Ннамди Азикиве - Nnamdi Azikiwe

Д-р Ннамди Азикиве
Ннамди Азикиве PC.jpg
Ннамди Азикиве около 1963 г.
1-й президент Нигерии
Занимал должность
1 октября 1963 г. - 16 января 1966 г.
премьер-министр Сэр Абубакар Тафава Балева
Председатель сената Нвафор Оризу
Предшествует Позиция установлена ​​( Елизавета II
(как королева Нигерии ))
Преемник Джонсон Агуийи-Иронси
3 - й генерал-губернатор Нигерии
В офисе
16 ноября 1960 г. - 1 октября 1963 г.
Монарх Елизавета II Нигерии
Предшествует Джеймс Робертсон
Преемник Должность упразднена (Сам как президент Нигерии)
1-й президент сената Нигерии
В офисе с
1 января 1960 г. по 1 октября 1960 г.
Предшествует Позиция создана
Преемник Деннис Осадебай
Премьер Восточной Нигерии
В офисе
1954–1959 гг.
Предшествует Эйо Ита
Преемник Майкл Окпара
Личная информация
Родился ( 1904-11-16 )16 ноября 1904 г.
Зунгеру , протекторат Северная Нигерия
Умер 11 мая 1996 года (1996-05-11)(91 год)
Энугу , штат Энугу , Нигерия
Политическая партия
Супруг (а)
Дети
7
  • Чуквума Азикиве
  • Эмека А. Азикиве
  • Нвачукву Азикиве
  • Нгози Азикиве
  • Молокву Азикиве
  • Увакве Азикиве
  • Джайзик Азикиве
Альма-матер

Ннамди Бенджамин Азикиве , PC (16 ноября 1904 - 11 мая 1996), обычно называемый « Зик », был нигерийским государственным деятелем и политическим лидером, который был первым президентом Нигерии с 1963 по 1966 год . Считающийся движущей силой независимости страны, он стал известен как «отец нигерийского национализма ».

Родился в семье игбо из штата Анамбра , Восточная Нигерия, в Зунжеру на территории современного штата Нигер. Еще мальчиком он научился говорить на хауса (основной язык коренных народов Северного региона ). Позже Азикиве был отправлен жить к своей тете и бабушке в Онитша (его родительская родина), где он выучил язык игбо . Пребывание в Лагосе открыло ему путь к языку йоруба ; К тому времени, когда он учился в колледже, он познакомился с различными нигерийскими культурами и говорил на трех языках (преимущество в качестве президента).

Азикиве отправился в Соединенные Штаты, где он был известен как Бен Азикиве, и учился в Колледже Сторера , Колумбийском университете , Университете Пенсильвании и Университете Ховарда . Он обратился к колониальным властям с просьбой представить Нигерию на Олимпийских играх в Лос-Анджелесе. Он вернулся в Африку в 1934 году, где начал работать журналистом на Золотом Берегу . В Британской Западной Африке он выступал за нигерийский и африканский национализм как журналист и политический лидер.

ранняя жизнь и образование

Азикиве родился 16 ноября 1904 года в Зунгеру , Северная Нигерия . Его имя означает «мой отец жив» на языке игбо , а его родители были игбо . Его отец, Обед-Эдом Чуквуэмека Азикиве (1879–3 марта 1958), уроженец Онье Онича , был клерком в британской администрации Нигерии и много путешествовал по работе. Матерью Азикиве была Рэйчел Чинве Огбеньяну (Агадиуно) Азикиве (1883 - январь 1958), которую иногда называли Нванонаку, и она была третьей дочерью Агадиуно Аджие. Ее семья произошла от королевской семьи в Онитше, а ее прадедом по отцовской линии был Оби (Угогву) Аназенву. У Азикиве был брат и сестра по имени Сесилия Эзиамака Аринзе.

