Нисаба - Nisaba

Нисаба
Богиня зерна, бухгалтерского учета и письма
Шумерская богиня Нисаба, вписано имя Энтемены, ок.  2430 г. до н.э., из Южной Месопотамии, Ирак.
Символ Стебель пшеницы, золотой стилус, звездный планшет
Родители Ану и Ураш ( традиция Умма и Эреш)
Энлиль и Нинлиль ( традиция Лагаша )
Консорт Aya
Эквиваленты
Вавилонский эквивалент Набу
Египетский эквивалент Сешат

Нисаба ( шумерский : 𒀭𒉀 D NAGA ; позже 𒀭𒊺𒉀 D ŠE.NAGA ) - шумерская богиня письма, обучения и урожая. Ей поклонялись в святынях и святилищах Уммы и Эреша, и шумерские писцы часто восхваляли ее. Она считается покровительницей смертных писцов, а также писцом богов. В вавилонский период ее поклонение было в основном направлено на бога Набу , который взял на себя ее функции.

Имя

Первоначально имя Нисабы было написано с использованием комбинации клинописного знака , называемого НАГА, и дингир , representing , представляющего божественность. Знак НАГА представляет собой пиктограмму, представляющую стебель пшеницы, обозначающую ее как божественность, присутствующую в зернах. Хотя знак НАГА иногда читается как Нидаба , Джереми Блэк указывает, что «имя Нисаба (или Ниссаба ) кажется более правильным, чем Нидаба». Она также известна под эпитетом Нанибгал ( шумерский : 𒀭𒉀 D AN.NAGA ; позже 𒀭𒊺𒉀 D AN.ŠE.NAGA ) и, возможно, была той же богиней, что и Нунбарсегуну .

Иконография и поклонение

Богиня, которая может быть Нисабой, изображена на фрагменте хлоритовой вазы. c. 2430 г. до н.э. Пергамский музей , Берлин .
Стела Ур-Нанше из Лагаша. Богиня Нисаба появляется спереди. 26 век до н.э. Музей Ирака, Багдад

Поклонение Нисабе началось в городе Умма , где она изначально была богиней зерна в ранний династический период I , c. 2900–2700 гг. До н. Э. Как богиня зерна, она была представлена ​​символом одного стебля зерна. Фрагмент каменной вазы, вероятно, найденной в Гирсу и хранящейся в Британском музее, показывает богиню, которую обычно называют Нисабой (хотя он может изображать Бабу или Инанну ). Она изображена с четырьмя длинными завитыми прядями волос, увенчанными рогатым головным убором, поддерживающим колосья пшеницы и полумесяц, и держит букет фиников . После того, как ее признали богиней письма, на цилиндрах Гудеа (ок. 2125 г. до н.э.) она была описана как держащая золотое перо и глиняную табличку с изображением звездного неба.

Превращение Нисабы из строго богини зерна в богиню, которой также поклоняются как покровительнице письма и бухгалтерского учета, вероятно, произошло по мере того, как способы письма становились все более и более важными для документирования покупки и продажи зерна и других основных продуктов. Сама клинопись считалась подарком богини. По мере того, как сама письменность перешла от простой бухгалтерской стенографии к документированию договоров, законов, истории и литературы, поклонение Нисабе стало включать в себя эти функции. Ее поклонение распространилось на Эреш, где находилась святыня для нее и других божеств в храме, хотя у нее, похоже, не было храмов, посвященных исключительно ее поклонению. Поклонение, по-видимому, осуществлялось в основном с помощью искусства письма, и каждая композиция рассматривалась как подарок богине. Многие глиняные таблички заканчиваются фразой « Слава Нисабе » ( шумерский : 𒀭𒉀𒍠𒊩 AN.NAGA.ZAG.SAL ; D nisaba za 3 -mi 2 ) в честь нее. Гимн Nisaba в составе во время Второй династии Ур начинается, «Lady окрашена , как звезды небесного, держа лазурит таблетка! Nisaba, большая дикая корова родилась из СУР , дикие овцы питающихся на хорошем молоко среди святых щелочных растений, открывая рот за семь тростей! Совершенно наделен пятьюдесятью великими божественными силами, миледи, самая могущественная ».

