tucson News кратко сообщил о поминальном митинге 2008 года в местной еврейской общине. По словам очевидца Эстер Харрис: «Они рвали вещи, книги, опрокидывали мебель, выкрикивали непристойности». Цитируется высказывание историка Герхарда Вайнберга :

«Молельные дома сожжены, подвергнуты вандализму в каждой общине страны, где люди либо участвуют, либо смотрят».

Разрушенная синагога в Мюнхене после Хрустальной ночи
Разрушенная синагога в Айзенахе после Хрустальной ночи

Последствия

Бывший немецкий кайзер Вильгельм II прокомментировал: «Впервые мне стыдно быть немцем».

Геринг, который выступал за экспроприацию собственности евреев, а не за ее уничтожение, как это произошло во время погрома, сразу же после событий пожаловался начальнику Sicherheitspolizei Гейдриху: «Я бы предпочел, чтобы вы сделали двести евреев, чем уничтожили так много ценных активов! " ( "Mir wäre lieber gewesen, ihr hättet 200 Juden erschlagen und hättet nicht solche Werte vernichtet!" ). Геринг встретился с другими членами нацистского руководства 12 ноября, чтобы спланировать следующие шаги после беспорядков, подготовив почву для официальных действий правительства. В стенограмме встречи Геринг сказал:

Я получил письмо, написанное по приказу фюрера , с просьбой раз и навсегда согласовать и решить еврейский вопрос, так или иначе ... Я не хочу оставлять никаких сомнений, господа, относительно цели сегодняшней встречи. Мы собрались вместе не только для того, чтобы снова поговорить, но и для принятия решений, и я умоляю компетентные органы принять все меры для устранения евреев из немецкой экономики и передать их мне.

Преследования и экономический ущерб, нанесенный немецким евреям, продолжались после погрома, даже несмотря на то, что их предприятия были разграблены. Они были вынуждены заплатить Judenvermögensabgabe , коллективный штраф или «искупительный взнос» в размере одного миллиарда рейхсмарок за убийство фон Рата (что эквивалентно 4 миллиардам евро в 2017 году или 7 миллиардам в долларах США в 2020 году), которые взимались в результате принудительного приобретения 20% всего еврейского имущества, принадлежащего государству. Шесть миллионов рейхсмарок страховых выплат за имущественный ущерб, нанесенный еврейской общине, были вместо этого выплачены правительству Рейха в качестве «возмещения ущерба немецкому народу». Евреи были обязаны оплатить весь ущерб, нанесенный погромом их жилищам и предприятиям.

Число эмигрирующих евреев росло, как и тех, кто смог покинуть страну. За десять месяцев после Хрустальной ночи более 115 000 евреев эмигрировали из Рейха. Большинство отправилось в другие европейские страны, США и Подмандатную Палестину , и по крайней мере 14 000 добрались до Шанхая , Китай . В рамках государственной политики нацисты захватывали дома, магазины и другое имущество, оставленное эмигрантами. Многие из разрушенных останков еврейской собственности, разграбленной во время Хрустальной ночи, были захоронены недалеко от Бранденбурга . В октябре 2008 года эту свалку обнаружил журналист-расследователь Ярон Сворай . На участке размером с четыре футбольных поля находилось множество личных и церемониальных предметов, разграбленных во время беспорядков против еврейской собственности и культовых сооружений в ночь на 9 ноября 1938 года. Считается, что товары были доставлены по железной дороге на окраины села и вывалили на специально отведенную землю. Среди найденных предметов были стеклянные бутылки с гравировкой Звезды Давида , мезузот , расписные подоконники и подлокотники стульев, найденные в синагогах, а также орнаментальная свастика.

Ответы на Хрустальную ночь

В Германии

Реакция немцев-неевреев на « Хрустальную ночь» была разной. На сценах собралось много зрителей, большинство из них молчали. Местные пожарные команды ограничились, чтобы не допустить распространения огня на соседние здания. В Берлине лейтенант полиции Отто Беллгардт запретил военнослужащим СА поджечь Новую синагогу , чем заслужил словесный выговор у своего начальника.

