Нет (литургия) - Nones (liturgy)

Nones ( / п п г / ), также известный как None ( Латинская : Нона «Девятая»), на девятый час , или молитвы полдня , фиксированное время молитвы Литургии почти все традиционные христианский литургии. Он состоит в основном из псалмов и произносится около 15:00, примерно на девятый час после рассвета.

В римском обряде Nones это один из так называемых «маленьких часов».

В восточных православных церквях , таких как Коптская православная церковь, Эфиопская православная церковь и Индийская православная церковь, это одно из семи фиксированных часов молитв, которое должны читать все христиане.

История

Источник

Согласно древнегреческому и римскому обычаю, день, как и ночь, делился на четыре части, каждая по три часа. У древних час Нонеса считался завершением дневных дел и временем принятия ванн и ужина. Это разделение дней было в моде также среди евреев , у которых Церковь заимствовала его. Помимо утренней и вечерней молитв, сопровождавших жертвоприношения, была молитва в третий, шестой и девятый часы дня.

Ранняя Церковь

Апостолы продолжали посещать Храм в обычные часы молитвы (Деяния 3: 1): «В девятый час молитвы Петр и Иоанн вошли в храм».

Вначале искали мистические причины разделения дня. Св. Киприан видит в часах Terce, Sext и Nones, которые наступают по прошествии трех часов, намек на Троицу . Он добавляет, что эти часы, уже посвященные молитве во времена Ветхого Завета, освящены в Новом Завете великими тайнами - Терсе сошествием Святого Духа на Апостолов ; Sext по молитвам святого Петра , прием язычников в Церковь, или же снова в распятии на Христос ; Нет смертью Христа. Святой Василий просто вспоминает, что именно в девятый час апостолы Петр и Иоанн ходили в храм помолиться. Св. Иоанн Кассиан , который принимает кипрское толкование Terce и Sext, видит в Часе Nones сошествие Христа в ад . Но, как правило, именно смерть Христа отмечается в Час Ничего.

Самые древние свидетельства относятся к этому обычаю Терце , Секста и Нонеса, например Тертуллиан , Климент Александрийский , каноны Ипполита и даже Дидахе («Учение апостолов»). Дидахе предписанные молитвы , трижды каждый день, при этом, однако, фиксируя часов. Климент Александрийский, а также Тертуллиан еще в конце 2-го века прямо упоминают канонические часы Terce, Sext и Nones, специально выделенные для молитвы. Тертуллиан прямо говорит, что мы должны всегда молиться, и что для молитвы нет времени; он, тем не менее, добавляет: «Что касается времени, не должно быть слабого наблюдения за определенными часами - я имею в виду те обычные часы, которые давно отмечают деление дня на третий, шестой и девятый, и которые мы может отмечать в Священном Писании быть более торжественным, чем остальные ".

Климент и Тертуллиан в этих отрывках относятся только к частной молитве в эти часы. В Каноны Ипполита также говорят о Terce, Sext и ноны, как подходящие часы для личной молитвы; однако в два воскресных дня , в среду и пятницу, когда верующие собирались в церкви, и, возможно, по воскресеньям, эти часы читались последовательно публично. Есть свидетельства того, что в IV веке эта практика стала обязательной, по крайней мере, для монахов .

Восемнадцатый канон Лаодикийского собора (между 343 и 381 годами) предписывает, чтобы одни и те же молитвы всегда произносились во время праздников и вечерни . Вероятно, здесь имеется в виду знаменитые ектения , в которых молитвы возносились за оглашенных , грешников, верных и вообще за все нужды Церкви. Иоанн Кассиан утверждает , что наиболее распространенная практика была читать три псалмов в каждом из часовых Terce , Sext и None.

С 7 века

Практика варьировалась от монастыря к монастырю. Сначала некоторые пытались делать всю Псалтирь (150 псалмов) каждый день, но в конце концов от этого отказались в пользу недельного цикла, построенного вокруг определенных часов дня. В Правиле Св. Бенедикта четыре малых часа дня (Prime, Terce, Sext и Nones) были задуманы по одному и тому же плану, причем сами формулы менялись. Божественное Управление началось с Invitatory , как и все канонические часы ; затем следует гимн , специально предназначенный для Nones; три псалма , которые не меняются (Псалом 125, 126, 127), кроме воскресенья и понедельника, когда они заменяются тремя группами по восемь стихов из Псалма 118; затем capitulum, стих , Kyrie , Отче наш , oratio и заключительные молитвы.