В детстве Азикиве говорил на хауса , региональном языке. Его отец, обеспокоенный беглостью своего сына на хауса, а не на игбо, отправил его в Онитшу в 1912 году, чтобы он жил с бабушкой и тетей по отцовской линии, чтобы изучать язык и культуру игбо . В Онитше Азикиве посещал школу Святой Троицы (римско-католическую миссионерскую школу) и школу Крайст-Черч ( англиканскую начальную школу). В 1914 году, когда его отец работал в Лагосе, Азикиве укусила собака; Это побудило его обеспокоенного отца попросить его приехать в Лагос, чтобы вылечиться и поступить в школу в городе. Его отец был отправлен в Кадуну два года спустя, и Азикиве недолго жил с родственником, который был женат на мусульманине из Сьерра-Леоне . В 1918 году он вернулся в Онитша и закончил начальное образование в Центральной школе CMS. Затем Азикиве работал в школе учителем, поддерживая свою мать своими заработками. В 1920 году его отец был отправлен обратно в южную Нигерию в юго-восточный город Калабар . Азикиве присоединился к своему отцу в Калабаре, начав среднюю школу в учебном колледже Хоуп Уодделл . Он познакомился с учением Маркуса Гарви, гарвейизмом , которое стало важной частью его националистической риторики.

После посещения Хоуп Уодделл Азикиве был переведен в среднюю школу для мальчиков-методистов в Лагосе и подружился с одноклассниками из старых семей Лагоса, такими как Джордж Шингл, Фрэнсис Коул и Аде Уильямс (сын Акаригбо из Ремо ). Эти связи позже были полезны для его политической карьеры в Лагосе. Азикиве услышал лекцию Джеймса Аггри , педагога, который считал, что африканцы должны получить высшее образование за границей и вернуться, чтобы добиться изменений. После лекции Аггри дал юной Азикиве список школ, принимающих чернокожих студентов в Америке. После получения среднего образования Азикиве подал заявление на службу в колонию и был принят клерком в «казначейство». Его время на колониальной службе подвергло его расовым предубеждениям в колониальном правительстве. Решив поехать за границу для получения дальнейшего образования, Азикиве подал заявление в университеты США. Он был принят в Сторер-колледж , в зависимости от того, найдет ли он дорогу в Америку. Чтобы добраться до Америки, он связался с моряком и заключил с ним сделку, чтобы стать безбилетным проездом. Однако один из его друзей на корабле заболел, и ему посоветовали сойти на берег в Секонди . В Гане Азикиве работал офицером полиции; его мать пришла к нему и попросила его вернуться в Нигерию. Он вернулся, и его отец был готов спонсировать его поездку в Америку.

Азикиве учился в двухгодичной подготовительной школе Storer College в Харперс-Ферри, Западная Вирджиния . Чтобы финансировать свои расходы на проживание и обучение, он работал на нескольких черных работах, прежде чем поступить в Университет Говарда в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1927 году, чтобы получить степень бакалавра политических наук. В 1929 году он перешел из Университета Говарда в Университет Линкольна, чтобы закончить бакалавриат и окончил его в 1930 году со степенью бакалавра политических наук. Азикве проходил курсы у Алена Локка . Азикиве был членом Phi Beta Sigma . Затем он поступил в Линкольнский университет в Пенсильвании и в Пенсильванский университет одновременно в 1930 году, получив степень магистра религии в Линкольнском университете и степень магистра антропологии в Пенсильванском университете в 1932 году. Азикиве стал преподавателем аспирантуры в Университете Линкольна. кафедры истории и политологии Линкольнского университета , где он создал курс истории Африки. Он был кандидатом на соискание докторской степени в Колумбийском университете, прежде чем вернуться в Нигерию в 1934 году. Докторское исследование Азикиве было сосредоточено на Либерии в мировой политике, и его исследовательская статья была опубликована А.Х. Стоквеллом в 1934 году. Во время пребывания в Америке он был обозревателем. для Baltimore Afro-American , Philadelphia Tribune и Associated Negro Press . Азикиве находился под влиянием идеалов афроамериканской прессы, гарвеизма и панафриканизма.

Газетная карьера

Лично я считаю, что у европейца есть бог, в которого он верит и которого он представляет в своих церквях по всей Африке. Он верит в бога, имя которого пишется Обман. Он верит в бога, чей закон гласит: «Вы сильные, вы должны ослаблять слабых». Вы, «цивилизованные» европейцы, вы должны «цивилизовать» «варварских» африканцев с помощью автоматов. Вы, "христианские" европейцы, вы должны "христианизировать" "языческих" африканцев с помощью бомб, отравляющих газов и т. Д.

- Отрывок из майской 1936 года статьи в African Morning Post, которая привела к подстрекательству к мятежу.

