Непротивление - Nonresistance

Непротивление (или непротивление ) - это «практика или принцип непротивления власти, даже если она осуществляется несправедливо». В ее основе лежит подавление физического сопротивления врагу или даже противодействие ему. Он рассматривается как форма принципиального ненасилия или пацифизма, который отвергает любое физическое насилие, будь то на индивидуальном, групповом, государственном или международном уровне. Практикующие непротивление могут отказаться отомстить противнику или предложить любую форму самообороны . Непротивление часто ассоциируется с определенными религиозными группами.

Иногда непротивление считалось совместимым с движениями, выступающими за социальные изменения , или даже их частью . Часто приводимый пример - движение под руководством Мохандаса Ганди в борьбе за независимость Индии . Хотя верно, что в определенных случаях (например, при угрозе ареста) практикующие в таких движениях могут следовать линии непротивления, такие движения более точно описываются как случаи ненасильственного сопротивления или гражданского сопротивления .

История

Возможно, самое старое из записанных утверждений философии непротивления принадлежит Сократу около 399 г. до н.э. Влиятельный древнегреческий философ Сократ был приговорен к смерти по афинской демократии для обучения своих учеников вопроса власти и думать сам за себя. Сократ смирился со своей судьбой по причинам морали и справедливости, вместо того, чтобы принять помощь от своих сторонников, чтобы бежать из Афин и избежать казни.

Термин непротивление позже использовался для обозначения официальной церкви во время религиозных волнений в Англии, последовавших за английской гражданской войной и протестантским правопреемством . В анабаптистских церквях этот термин определяется в отличие от пацифизма . Сторонники непротивления рассматривают пацифизм как более либеральную теологию, поскольку он защищает только физическое ненасилие и позволяет своим последователям активно противостоять врагу. В 20-м веке существовали разногласия между церквями амишей и меннонитов и внутри них , поскольку они расходились во мнениях относительно этики непротивления и пацифизма.

Непротивление сыграло заметную роль в аболиционистском движении в Соединенных Штатах девятнадцатого века.

Лев Толстой , Адин Баллоу и Махатма Ганди были известными сторонниками непротивления. Однако между ними были различия. Движение Сатьяграхи Ганди было основано на вере в сопротивление, которое было активным, но в то же время ненасильственным, и он не верил в использование непротивления (или даже ненасильственного сопротивления) в обстоятельствах, когда неспособность эффективно противостоять противнику равносильна трусости. «Я действительно верю, - писал он, - что там, где есть только выбор между трусостью и насилием, я бы посоветовал насилие» ».

Христианское богословие

Место захоронения моравских христианских мучеников ленапе, убитых американскими ополченцами во время резни в Гнаденхуттене

Христианское непротивление основано на чтении Нагорной проповеди , в которой Иисус говорит:

Вы слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб». Но я говорю вам, не сопротивляйтесь злому человеку. Если кто-то ударил вас по правой щеке, повернитесь к нему и другой . А если кто-то захочет подать на тебя в суд и забрать твою тунику, пусть у него будет и твой плащ. Если кто-то заставляет вас пройти одну милю, пройдите с ним две мили. Дай тому, кто тебя просит, и не отворачивайся от того, кто хочет у тебя занять.

-  Матфея 5: 38-42, NIV

Члены конфессий анабаптистов ( меннониты , амиши , гуттериты и братья Шварценау / немецкие баптисты ), пацифисты святости, такие как Ассоциация церквей Эммануэля и Церковь Бога (Гатри, Оклахома) , а также другие церкви мира, такие как квакеры , в дополнение в Моравской церкви , интерпретируют этот отрывок означает , что люди не должны делать ничего , чтобы физически противостоять противнику. Согласно этому убеждению, только Бог имеет право исполнять наказания. Неустойчивые христиане отмечают, что жертвенная любовь к Иисусу привела к его покорности распятию, а не мести. Основное применение этого богословия для групп анабаптистов - научить молодежь отказываться от военной службы по соображениям совести .

Моравская церковь традиционно преподается принцип непротивления. Во время резни в Гнаденхуттене члены ополчения США убили пацифиста из Моравии Кристиана Ленапе в своем поселении в Гнаденхуттене (что на немецком языке означает «Дома благодати»), и они были признаны христианскими мучениками :

Один солдат издевался над индейцем, притворившись, что протягивает ему свой топор со словами: «Ударь меня до смерти!» Когда человек ответил: "Я никого не убиваю!" солдат замахнулся на индейца и «отрубил ему руку». Все это время индеец продолжал петь [христианский гимн], «пока другой удар не разбил ему голову».

Чтобы проиллюстрировать, как непротивление работает на практике, Александр Христояннопулос предлагает следующий христианско-анархистский ответ терроризму :

Путь, указанный Иисусом, труден, по нему могут пройти только истинные мученики. « Мученик » этимологически - это тот, кто делает себя свидетелем своей веры. И это высшее свидетельство своей веры - быть готовым применять ее на практике, даже когда сама жизнь находится под угрозой. Но жизнь, которой нужно пожертвовать, - это не жизнь врага, а собственная жизнь мученика - убийство других - это свидетельство не любви, а гнева, страха или ненависти. Таким образом, для Толстого истинный мученик, исповедующий весть Иисуса, не будет ни наказывать, ни сопротивляться (или, по крайней мере, не использовать насилие для сопротивления), но будет стремиться действовать из любви, как бы сильно она ни была, независимо от вероятности быть распятым. Он терпеливо учился прощать и подставлять другую щеку, даже рискуя смертью. Это был бы единственный способ в конечном итоге завоевать сердца и умы другого лагеря и открыть возможности для примирения в « войне с террором ».

Автор Джеймс Р. Грэм писал: «Христианин не пацифист, он неучастник».

В дополнение к отказу от военной службы по соображениям совести , практика непротивления меннонитов старого порядка , амишей и консервативных меннонитов включает отказ от следующих гражданских обычаев: подавать в суд, лоббировать правительство, занимать государственные должности, использовать силу закона для защиты своих «прав». .

Смотрите также

Сноски

Рекомендации