Писатели Средневековья искали другие мистические объяснения Часа Ничего. Амаларий из Меца (III, vi) подробно объясняет, как, подобно солнцу, которое садится за горизонт в час Нонеса, человеческий дух также имеет тенденцию опускаться, он более открыт для искушений, и это время, когда демон выбирает попробовать его. Для текстов отцов на эту тему достаточно отослать читателя к вышеупомянутой работе кардинала Бона (ок. Ix). Те же авторы не преминут отметить, что число девять считалось древними как несовершенное число, неполное число, а десять считалось совершенством и полным числом. Девять было также числом траура. У древних девятый день был днем искупления и погребения - novemdiale sacrum , несомненно, откуда произошла novena для умерших. Что касается девятого часа, некоторые люди считают, что это час, в который наши прародители были изгнаны из райского сада . В заключение необходимо обратить внимание на практику, в которой упор делался на Час Ничего - это был час поста . Сначала час поста был продлен до вечерни , то есть еда принималась только вечером или в конце дня. Вскоре было введено смягчение этой строгой практики. Знаменитый памфлет Тертуллиана De jejunio рельсы в длину против экстрасенсов (т.е. православные христиане) , которые заканчивают свой пост на станции дней в час ноны, в то время как он, Тертуллиан, утверждает , что он верен древнему обычаю. Практика прерывания поста в Ноне привела к тому, что этот час был выбран для мессы и причастия , которые были знаками окончания дня. Различие между строгим постом, продолжавшимся до вечерни, и смягчающим постом, заканчивающимся на вечерне, встречается в большом количестве древних документов (см. Пост ).

В римской литургии канцелярия Нонеса также построена по образцу малых часов дня; он состоит из тех же элементов, что и в Правиле св. Бенедикта, с той разницей, что вместо трех псалмов (125–127) всегда читаются три группы из восьми стихов из 118-го псалма. В этой литургии нет ничего другого, что характерно для этой службы. Гимн, который был добавлен позже, уже используется в Бенедиктинском офисе - Rerum Deus tenax vigor . В монастырских правилах до X века встречаются определенные вариации. Так, в правиле Лерина , как и в правиле святого Цезария , читаются шесть псалмов в Ноне, Терсе и Сексте, с антифоном , гимном и капитулом.

Св. Аврелиан следует той же традиции в своем Правиле Ad virgines , но он возлагает на монахов по двенадцать псалмов каждый час. Св. Колумбан , Св. Фруктуоз и Св. Исидор принимают систему трех псалмов. Как и святой Бенедикт, большинство этих авторов включают гимны, capitulum или краткий урок, стих и oratio . В IX и X веках мы находим некоторые дополнения к Канцелярии Нонов, в частности ектении, собрания и т. Д.

Текущая практика

Римский обряд

После реформ Второго Ватиканского Собора традиционный однонедельный цикл Псалтири превратился в четырехнедельный цикл. Кроме того, является обязательной только молиться один из так называемых «маленьких часов» ( Terce , Sext , и ничего нет). В литургии часы некоторых религиозных орденов Sext и None объединены, чтобы образовать «полуденный час». Тем не менее, епископы, священники и другие лица, «получившие от Церкви полномочия совершать часовую литургию», по-прежнему должны читать полную последовательность часов, как можно ближе к традиционному времени суток.

Антиохийские обряды

Западно-сирийский обряд

В Маронитской церкви , Сирийской православной церкви , Сирийской католической церкви , Маланкарской православной сирийской церкви , Сирийской церкви Маланкара Мартома и Сиро-Маланкарской католической церкви офис None также известен как Tsha 'sho`in и совершается в 15:00 используя бревиарий Шехимо .

Византийский обряд

В Восточной Православной и Греко-католической церквях офис Девятого часа обычно читается одним Читателем и имеет очень мало вариаций. В третий час читаются три фиксированных псалма: 83, 84 и 85 ( LXX ). Единственными переменными порциями в течение большей части года являются Тропарии (один или два) и Кондак дня. Завершается богослужение « Молитвой девятого часа » святителя Василия Великого .

Во время Великого поста в офисе происходит ряд изменений. С понедельника по четверг после трех фиксированных псалмов Чтец произносит кафизму из Псалтири . Тропарь дня заменяется специальными постными гимнами, которые читаются с земными поклонами. Затем можно прочитать отрывок из Лестницы Божественного восхождения . Кондак дня заменяют особые постные тропарии. Ближе к концу Часа произносится Молитва преподобного Ефрема с земными поклонами.