Он подал заявление в качестве чиновника дипломатической службы в Либерию , но ему было отказано, поскольку он не был уроженцем страны. К 1934 году, когда Азикиве вернулся в Лагос, он был хорошо известен и считался общественным деятелем некоторыми членами сообщества Лагоса и Игбо. Многие люди встречали его дома, поскольку его труды в Америке, очевидно, достигли Нигерии. В Нигерии первоначальной целью Азикиве было получить должность, соизмеримую с его образованием; после нескольких неудачных заявок (в том числе на должность преподавателя в Королевском колледже ) он принял предложение ганского бизнесмена Альфреда Оканси стать редактором-основателем African Morning Post (новой ежедневной газеты в Аккре , Гана ). Ему была предоставлена ​​полная свобода в управлении газетой, и он нанял многих из ее первоначального штата. Азикиве написал «The Inside Stuff by Zik», колонку, в которой он проповедовал радикальный национализм и гордость чернокожих, что вызвало некоторую тревогу в колониальных кругах. Как редактор он продвигал проафриканскую националистическую повестку дня. Юрий Смертин так описал там свои работы: «В своих яростных разоблачительных статьях и публичных заявлениях он осуждал существующий колониальный порядок: ограничения права африканцев выражать свое мнение и расовую дискриминацию. Он также критиковал африканцев, принадлежащих к« элите ». колониального общества и выступали за сохранение существующего порядка, поскольку считали его основой своего благополучия ». Во время пребывания Азикиве в Аккре он продвигал свою философию Новой Африки, позже исследованную в его книге « Возрождающаяся Африка» . Философский идеал - это государство, в котором африканцы будут отделены от этнической принадлежности и традиционных властей и преобразованы пятью философскими столпами : духовным балансом, социальным возрождением, экономическим детерминизмом, ментальной эмансипацией и рисорджименто национализмом. Азикиве не уклонялся от политики Золотого берега, и газета поддержала местную партию Мамбии.

The Post опубликовала 15 мая 1936 года статью «Есть ли у африканца бог?» по ITA Уоллес-Джонсон , и Азикиве ( в качестве редактора) был осужден за подстрекательство к мятежу. Первоначально он был признан виновным и приговорен к шести месяцам тюремного заключения, но его приговор был отменен по апелляции. Азикиве вернулся в Лагос в 1937 году и основал газету West African Pilot , которую он использовал для пропаганды национализма в Нигерии. Помимо Пилота , его Zik Group открыла газеты в политически и экономически важных городах по всей стране. Флагманской газетой группы была газета « Западноафриканский пилот» , которая использовала девиз Данте Алигьери «Покажи свет, и люди найдут путь». Другими публикациями были « Защитник Южной Нигерии из Варри» (позже Ибадан ), « Восточный страж» (основанный в 1940 году и опубликованный в Порт-Харкорте) и представитель Нигерии в Онитше. В 1944 году группа приобрела Дузе Mohamed «s Comet . Газетное предприятие Азикиве было инструментом бизнеса и политики. Pilot меньше фокусировались на рекламу , чем на оборот, в основном потому , что иностранные фирмы доминировали в нигерийскую экономику. Многие газеты Азикиве делали упор на сенсацию и истории, представляющие интерес для людей; Pilot представила спортивные покрытия и женский раздел, увеличение охвата нигерийских событий по сравнению с конкурирующей Daily Times (которая подчеркивала экспатриантов и иностранной новости-услуг истории). Первоначальный тираж « Пилота » составлял 6000 экземпляров в день; на пике своего развития в 1950 году он печатал более 20 000 экземпляров. В то время Азикиве основал другие коммерческие предприятия (например, African Continental Bank и Penny Restaurant) и использовал свои газеты для их рекламы.

Перед Второй мировой войной газета West African Pilot рассматривалась как газета, пытающаяся создать основу для распространения, а не как откровенно радикальную. В редакционных статьях и политическом освещении газеты основное внимание уделялось несправедливости по отношению к африканцам, критике колониальной администрации и поддержке идей образованной элиты в Лагосе. Однако к 1940 году произошли постепенные изменения. Как и в « African Morning Post» , Азикиве начал вести колонку («Inside Stuff»), в которой он иногда пытался поднять политическое сознание. Пилотные передовые статьи призывали к независимости Африки, особенно после подъема движения за независимость Индии . Хотя газета поддерживала Великобританию во время войны, она критиковала меры жесткой экономии, такие как контроль цен и ограничение заработной платы. В 1943 году Британский совет спонсировал восемь западноафриканских редакторов (включая Азикиве), и он и шесть других редакторов воспользовались возможностью, чтобы повысить осведомленность о возможной политической независимости. Журналисты подписали меморандум, призывающий к постепенным социально-политическим реформам, включая отмену системы коронных колоний , региональное представительство и независимость британских западноафриканских колоний к 1958 или 1960 году. Меморандум был проигнорирован колониальным управлением, что усилило воинственность Азикиве.