Портрет Пауля Эрлиха , поврежденный во время Хрустальной ночи , затем восстановленный соседом из Германии

Британский историк Мартин Гилберт считает, что «многие неевреи были возмущены облавой», и его мнение поддержал немецкий свидетель доктор Артур Флехингер, который вспоминает, как видел «людей, плачущих, наблюдая из-за своих занавесок». Рольф Дессауэрс вспоминает, как сосед подошел и восстановил портрет Поля Эрлиха , который был «изрезан на ленточки» штурмовиком . «Он хотел, чтобы стало известно, что не все немцы поддерживают« Хрустальную ночь »».

Ущерб, нанесенный «Хрустальной ночи», был настолько велик, что многие немцы, как говорят, выразили свое неодобрение и назвали его бессмысленным.

В статье, опубликованной вечером 11 ноября, Геббельс приписал события « Хрустальной ночи » «здоровым инстинктам» немецкого народа. Далее он объяснил: «Немецкий народ - антисемит. Он не хочет, чтобы его права ограничивали или спровоцировали в будущем паразиты еврейской расы». Менее чем через 24 часа после Хрустальной ночи Адольф Гитлер произнес часовую речь перед группой журналистов, в которой полностью проигнорировал недавние события, которые у всех на уме. По словам Юджина Дэвидсона, причина этого заключалась в том, что Гитлер хотел избежать прямого отношения к событию, которое, как ему было известно, осуждали многие из присутствующих, несмотря на неубедительное объяснение Геббельса, что «Хрустальная ночь» была вызвана народным гневом. Во второй половине дня 11 ноября Геббельс встретился с иностранной прессой и сказал, что поджоги синагог и нанесение ущерба еврейской собственности были «спонтанными проявлениями негодования против убийства герра Вом Рата молодым евреем Гринсбаном [так в оригинале]».

В 1938 году, сразу после Хрустальной ночи, психолог Майкл Мюллер-Клавдий опросил 41 случайно выбранного члена нацистской партии об их отношении к расовым преследованиям. Из опрошенных членов партии 63% выразили крайнее негодование против этого, в то время как только 5% выразили одобрение расового преследования, остальные уклоняются от обязательств. Исследование, проведенное в 1933 году, показало, что 33% членов нацистской партии не придерживаются расовых предрассудков, а 13% поддерживают преследования. Сара Энн Гордон видит две возможные причины этой разницы. Во-первых, к 1938 году большое количество немцев присоединилось к нацистской партии по прагматическим причинам, а не по идеологии, тем самым уменьшив процент яростных антисемитов; во-вторых, «Хрустальная ночь» могла побудить членов партии отвергнуть антисемитизм, который был приемлем для них в абстрактных терминах, но который они не могли поддержать, когда увидели его конкретное воплощение. Во время событий «Хрустальной ночи» несколько гауляйтеров и заместителей гауляйтеров отказались от приказа ввести в действие «Хрустальную ночь», и многие лидеры СА и гитлерюгенда также открыто отказались от партийных приказов, выражая при этом отвращение. Некоторые нацисты помогали евреям во время Хрустальной ночи.

После 1945 г. были восстановлены некоторые синагоги. На этой в Берлине есть мемориальная доска с надписью "Никогда не забывай", распространенное выражение в Берлине.

Поскольку было известно, что немецкая общественность не поддерживает «Хрустальную ночь», министерство пропаганды направило немецкую прессу на то, чтобы изобразить противников расовых преследований как нелояльных. Прессе также было приказано преуменьшить значение Хрустальной ночи, описывая общие события только на местном уровне, с запретом на изображение отдельных событий. В 1939 году это было расширено до запрета сообщать о любых антиеврейских мерах.

Посол США в Германии сообщил:

Ввиду того, что это тоталитарное государство, удивительной характеристикой ситуации здесь является интенсивность и размах осуждения немецкими гражданами недавних событий против евреев.

К ужасу нацистов, Хрустальная ночь повлияла на общественное мнение вопреки их желаниям, пик сопротивления нацистской расовой политике был достигнут как раз тогда, когда, по почти всем данным, подавляющее большинство немцев отвергло насилие, совершаемое против евреев. Количество устных жалоб быстро росло, и, например, дюссельдорфское отделение гестапо сообщило о резком снижении антисемитских настроений среди населения.

