Нил Сора - Nilus of Sora

Нил Сорски
Sv nil sorski.jpg
Родился 1443 г.
Москва
Умер 7 мая 1508 г.
Почитается в Восточное православие , восточный католицизм
Праздник 7 мая

Нил Сорский ( русский : Нил Сорский , также Нил Сорский и Нил Сорский ; имя при рождении: Николай Майков ( русский : Николай Майков ) ( ок.  1433 - 1508), стал лидером тенденции в средневековой Русской Православной Церкви, известной как Нон -собственники ( нестяжатели ), выступавшие против церковного землевладения . Русская Православная Церковь почитает Нила Сорского как святого , отмечая его праздник в годовщину кончины 7 мая.

Ранние годы

Нил Сорский, великий подвижник Русской Церкви, происходил из майковской знати. Прежде чем стать монахом , Нил Сорский работал писцом и занимался копированием книг. Он также побывал в Палестине и Греции в начале своей жизни и познакомился там с движением исихастов .

Позже он постригся в Кирилло-Белозерском монастыре , который был известен своей враждебной позицией по отношению к монашескому землевладению. Основатель монастыря  - преподобный Кирилл Белоозерский  - сам был известен тем, что отвергал деревни, которые ему предлагали благочестивые вельможи.

Последователи Кирилла пошли по его пути и позже станут известны как новички с Волги с Нилом Сорским в качестве их лидера. Вскоре он отправился в путешествие на Святую Землю и посетил Палестину , Константинополь и гору Афон , познакомился с мистическим учением об исихазме и прочитал святоотеческую литературу . По возвращении в Россию (между 1473 и 1489 годами) Нил Сорский основал монастырь на реке Сора (отсюда Нил Сорский, или Нил Сорский) недалеко от Кирилло-Белозерского монастыря, где поселился со своими последователями. Он много писал. Это путешествие по святым местам произвело на него огромное впечатление и изменило всю его индивидуальность. Уединение, замкнутость, забвение мира стали главными чертами его характера.

Дело новгородской ереси

Нил Сорский был причастен к новгородской ереси (подробности см. В секте еврея Схарии ), которая в то время волновала многие умы в Русском Царстве. Похоже, что Сорский и его ближайший соратник Паисий Ярославов были гораздо терпимее к еретикам, чем большинство русского духовенства во главе с Геннадием (архиепископом Новгородским) и Иосифом Волоцким .

В 1489 году архиепископ Геннадий вступил на путь борьбы с еретиками и попросил архиепископа Ростовского посоветоваться со старцами Нилом Сорским и Паисием Ярославовым (проживавшими в его епархии ) и попросить их помощи в этом деле. Исторические отчеты того периода не проливают никакого света на исход этих «переговоров», но с того времени, похоже, не было никакого взаимодействия между Сорским и Ярославовым с одной стороны и Геннадием и Иосифом Волоцким с другой.

Однако двое старших не относились к ереси безразлично. Они оба присутствовали на Синоде 1490 года, который занимался ересью, и оказали свое влияние на его окончательное решение. Изначально духовенство единогласно высказалось за сожжение на костре всех еретиков. Однако по завершении синода только несколько священников были осуждены, а затем лишены сана без казни. Однако позднее в том же десятилетии несколько еретиков были сожжены как в Новгороде, так и в Москве.

Обучение и влияние

Нил Сорский был противником формальности в православной вере, получившей широкое распространение в России в середине XVI века. В церковной жизни того периода это было настолько глубоко выкристаллизовано, что такие личности, как Максим Грек и старец Артемий, пытавшиеся показать глубокие основы Православия, считались еретиками. Его желанием было раскрыть глубокое понимание Православия, уделяя больше внимания духовной жизни души, чем религиозным ритуалам. Он был не книжным червем, а спекулянтом-философом или спекулянтом-теоретиком, и необычная духовная свобода была отличительной чертой его личности. Вся жизнь человека - путь непрерывного самосовершенствования и самосовершенствования - основана на Святом Евангелии. А старец проявил много психологического понимания духовной борьбы и наметил четкие пути «изящной борьбы». Он глубоко верил, что нравственное, внутреннее, духовное совершенство является идеальной основой активной и плодотворной жизни верующего.

В своих учениях он развивал мистические и аскетические идеи в духе исихазма Григория Синаита , прося верующих сосредоточиться на своем внутреннем мире и личных эмоциональных переживаниях веры как средства для достижения единства с Богом . Нил Сорский требовал от монахов участия в производительном труде и высказывался в поддержку монашеских реформ на основе уединенного и скромного образа жизни.

Нил Сорский посвятил свои усилия борьбе с монашеским землевладением на Синоде 1503 года в Москве . Там он поднял вопрос о монастырских усадьбах, которые в то время составляли около трети территории всего Русского государства и которые, по его мнению, были ответственны за разложение русских монашеских общин. Нила Сорского поддержали старейшины Кирилло-Белозерского монастыря и его ученик Вассиан Патрикеев . Хотя он высказался в пользу политики секуляризации монастырских земель Иваном III , Сорский не дожил до конца этой борьбы. Патрикеев и Артемий Троицкий были преемниками Нила Сорского.

использованная литература

внешние ссылки