Ему принадлежал контрольный пакет акций более 12 ежедневных газет, выходящих в Африке. Статьи Азикиве об африканском национализме, гордости чернокожих и расширении прав и возможностей встревожили многих политиков-колонизаторов и принесли пользу многим маргинализованным африканцам. Восточноафриканские газеты обычно издаются на суахили, за исключением информационных бюллетеней, таких как « Восточноафриканский стандарт» . Азикиве произвел революцию в газетной индустрии Западной Африки, продемонстрировав, что англоязычная журналистика может быть успешной. К 1950 году « Пилот» превзошел по продажам пять ведущих африканских газет Восточного региона (включая Nigerian Daily Times ) . 8 июля 1945 года правительство Нигерии запретило изданию Азикиве « Западноафриканский пилот» и « Daily Comet» за искажение информации о всеобщей забастовке. Хотя Азикиве признал это, он продолжал публиковать статьи о забастовке в Guardian (его информационный бюллетень Port Harcourt). Он возглавил всеобщую забастовку 1945 года и был премьер-министром Восточной Нигерии с 1954 по 1959 год. К 1960-м годам, после обретения Нигерией независимости, национальный западноафриканский пилот стал особенно влиятельным на востоке. Азикиве уделял особое внимание политическим группам, которые выступали за изоляцию. Фракция йоруба раскритиковала его за использование своей газеты для подавления оппозиции его взглядам. После смерти Азикиве The New York Times заявила, что он «возвышался над делами самой густонаселенной страны Африки, достигнув редкого статуса поистине национального героя, которым восхищались через региональные и этнические границы, разделяющие его страну».

Политическая карьера

Азикиве стал активным членом Нигерийского молодежного движения (NYM), первой националистической организации страны. Хотя он поддержал Самуэля Акисанью в качестве кандидата от NYM на вакантное место в Законодательном совете в 1941 году, исполнительный совет NYM выбрал Эрнеста Иколи .

Азикиве ушел из NYM, обвинив большинство лидеров йоруба в дискриминации членов иджебу-йоруба и ибо. Некоторые члены Иджебу последовали за ним, разделив движение по этническому признаку. «Он вошел в политику, вместе с Гербертом Маколеем основал Национальный совет Нигерии и Камеруна (NCNC) в 1944 году. Азикиве стал генеральным секретарем совета в 1946 году.


Обвинения в заговоре и зикистское движение

В результате поддержки Азикиве всеобщей забастовки в июне 1945 года и его нападок на колониальное правительство публикация « Западноафриканского пилота» была приостановлена ​​8 июля того же года. Он похвалил бастующих рабочих и их лидера Майкла Имуду , обвинив колониальное правительство в эксплуатации рабочего класса. В августе газете разрешили возобновить издание. Во время забастовки Азикиве поднял тревогу по поводу заговора с целью убийства, совершенного неизвестными лицами, действующими от имени колониального правительства. Основанием для обвинения послужило беспроводное сообщение, перехваченное репортером Pilot . Получив перехваченное сообщение, Азикиве скрылся в Онитше. Pilot опубликовал симпатические редакционные во время его отсутствия, и многие нигерийцы считали , что история убийства. Популярность Азикиве и его газетные тиражи в этот период увеличились. Обвинения были подвергнуты сомнению некоторыми нигерийцами, которые считали, что он выдумал их, чтобы поднять свой авторитет. Скептики были в первую очередь политиками йоруба из Нигерийского молодежного движения, что привело к расколу между фракциями и войне с прессой между пилотом Азикиве и ежедневной службой NYM .

В 1946 году для защиты жизни Азикиве и его идеалов самоуправления было создано воинствующее молодежное движение, возглавляемое Оситой Агвуной , Раджи Абдаллой, Колаволе Балогуном, MCK Аджулучукву и Абиодун Алоба. Вдохновленные его трудами и философией зикизма Нвафор Оризу, члены движения вскоре начали пропагандировать позитивные боевые действия, направленные на установление самоуправления. Призывы к действию включали забастовки, изучение военной науки нигерийскими студентами за границей и бойкот иностранной продукции. Азикиве публично не защищал движение, которое было запрещено в 1951 году после неудачной попытки убить колониального секретаря.