Есть много признаков того, что протестанты и католики не одобряют расовое преследование; например, антинацистские протестанты приняли Барменскую декларацию в 1934 году, а католическая церковь уже распространила пастырские письма с критикой нацистской расовой идеологии, и нацистский режим ожидал, что после «Хрустальной ночи» он столкнется с организованным сопротивлением. Однако католическое руководство, как и различные протестантские церкви, воздержалось от ответных действий организованными действиями. В то время как отдельные католики и протестанты действовали, церкви в целом предпочитали молчать публично. Тем не менее, люди продолжали проявлять мужество: например, священник оплатил медицинские счета больного раком-еврея и был приговорен к крупному штрафу и нескольким месяцам тюремного заключения в 1941 году, пастор реформатской церкви Пауль Шнайдер поместил сторонника нацизма в церковную дисциплину и Впоследствии его отправили в Бухенвальд, где он был убит. Католическая монахиня была приговорена к смертной казни в 1945 году за помощь евреям. Протестантский пастырь выступил с речью в 1943 году и был отправлен в концлагерь Дахау, где скончался через несколько дней.

Мартин Зассе, член нацистской партии и епископ евангелическо-лютеранской церкви в Тюрингии , ведущий член нацистских немецких христиан , одной из раскольнических фракций немецкого протестантизма, опубликовал сборник произведений Мартина Лютера вскоре после Хрустальной ночи ; Засс «аплодировал поджогу синагог» и совпадению дня, написав во введении: «10 ноября 1938 года, в день рождения Лютера, синагоги в Германии горят». Он убеждал, что немецкий народ должен прислушаться к этим словам «величайшего антисемита своего времени, предостерегающего своего народа от евреев». Диармайд Маккалох утверждал, что брошюра Лютера 1543 года « О евреях и их лжи» была «планом» для Хрустальной ночи .

На международном уровне

Британские евреи протестуют против ограничений на иммиграцию в Палестину после Хрустальной ночи, ноябрь 1938 г.

«Хрустальная ночь» вызвала возмущение международной общественности. По словам Фолькера Ульриха , «... черта была пересечена: Германия вышла из сообщества цивилизованных наций». Он дискредитировал пронацистские движения в Европе и Северной Америке , что в конечном итоге привело к снижению их поддержки. Многие газеты осуждали « Хрустальную ночь» , а некоторые сравнивали ее с кровавыми погромами, спровоцированными Российской империей в 1880-х годах. США отозвала своего посла (но не прервала дипломатические отношения) , а другие правительства разорвали дипломатические отношения с Германией в знак протеста. Правительство Великобритании одобрило программу Kindertransport для детей-беженцев. Таким образом, Хрустальная ночь стала поворотным моментом в отношениях между нацистской Германией и остальным миром. Жестокость погрома и целенаправленная политика нацистского правительства по поощрению насилия, которое уже началось, обнажили репрессивный характер и широко распространенный антисемитизм, укоренившийся в Германии. Таким образом, мировое общественное мнение резко повернулось против нацистского режима, а некоторые политики призвали к войне. 6 декабря 1938 года Уильям Купер , австралийский абориген, возглавил делегацию Австралийской лиги аборигенов маршем через Мельбурн к консульству Германии, чтобы доставить петицию, осуждающую «жестокое преследование еврейского народа нацистским правительством Германии». . Официальные лица Германии отказались принять представленный документ.

После Хрустальной , Сальвадор Альенде , Гонсалес Видела , Мармадук Grove , Флоренсиу Дюран и другие члены Конгресса Чили направил телеграмму Адольфу Гитлеру осуждая преследование евреев. Более личным откликом в 1939 году стала оратория английского композитора Майкла Типпетта « Дитя нашего времени » .

