Нингишзида - Ningishzida
| Нингишзида 𒀭𒊩𒌆𒄑𒍣𒁕 | |
|---|---|
 Нингишзида со змеями, исходящими из его плеч, на рельефе Гудеа , ок. 2000 г. до н.э.
| |
| Условное обозначение | Змея , мушуссу |
| Родители | Ниназу и Нингирида |
| Консорт | Гештинанна |
| Часть серии по |
| Древняя месопотамская религия |
|---|
 |
|
|
Нингишзида ( Шумерский: 𒀭𒊩𒌆𒄑𒍣𒁕 , д нин-Гис-ZID-да ) является Месопотамским божеством из растительности и подземного мира .
Имя
Торкильд Якобсен предположил, что шумерское имя Нингишзида можно объяснить как «повелитель доброго дерева». Этот перевод принимают другие ассириологи.
Хотя «нин» в некоторых контекстах можно перевести как «леди», в шумерском языке оно было нейтральным и может быть найдено в именах многих божеств, как мужских (Нингишзида, Ниназу , Нинурта и т. Д.), Так и женских ( Нинлиль , Нинкаси и т. Д.) ).
Нингишзида также был известен под названием Гишбанда («деревце»).
Функции
Титулы Нингишзиды связывают его с растениеводством и сельским хозяйством. Он часто упоминается в связи с травой, которую он, как полагали, давал домашним животным. По мнению некоторых ассириологов, «дерево» в его имени может быть виноградной лозой, и связь между этим богом и алкогольными напитками (особенно вином ) хорошо подтверждена; в одном тексте он упоминается рядом с богиней пива Нинкаси , и одним из его титулов был «повелитель трактирщиков». Гибель растительности была связана с его ежегодным путешествием в подземный мир. Как и его отец Ниназу, он также был связан со змеями, включая мифических мушуссу , ушумгал и башму, а в одном случае - Нирах . Он также был богом подземного мира и в этой роли был известен как «носитель кресла подземного мира». В некоторых контекстах он был дополнительно богом-воином, связанным с победой и, как следствие, с богиней Ирниной , ее олицетворением. Его различные функции являются аспектами его восприятия как «надежного бога» в месопотамских текстах.
Ассириолог Франс Виггерманн считает его одним из членов группы « Транстигридианских богов змей», которые, по его словам, разделяли связь с подземным миром, правосудием, растительностью и змеями.
Поклонение
Поклонение Нингишзиде впервые засвидетельствовано в период ранней династии III . Лагаш , Гирсу , Гишбанда (вероятно, поселение, покровителем которого он был; шумерские храмовые гимны указывают на то, что это, вероятно, была сельская местность), Ур , Эшнунна , Ниппур , Урук , Куара , Умма (где он получил подношения во время фестиваля Думузи ) и Исин засвидетельствован как места, где его почитали; однако только в Уруке он оставался заметным после старовавилонского периода , и он редко появляется в личных именах, что указывает на то, что его популярность в повседневной религии была, вероятно, небольшой. Однако Гудеа, патеси Лагаша в 21 веке до нашей эры (краткая хронология), тем не менее, был особенно глубоко вовлечен в культ Нингишзиды и считал его своим личным богом. Знаменитая зеленая стеатитовая ваза из Лувра, вырезанная для него, была посвящена этому богу: «Богу Нингизиде, его бог, Гудеа, Энси (правитель) Лагаша, для продления своей жизни, посвятил это».
Божественная генеалогия
Нингишзида был сыном Ниназу и его жены Нингиридды. Ссылки на Нингишзиду как на потомка Ану , вероятно, предназначены для обозначения веры в линию, состоящую из Ану, Энлиля , Ниназу и, наконец, Нингишзиды. Другие дети Ниназу, такие как богиня Амашилама, назывались братьями и сестрами Нингишзиды. Одно из немногих упоминаний богинь, кормящих своих детей грудью, описывает Нингириду и ее сына Нингишзиду.
Его жена по-разному идентифицируется как Азимуа или сестра Думузи Гештинанна . Однако Азимуа также было титулом Гештинанны, особенно когда она рассматривалась как жена Нингишзиды. Традиция гештианны берет свое начало в Лагаше , и на печатях из этого города она иногда изображается рядом с мушуссу, символом ее мужа, чтобы указать, что они пара.
Нингишзид в sukkal была Алла, бог второстепенной преисподней, изображался как лысый бородатым человек, без рогатой короны.
Мифология
В средневавилонском мифе об Адапе Нингишзида является одним из двух привратников небесного дворца Ану , наряду с Думузи . Этот миф, по-видимому, указывает на то, что эти два бога присутствуют на небесах, а не в подземном мире, когда они мертвы; однако другие шумерские и аккадские мифы описывают путешествие Нингишзиды в подземный мир. Мало что известно об обстоятельствах его ежегодного возвращения, хотя в одном тексте указывается, что заказчиком его был сын Эрешкигаль . Текст причитания, известный как «В пустыне у ранней травы», перечисляет его как одного из богов, чья временная смерть достойна сожаления, как и смерть Думузи. Отсутствие обоих происходило каждый год с середины лета до середины зимы. Некоторые сетования доходят до того, что считают их одним и тем же.
Галерея
Бог-змей Нингишзида на вазе для возлияния Гудеа , около 2100 г. до н.э.
«Ваза для возлияния Гудеа » с драконом Муштушшу , посвященная Нингишзиде ( краткая хронология 21 века до н.э. ). Кадуцей (справа) интерпретируются как изображающие сам бог. Надпись: «Богу Нингизиде, его бог, Гудеа, Энси (правитель) Лагаша, для продления своей жизни посвятил это»
Имя бога Нингишзида на статуе Ур-Нингирсу .
Печать Гудеа во главе с Нингишзидой, змеи, выходящие из его плеч
Деталь, статуя без головы, посвященная шумерскому божеству Нингишзиде, 2600–2370 гг. До н. Э. Музей Ирака