Во время Страстной недели , в Великий понедельник, вторник и среду службы такие же, как и во время Великого поста, за исключением того, что здесь нет кафизмы и вместо обычных постных гимнов, которые заменяют кондак, кондак дня (т. Е. в тот день Страстной недели). В Великий четверг и субботу маленькие часы больше похожи на обычные. В Великую пятницу поются Царские часы .

В периоды Малого поста ( Рождественский пост , Апостольский пост и Успенский пост ) малые часы претерпевают изменения, аналогичные тем, которые были во время Великого поста, за исключением того, что постные гимны обычно читаются вместо пения, и католичества нет . Кроме того, в будние дни малых постов можно читать промежуточный час (греч. Mesorion ) сразу после каждого часа (по крайней мере, в первый день поста). Межчасовые часы также можно читать во время Великого поста, если в малые часы не должно быть чтения по Лестнице Божественного восхождения . Inter-Hours следуют той же общей схеме, что и Little Hours, за исключением того, что они короче.

Армянский обряд

В армянской литургии Девятый час ( древнеармянский : Իններորդ Ժամ , внутренний жам ) отмечает как память Сына Божьего, так и смерть и подчинение [его] разумного духа.

В Армянской Часовой книге и во многих литургических рукописях Девятый час завершается служением гимнов, псалмов, чтений и молитв, которые обычно читаются во время Патарага (Божественной литургии или мессы).

В Армянской Часовой книге и во многих литургических рукописях девятый час включает в себя службу молитв, гимнов и чтения Библии, которые обычно проводятся на Патараге (Божественная литургия или месса) без молитв евхаристического канона (подготовка , освящение, молитвы после причастия) и многие ектении. Для этой услуги нет отдельного заголовка, как для других услуг в Книге часов. Тем не менее, это отдельная служба, потому что заключительное «Отче наш», которым завершается каждая армянская литургия, включая все литургии часов, также происходит в конце собственно девятого часа по аналогии с первым, третьим и шестым часами. , а до этой дополнительной услуги.

Эту службу можно назвать Чаш- службой ( древнеармянский : Ճաշու Պաշտաւն chashou pashtawn ), службой приема пищи, которая подавалась в конце дня по окончании работы, то есть после девятого часа. Поскольку пост перед причастием был правилом в древней церкви, девятый час стал подходящим временем для совершения патарага . Таким образом, служба, которая содержала чтения и большую часть молитв из Патарага, была добавлена ​​после Девятого Часа для тех дней, когда Патараг не праздновался.

Эту службу Чаша можно сравнить с служением Типика, которое совершается в церквях, принадлежащих к славянской традиции, в рамках византийского литургического обряда. Не во всех древних рукописях армянских часов есть эта служба, поэтому неясно, является ли эта служба более поздним заимствованием из византийской литургии, со словами и последовательностью армянского патарага, замененными словами византийской божественной литургии.

Краткое описание услуги

Введение: «Благословен Господь наш Иисус Христос. Аминь. Наш отец..."; «Благословен Святой Отец, истинный Бог. Аминь."

Псалом 51: «Помилуй меня ...»; «Слава ... Сейчас и всегда ... Аминь.»; Гимн Девятого Часа: «Свет дневной страдал с вами ... ( Ch`arch`areal k`ez tiw lousoy ...)»; Увещевание: «Каждый час это моя молитва ... ( Аменайн жамоу ...)»; Прокламация: «Снова и снова с миром ...»; Молитва: «Благословение и слава Отцу ... Сейчас и всегда ... Аминь».

Во время Великого Поста : Молитва Джона Мандакуни «Святым сердцем ... ( Sourb srtiw ...)»; Прокламация: «Чтоб скоротать час сей ... ( Жамс ев зараджакай ...)»

В противном случае продолжайте здесь :

Молитва: «Господь Саваоф ... ( Tēr zawrout`eants` ...)»