Поклонение Нисабе, по-видимому, уменьшилось в течение вавилонского периода и правления Хаммурапи в 18 веке до нашей эры, в течение которого богинь перестали уделять внимание богам. К концу Третьей династии Ура ее поклонение, похоже, было в основном заменено поклонением Набу , богу письма мужского пола, у которого в некоторых источниках была Нисаба как его жена, хотя она продолжала почитаться вместе с ним в его храмах за тысячелетия. Ее продолжали считать вместе с Набу в списках богов Неоассирийской империи , и их повсеместное почитание защищало их от некоторых религиозных преследований, пришедших с новыми режимами. Однако, в то время как культ Набу распространился до Средиземного моря в течение первых нескольких веков нашей эры, поклонение Нисабе, похоже, осталось в Месопотамии, где оно, кажется, вымерло после падения империи Селевкидов в 63 г. до н.э. период, в течение которого она засвидетельствована в исторических записях. Это привело к тому, что Нисаба погрузилась в безвестность и потеряла влияние, а ее остальные формы поклонения, вероятно, были подавлены по мере распространения христианства .

Мифология

Роль

Нисаба служит писцом богов в шумерской, а затем и в месопотамской мифологии. Бог мудрости Энки , который организовал мир после сотворения, дал каждому божеству роль в мировом порядке. Он назвал Нисабу писцом богов, и Энки затем построил для нее школу обучения, чтобы она могла лучше служить нуждающимся. Она ведет записи, ведет хронику событий и выполняет различные другие обязанности, связанные с книгами, для богов. Она также отвечает за обозначение региональных границ. Некоторые письменные произведения, такие как гимн храма Кеш (один из старейших сохранившихся произведений литературы в мире), как говорили, были произнесены богами и записаны самой Нисабой.

Она главный писец Нанше . В первый день нового года она и Нанше работают вместе, чтобы уладить споры между смертными и оказать помощь нуждающимся. Нисаба ведет учет посетителей, ищущих помощи, а затем выстраивает их в очередь, чтобы они стояли перед Нанше, которая затем их осуждает. Нисаба также считается смотрителем храма Нинхурсаг в Кеш , где она отдает приказы и ведет храмовые записи.

Семья

Как и в случае со многими шумерскими божествами, точное место Нисабы в пантеоне и ее наследие кажутся несколько неоднозначными. В соответствии с традициями ее первоначального центра поклонения в Умме , она считается дочерью Ана и Ураша и сестрой Нинсун , матери Гильгамеша . В традиции Эреш она считается дочерью Энлиля и Нинлиль . В других источниках она считается матерью Нинлиля и, соответственно, свекровью Энлиля .

Источники, начиная с Первой вавилонской династии (ок. 1830 г. до н.э. - ок. 1531 г. до н.э.) приписывают Нисабе мужа по имени Чайя , который описывается в первую очередь как бог книжников, хотя Хайя, похоже, изначально был не более чем мужским "отражением" "Нисабы. В одном из списков месопотамских богов, Шая называется «Ниссаба богатства», аналог женского «Ниссаба мудрости». Его рост к известности после окончания третьей династии Ура, ознаменовавшей конец шумерского периода и начало вавилонского периода, примерно в то же время, что и Набу, пришелся на период, когда роли многих богинь менялись. приписывается богам.