Оппозиция конституции Ричардса

В 1945 году британский губернатор Артур Ричардс представил предложения о пересмотре конституции Клиффорда 1922 года. В это предложение входило увеличение числа выдвинутых африканских членов в Законодательный совет. Однако против изменений выступили националисты, такие как Азикиве. Политики NCNC выступили против односторонних решений Артура Ричардса и конституционного положения, разрешающего только четырем избранным африканским членам; остальные будут выдвинуты кандидатами. Выдвинутые африканские кандидаты были лояльны колониальному правительству и не хотели агрессивно стремиться к самоуправлению. Другой причиной противодействия был небольшой вклад в продвижение африканцев на руководящие должности государственной службы. NCNC готовился аргументировать свою позицию новому лейбористскому правительству Клемента Эттли в Великобритании. Поездка по стране была начата, чтобы привлечь внимание к озабоченности партии и собрать деньги для протеста в Великобритании. Президент NCNC Герберт Маколей умер во время турне, и Азикиве взял на себя руководство партией. Он привел делегацию в Лондон и, готовясь к поездке, отправился в США, чтобы заручиться поддержкой партии. Азикиве встретился с Элеонорой Рузвельт в Гайд-парке и рассказал об «освобождении Нигерии от политического рабства, экономической незащищенности и социальной инвалидности». В состав британской делегации входили Азикиве, Фунмилайо Рансом-Кути , Занна Дипчарима, Абубакар Олорунимбе , Аделеке Адедойн и Ньонг Эссьен. Они посетили Колониальное бюро Фабианского общества , Имперский комитет труда и Западноафриканский студенческий союз, чтобы привлечь внимание к его предложениям о поправках к конституции 1922 года. В предложения NCNC входили консультации с африканцами по поводу изменений в конституции Нигерии, расширение полномочий региональной Палаты собраний и ограничение полномочий центрального Законодательного совета обороной, валютой и иностранными делами. Делегация представила свои предложения секретарю по колониям, но мало что было сделано для изменения предложений Ричардса. Конституция Ричардса вступила в силу в 1947 году, и Азикиве оспорил одно из мест в Лагосе, чтобы отсрочить ее выполнение.

1950–1953 гг.

В соответствии с конституцией Ричардса Азикиве был избран в Законодательный совет на муниципальных выборах в Лагосе от Национально-демократической партии (дочерняя компания NCNC). Он и представитель партии не присутствовали на первом заседании совета, и агитация за изменения в конституции Ричардса привела к конституции Макферсона . Конституция Макферсона вступила в силу в 1951 году и, как и конституция Ричардса, предусматривала выборы в региональную Палату собрания. Азикиве выступил против изменений и оспорил возможность изменить новую конституцию. Поэтапные выборы проводились с августа по декабрь 1951 года. В Западном регионе (где стоял Азикиве) доминировали две партии: NCNC Азикиве и Группа действий . Выборы в Западное региональное собрание были проведены в сентябре и декабре 1951 года, поскольку конституция позволяла коллегии выборщиков выбирать членов национального законодательного собрания; большинство членов Группы действий может помешать Азикиве пойти в Палату представителей. Он выиграл место в региональной ассамблее от Лагоса, но оппозиционная партия претендовала на большинство в Палате собрания, а Азикиве не представлял Лагос в федеральной палате представителей. В 1951 году он стал лидером оппозиции правительству Обафеми Аволово в Палате собрания Западного региона. Невыбор Азикиве в национальное собрание вызвало хаос на западе. Соглашение избранных членов NCNC из Лагоса уйти в отставку и занять Азикиве, если он не будет назначен, сорвалось. Азикиве обвинял конституцию и требовал внесения изменений. NCNC (который доминировал в Восточном регионе) согласился и обязался внести поправки в конституцию.