Хрустальная ночь как поворотный момент

«Хрустальная ночь» изменила характер преследования евреев нацистской Германией с экономической, политической и социальной изоляции на физическое насилие, включая избиения, лишение свободы и убийства; это событие часто называют началом Холокоста . С этой точки зрения, это не только описывается как погром, это также описывается как критическая стадия в процессе, в котором каждый шаг становится семенем следующего шага. В сообщении говорилось, что Гитлер дал зеленый свет « Хрустальной ночи» с верой в то, что это поможет ему реализовать свои амбиции по избавлению от евреев в Германии. До этого широкомасштабного и организованного насилия против евреев главной целью нацистов было изгнать их из Германии, оставив позади их богатство. По словам историка Макса Рейна в 1988 году, «пришла Хрустальная ночь ... и все изменилось».

Хотя ноябрь 1938 года предшествовал явному провозглашению « окончательного решения », он предвещал грядущий геноцид . Примерно в то время Хрустального , что SS газета Das Schwarze Korps призвал к «разрушению мечей и пламени.» На конференции на следующий день после погрома Герман Геринг сказал: «Еврейская проблема найдет свое решение, если в ближайшее время мы будем втянуты в войну за пределами наших границ - тогда очевидно, что нам придется довести дело до конца. счет с евреями ".

«Хрустальная ночь» также способствовала изменению мирового общественного мнения. В Соединенных Штатах , например, именно этот конкретный инцидент стал символом нацизма, а также стал причиной того, почему нацисты стали ассоциироваться со злом .

Современные ссылки

Скульптор Герхард Рёзе с копией синагоги Клодзко / Глатц в Силезии , разрушенной во время Хрустальной ночи.

Пять десятилетий спустя ассоциация 9 ноября с годовщиной Хрустальной ночи была названа главной причиной того, почему Шиксальстаг , день падения Берлинской стены в 1989 году, не был превращен в новый национальный праздник Германии ; был выбран другой день (3 октября 1990 г., воссоединение Германии ).

Авангардного гитарист Gary Lucas «s 1988 композиции„Verklärte Хрустальный“, которая сопоставляет что станет израильскими годами национального гимна десять после Хрустальной ,„ Ха - Тиква “, с фразами из немецкого национального гимна„ Deutschland Über Alles “ на фоне диких электронных криков и шум - это звуковое представление ужасов Хрустальной ночи . Премьера песни состоялась на Берлинском джазовом фестивале 1988 года и получила восторженные отзывы. (Название является отсылкой к работе Арнольда Шенберга « Verklärte Nacht » 1899 года, которая предвосхитила его новаторскую работу над атональной музыкой ; Шенберг был австрийским евреем, который переехал в Соединенные Штаты, чтобы спастись от нацистов).

В 1989 году Эл Гор , тогда сенатор от Теннесси, а затем вице-президент США , написал в New York Times об «экологической Хрустальной ночи» . Он высказал мнение, что происходившие в то время события, такие как вырубка лесов и истощение озонового слоя , были прообразом еще большей экологической катастрофы, точно так же, как «Хрустальная ночь» прообразовала Холокост.

«Хрустальная ночь» была вдохновением для альбома 1993 года « Хрустальная ночь » композитора Джона Зорна . Дебютный альбом немецкой пауэр-метал группы Masterplan Masterplan (2003) включает антинацистскую песню под названием "Crystal Night" в качестве четвертого трека. Немецкая группа BAP издала на своем кельнском диалекте песню под названием «Kristallnaach» , посвященную эмоциям, порожденным « Хрустальной ночью» .

«Хрустальная ночь» послужила источником вдохновения для композиции 1988 года « Майн Ингеле » композитора Фредерика Ржевски , о которой он говорит: «Я начал писать эту пьесу в ноябре 1988 года, в 50-ю годовщину« Хрустальной ночи »... Моя пьеса - отражение этой исчезнувшей части. еврейской традиции, которая своим отсутствием так сильно окрашивает культуру нашего времени ».

В 2014 году Wall Street Journal опубликовал письмо миллиардера Томаса Перкинса, в котором сравнивается «прогрессивная война против одного процента американцев» самых богатых американцев и «демонизация богатых» движения « Оккупай » с Хрустальной ночью и антисемитизмом в нацистской Германии . Письмо подверглось широкой критике и осуждению в The Atlantic , The Independent , среди блоггеров, пользователей Twitter и «его собственных коллег в Кремниевой долине ». Впоследствии Перкинс извинился за свои сравнения с нацистской Германией, но в остальном остался в своем письме, сказав: «В нацистскую эпоху это была расовая демонизация, теперь это классовая демонизация».