An
Ninḫursa Энки
родился у Наммы
Ninkikurga
родился Namma
Нисаба
родилась у Ураша
Aya
Нинсар Нинлиль Энлиль
Нинкурра Нингал
может быть дочерью Энлиля
Нанна Нергал,
может быть, сын Энки
Нинурта,
возможно, родился у Нинурса
Баба
родился у Ураша
Утту Инанна,
возможно, также была дочерью Энки, Энлиля или Ана.
Думузид
может быть сын Энки
Уту Нинкигал
вышла замуж за Нергала
Мешкяняшер Лугальбанда Нинсумун
Энмеркар Гильгамеш
Урнунгал


Юникод клинописного знака НАГА

Unicode 5.0 кодирует знак NAGA как U + 12240 𒉀 (Borger 2003 nr. 293). AN.NAGA читается как NANIBGAL, а AN.ŠE.NAGA как NÁNIBGAL. НАГА читается как НИДАБА или НИСАБА, а ШЕ.НАГА - как НИДАБА или НИСАБА.

Перевернутый (перевернутый) вариант находится в точке U + 12241 𒉁 (ТЕМЕ), и их комбинация, то есть каллиграфическое расположение НАГА- (перевернутая НАГА), читается как ДАЛ asАМУН 7 «вихрь», в точке U + 12243 𒉃. DALḪAMUN 5 - это расположение AN.NAGA- (перевернутое AN.NAGA), а DALḪAMUN 4 - это расположение четырех экземпляров AN.NAGA в форме креста.

Смотрите также

  • Тот связан с письмом в египетской мифологии.
  • Сарасвати , индуистская богиня знания, также ассоциируется с письмом.
  • Афина , греческая богиня мудрости.

дальнейшее чтение

  • Улиг, Гельмут: Die Sumerer. Ein Volk am Anfang der Geschichte . (1992, 2002). Bastei Lübbe, ISBN   3-404-64117-5 .

Рекомендации

  1. ^ a b c Древние месопотамские боги и богини - Нидаба (богиня)
  2. ^ a b c d e f g h i j k Марк, Джошуа Дж. «Нисаба», Энциклопедия древней истории. 23 января 2017 г. Доступно в Интернете по адресу https://www.worldhistory.org/Nisaba/
  3. ^ Монаган, Патрисия. 2010. Богини в мировой культуре , ABC-CLIO.
  4. ^ Максвелл-Хислоп, К. (1992). Богиня Нанше - попытка определить свое изображение. Ирак, 54, 79-82. DOI: 10.2307 / 4200355
  5. ^ Kramer, SN 1971. Шумеры: их история, культура и характер . Издательство Чикагского университета.
  6. ^ Шлейн, Л. (1999). Алфавит против богини: конфликт между словом и изображением. Пингвин.
  7. ^ Черный, Литература , 293
  8. ^ Джереми А. Блэк; Джереми Блэк; Грэм Каннингем; Элеонора Робсон (13 апреля 2006 г.). Литература Древнего Шумера . Издательство Оксфордского университета. С. 325–. ISBN   978-0-19-929633-0 . Проверено 2 июня 2011 года .
  9. ^ Альстер, B. (1976). О древнейшей шумерской литературной традиции. Журнал клинописных исследований, 28 (2), 109-126. DOI: 10.2307 / 1359501
  10. ^ Судя по шумерским текстам, язык, используемый для описания Ураша, очень похож на язык, используемый для описания Нинхурсаг . Следовательно, две богини могут быть одной и той же. Если Ураш и Нинхурсаг - одна и та же богиня, то Нисаба также является сводной сестрой Нанше и (в некоторых версиях) Нинурты .
  11. ^ Глассман, RM (2017). Статус и роль женщин в Древнем Шумере. В книге «Истоки демократии в племенах, городах-государствах и национальных государствах» (стр. 325-347). Спрингер, Чам.
  12. ^ AN = Anu ša amēli , строки 97-98
  13. ^ Видно, Марк (2016), «Хайя (бог); Супруг Nidaba / Nissaba, богини зерна и книжников, он известен и как„привратник“. И связанная с писцовым искусством», древние месопотамские боги и Богини, Открытый корпус с обширными аннотациями клинописи, Академия высшего образования Великобритании

Внешние ссылки