Азикиве переехал в Восточный регион в 1952 году, и региональная ассамблея, в которой доминирует NCNC, внесла предложения по его приему. Хотя региональные и центральные министры партии попросили уйти в отставку в результате перестановок в кабинете министров, большинство из них проигнорировали эту просьбу. Затем региональная ассамблея вынесла вотум недоверия министрам, и законопроекты об ассигнованиях, отправленные в министерство, были отклонены. Это создало тупик в регионе, и вице-губернатор распустил областную палату. Новые выборы вернули Азикиве в члены Восточного собрания. Он был избран главным министром и стал премьер-министром Восточного региона Нигерии в 1954 году, когда он стал федеративной единицей.

Президентство и более поздняя жизнь

Азикиве стал генерал-губернатором 16 ноября 1960 года, а премьер-министром - Абубакар Тафава Балева , и стал первым нигерийцем, назначенным в Тайный совет Соединенного Королевства . Когда в 1963 году Нигерия стала республикой, он был ее первым президентом . В обоих постах роль Азикиве была в основном церемониальной.

Он и его гражданские коллеги были отстранены от должности в результате военного переворота 15 января 1966 года , и он был самым известным политиком, избежавшим убийства после переворота. Азикиве был представителем Биафры и консультировал ее лидера Чуквуэмека Одумегву Оджукву во время Биафрской войны (1967–1970). Во время войны он снова вернулся к Нигерии и в брошюрах и интервью призывал Оджукву положить конец войне. New York Times писала о его политике: «На протяжении всей его жизни союз доктора Азикиве с северянами приводил его к разногласиям с Обафеми Аволово, социалистически настроенным лидером йоруба, другой важной южной группы страны».

После войны Азикиве был ректором Университета Лагоса с 1972 по 1976 год. В 1978 году он вступил в Народную партию Нигерии, а в 1979 и 1983 годах подавал неудачные ставки на пост президента. После военного переворота 31 декабря 1983 года он невольно покинул политику .

Азикиве скончался в возрасте 91 года 11 мая 1996 года в клинической больнице Нигерийского университета в Энугу после продолжительной болезни и похоронен в своей родной Онитше .

Почести

Места, названные в честь Азикиве, включают:

Его изображение появляется на банкноте Нигерии номиналом 500 фунтов стерлингов с 2001 года.

Достижения

Азикиве был принят в общество Агбаланзе Онитши как Ннаниелуго в 1946 году, что стало признанием для мужчин Онитша со значительными достижениями. В 1962 году он стал атаманом красного капитана второго ранга (Ндичи Оква) как Озициани Оби . Вождь Азикиве был назначен Оуэлле-Осова-Аня из Онитши в 1972 году, что сделало его потомственным дворянином в красной шапочке первого ранга (Ндичи Уме) в ветви игбо нигерийской системы вождей .

Он основал Нигерийский университет Нсукка в 1960 году, а королева Елизавета II назначила его членом Тайного совета Соединенного Королевства . В 1980 году он был назначен Великим главнокомандующим Федеративной Республики (GCFR), высшей национальной наградой Нигерии.

Спортивный

Азикиве соревновался по боксу, легкой атлетике, плаванию, футболу и теннису. Он был двоюродным дедушкой футболиста Джеффри Сарпонга . Он был фанатом « Селтика» .

Футбол был принесен в Нигерию британцами, когда они колонизировали Африку. Однако любые образовавшиеся лиги были разделены. Ннамди увидел в этом несправедливость и стал лидером в области спорта и политики в конце колониального периода. В 1934 году Зику было отказано в праве участвовать в соревнованиях по легкой атлетике, потому что Нигерии не разрешили участвовать. Это случилось в другой раз из-за его опыта игры в игбо, и Зик решил, что этого достаточно, и захотел создать свой собственный клуб. Ннамди основал Атлетический клуб Зика (ZAC), который открыл свои двери для спортсменов и женщин всех рас, национальностей, племен и классов Нигерии. В 1942 году клуб выиграл и Лагосскую лигу, и Кубок военного мемориала. После этих побед Ннамди открыл новые отделения ZAC по всей Нигерии. В годы войны ZAC гастролировал. Обычно они играли матч перед парой тысяч фанатов, а после матча говорили о несправедливостях, вызванных британской колонизацией. Матчи ZAC будут проходить по всей стране, и это заставило народ Нигерии почувствовать единство и национализм, которые помогли бы им бороться за свободу. В 1949 году некоторые игроки ZAC участвовали в турне по Англии. По возвращении из тура они остановились во Фритауне, Сьерра-Леоне, а Нигерия обыграла местных жителей с разницей в 2 гола. Эта победа произошла более чем за десять лет до независимости Нигерии, но она ознаменовала рождение национальной сборной Нигерии. Наконец, после долгих лет борьбы, в 1959 году последний британский чиновник покинул НФА, а 22 августа 1960 года, за несколько недель до официального обретения независимости, Нигерия присоединилась к всемирной футбольной организации ФИФА. Ничего из этого не было бы возможным, если бы не Ннамди Азикиве. Он объединил Нигерию с помощью спорта и вызвал чувство национализма, которое называлось «нигерийским происхождением».