Псалом (Даниил 3: 33-34): «Господи, не оставляй нас ... ( Tēr mi matner zmez ...)»; Гимн святого Нерсеса (глас 3): «Прими, Господи, просьбу патриарха Авраама ... ( Нахапетина ...)»; Прокламация: «Умоляем Спасителя нашего, Христа, ... ( Aghach`ests`ouk` zkensatou ...)»; Молитва: «Упав перед тобой ... ( Анкеал араджи ко ...)»; Молитва Саркавага Вардапета: «Помните, Господи, рабы Твои ... ( Хиши ...)»; Молитва: «Боже, милосердный и милосердный ... ( Barerar ev bazoumoghorm Astouats ...)»

Псалом 116 «Я возлюбил, потому что Господь услышал ... ( Sirets'i zi lowits`ē Tēr ztzayn ...)»; Псалом 117 «Благословите Господа все народы ... ( Awrhnets`ēk` zTēr amenayn azink` ...)»; «Слава Отцу ... Теперь и всегда ... Аминь».

О церковных праздниках и поминовениях мучеников : Гимн (варьируется в зависимости от тона дня)

В противном случае продолжайте здесь :

Увещевание: «За покоящиеся души ... ( Hogwots`n hangouts`elots` ...)»; Прокламация: «Снова и снова в мире ... Для душ ... ( Vasn hangsteal hogwots`n ...)»; «Господи, помилуй» (трижды); Молитва: «Христос, Сын Божий ... ( Кристос, Орди Астуцой ...)» (в постные дни произносится трижды); «Благословен Господь наш Иисус Христос. Аминь. Наш отец..."

Chashou служба

Увещевание: « Псалом наш и мольбы ... ( Zsaghmosergout`iwns ev zaghach`ans mer ...)»; "Аминь."

«Благословенно Царство Отца ... Теперь и всегда ... Аминь».

Гимн времени входа ( Ժամամուտ zhamamout ; варьируется в зависимости от тона, поминовения и периода литургии)

Песня времени входа ( Ժամերգութիւն zhamergout`iwn ; варьируется)

Прокламация: «Снова и снова с миром ... принимайте, оживляйте и помилуйте»; «Благословение и слава Отцу ... Отныне и во веки веков ... Аминь».

Chashou Antiphon (варьируется)

Гимн Чашоу (варьируется)

Святой Бог (варьируется)

Прокламация: «Снова и снова ... Ради мира всего мира ... ( Vasn khaghaghoutean ...)»; Молитва: «Ибо Ты милосердный и человеколюбивый Бог ... ( Zi oghormats ev mardasēr ...)»

Псалом Чашоу (варьируется)

Чтение от апостолов (различается)

Chashou Canticle (варьируется)

Чтение из Пророков (различается)

Chasou Alleluia (варьируется)

Предевангельская последовательность

Евангелие (варьируется)

«Слава Тебе, Господи, Бог наш».

Никейский символ: «Мы верим в единого Бога ...»; «Что касается тех, кто говорит ... ( Иск орк` асен ...)»; «Что же до нас, то прославим ... ( Иск мек` параворестс`ук` ...)

Прокламация: «Снова и снова ... И снова с верой ... ( Евс хаватов ...); Молитва: «Господь наш и Спаситель ... ( Tēr mer ev p'rkich ' ...)»; «Мир всем»; «Преклонимся перед Богом»; Молитва: « Миром твоим ... ( Khaghaghout`eamb k`ov ...)»; «Благословен Господь наш Иисус Христос»; «Да благословит всех Господь Бог. Аминь."; "Наш отец..."

«Один свят. Один - Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь."; «Благословен Святой Отец, истинный Бог. Аминь."; «Благословен Святой Сын, истинный Бог. Аминь."; «Благословен Дух Святой, Бог истинный. Аминь."; «Святой Отец, Святой Сын, Святой Дух».

«Благословение и слава Отцу… Теперь и всегда… Аминь»; «Благословенно имя Господа ныне и вовеки». (трижды); «Благословен Бог. Вы - исполнение Закона и Пророков ... »

«Я буду благословлять Господа во все времена, каждый час Его благословение на моих устах».

«Будьте благословлены благодатью Святого Духа. Идите с миром, и да пребудет с вами Господь и со всеми. Аминь."

Александрийский обряд

В Коптской православной церкви и католической церкви коптской , то повечерие будет молился в 3 часа дня , используя Agpeya молитвенник перед сном.

Восточно-сирийский обряд

Эквивалент ноны в Восточном сирийском обряде , нанятых халдейской католической церкви , сиро-Малабар Церкви , Ассирийской Церкви Востока и Древней Церкви Востока является D-Bathsha Shayin .

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение

Внешние ссылки