Хрустальная ночь упоминается как прямо, так и косвенно в бесчисленных случаях вандализма в отношении еврейской собственности, включая падение надгробий на еврейском кладбище в пригороде Сент-Луиса, штат Миссури, и два акта вандализма в Мемориале Холокоста в Новой Англии в 2017 году, как основатель мемориала Стив. Росс обсуждает в своей книге « Из разбитого стекла: моя история обретения надежды в гитлеровских лагерях смерти, чтобы вдохновить новое поколение» . Шриланкийский Министр финансов Мангал Samaraweera также использовал этот термин для описания насилия в 2019 году против мусульман сингалезских националистов.

Хрустальная ночь была публично упомянута 10 января 2021 года бывшим губернатором Калифорнии Арнольдом Шварценеггером в речи, осуждающей действия президента Дональда Трампа и нападение, которое он спровоцировал на Капитолий США 6 января.

Смотрите также

использованная литература

Информационные заметки

Цитаты

Библиография

дальнейшее чтение

Книги на английском языке
  • Фридлендер, Саул (1998). Нацистская Германия и евреи: Том 1: Годы преследований 1933–1939 . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Многолетник. ISBN 0-06-092878-6.
  • Грюнер, Вольф ; Росс, Стивен Джозеф, ред. (2019). Новые взгляды на Хрустальную ночь . Издательство Университета Пердью. ISBN 978-1-61249-616-0.
  • Майер, Курт (2009). Моя личная кисть с историей . Tacoma: Confluence Books. ISBN 978-0-578-03911-4.
  • Стейнвейс, Алан Э. (2009). Хрустальная 1938 . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-03623-9.
Книги на немецком языке
  • Арнц, Ханс-Дитер (2008) «Рейхскристалльная ночь». Der Novemberpogrom 1938 auf dem Lande - Gerichtsakten und Zeugenaussagen am Beispiel der Eifel und Voreifel . (на немецком языке) Аахен: Helios-Verlag. ISBN  978-3-938208-69-4
  • Дёшер, Ханс-Юрген (1988). Reichskristallnacht: Die Novemberpogrome 1938 (на немецком языке). Ульштейн. ISBN 978-3-550-07495-0.
  • Фалуди, Кристиан (2013) Die "Juni-Aktion" 1938. Eine Dokumentation zur Radikalisierung der Judenverfolgung . (на немецком языке) Франкфурт а. М. / Нью-Йорк: Кампус. ISBN  978-3-593-39823-5
  • Корб, Александр (2007). Reaktionen der deutschen Bevölkerung auf die Novemberpogrome im Spiegel amtlicher Berichte (на немецком языке). Саарбрюккен: VDM Verlag . ISBN 978-3-8364-4823-9.
  • Лаубер, Хайнц (1981). Judenpogrom: «Reichskristallnacht», ноябрь 1938 года в Великой Германии: Daten, Fakten, Dokumente, Quellentexte, Thesen und Bewertungen (Aktuelles Taschenbuch) (на немецком языке). Блейхер. ISBN 3-88350-005-4.
  • Петцольд, Курт; Рунге, Ирэн (1988). Хрустальная ночь: Zum Pogrom 1938 (Geschichte) (на немецком языке). Кёльн: Пал-Рюгенштейн. ISBN 3-7609-1233-8.
  • Пехле, Уолтер Х. (1988). Der Judenpogrom 1938: Фон дер "Reichskristallnacht" zum Völkermord (на немецком языке). Франкфурт-на-Майне: Fischer Taschenbuch Verlag. ISBN 3-596-24386-6.
  • Рихтер, Ганс Петер (1970) Фридрих (на немецком языке) Puffin Books
  • Шультайс, Герберт (1985). Die Reichskristallnacht in Deutschland nach Augenzeugenberichten (Bad Neustadter Beiträge zur Geschichte und Heimatkunde Frankens) (на немецком языке). Бад-Нойштадт-ад-Заале: Rotter Druck und Verlag. ISBN 3-9800482-3-3.

внешняя ссылка