Работает

  • Зик (1961)
  • Моя одиссея: автобиография (1971)
  • Возрождающаяся Африка (1973)
  • Либерия в мировой политике (1931)
  • Сто цитатных цитат и стихов Rt. Достопочтенный Доктор Ннамди Азикиве (1966). ISBN  978-2736-09-0
  • Политический план для Нигерии (1943)
  • Экономическая реконструкция Нигерии (1943)
  • Зик: Подборка речей доктора Ннамди Азикиве (1961)
  • История убийства: правда или ложь? (1946)
  • Перед нами лежит открытая могила (1947)
  • Будущее панафриканизма (1961)
  • Реалии африканского единства (1965)
  • Истоки гражданской войны в Нигерии (1969)
  • Я верю в одну Нигерию (1969)
  • Мирные предложения по прекращению гражданской войны в Нигерии (1969)
  • Диалог о новой столице Нигерии (1974)
  • Создание большего количества государств в Нигерии, политический анализ (1974)
  • Демократия с военной бдительностью (1974)
  • Переориентация нигерийских идеологий: лекция 9 декабря 1976 г., накануне открытия Дотационного фонда ННН (1976 г.)
  • Наша борьба за свободу; Кризис рынка Онитши (1976)
  • Простим наших детей. Обращение к руководству и народу Onitsha во время рыночного кризиса (1976 г.)
  • Сборник стихов (1977)
  • Монологи о гражданской войне: Еще сборник стихов (1977)
  • Темы африканской социальной и политической мысли (1978)
  • Восстановление нигерийской демократии (1978)
  • Бесподобное прошлое: мой ответ на вызов вождя Аволово (1979)
  • Вопрос совести (1979)
  • Идеология Нигерии: капитализм, социализм или велфаризм? (1980)
  • Нарушение доверия со стороны NPN (1983)
  • История оправдает справедливость (1983)

Смотрите также


использованная литература

Примечания

  • Орджи, Джон (2013). «Глава 2: Торжество знаний». В Чуку, Глория (ред.). Интеллектуальная традиция игбо: творческий конфликт в африканской и африканской диаспорической мысли . Пэлгрейв Макмиллан. С. 67–89.
  • Тонкин, Елизавета (1990). «Глава 2: История Зика». В Чуку, П.Ф. де Мораес (ред.). Самоутверждение и посредничество: ранний культурный национализм в Западной Африке . Серия африканских исследований Бирмингемского университета. С. 35–45.
  • Идемили, Самуэль Окафор (1980). Западноафриканский пилот и движение за нигерийский национализм, 1937–1960 (диссертация). Университет Висконсин-Мэдисон.
  • Олусанья, Габриэль (1964). Влияние Второй мировой войны на политическую эволюцию Нигерии (докторская диссертация). Университет Торонто.

дальнейшее чтение

  • Игве, Агбафор (1992). Ннамди Азикиве: философ нашего времени . Энугу, Нигерия: издательство «Четвертое измерение». ISBN 978-978-156-030-9.
  • Икеотуонье, Винсент (1961). Зик Новой Африки . PR Macmillan.
  • Джонс-Куорти, КАБ (1965). Жизнь Азикиве . Балтимор: Пингвин.
  • Олиса, Майкл СО; М., Икеджиани-Кларк, ред. (1989). Азикиве и африканская революция . Онитша, Нигерия: Africana-FEP. ISBN 978-978-175-223-0.
  • Угове, главный операционный директор (2000). Выдающиеся нигерийцы двадцатого века . Лагос: Hugo Books.

внешние ссылки

Политические офисы
Предшествует
Позиция создана
Председатель Сената Нигерии
1960–1960 гг.
Преемник
Предшествует
Генерал-губернатор Нигерии
1960–1963 гг.
Преемник
Сам как президент
Предшествует
Сам как генерал-губернатор
Президент Нигерии
1963–1966
Преемник