Нора Томпсон Дин - Nora Thompson Dean

Нора Томпсон Дин в платье из оленьей кожи во время визита в Пенсильванию, ок. 1973

Нора Томпсон Дин (3 июля 1907 - 29 Ноября, 1984), также известная как Weenjipahkihelexkwe , что переводится как «прикасаясь Листья женщина» в унах, был членом Делавэр племени индейцы . Будучи традиционалистом ленапе и одним из последних свободно говорящих на южном диалекте унами языка ленапе, она была влиятельным наставником для более молодых членов племени и широко упоминается в научных кругах по культуре ленапе.

Ранние годы

Нора Томпсон родилась в десяти милях к востоку от Бартлсвилля, штат Оклахома , США, в Глен-Оук, 3 июля 1907 года в семье Джеймса Х. и Сары (Уилсон) Томпсон, чистокровных Делаварок. Она получила образование в государственных школах Оклахомы. Она окончила Мидуэйскую школу в 1921 году как салютатор и среднюю школу Дьюи в 1925 году. Нора Томпсон также имела некоторое медсестринское образование и несколько университетских кредитов. В 1941 году она вышла замуж за Чарли Дина, который также родился и вырос на северо-востоке Оклахомы. Она умерла 29 ноября 1984 года.

Ее имя «Женщина с касанием листьев» имеет некоторую сложность, требующую некоторых пояснений, а именно: Нора Томпсон Дин, Ленапе / luh-NAH-pay /, 1907–1984, Дьюи, Оклахома. Обычно имена местных благословений умалчиваются, но Нора была такой замечательной женщиной, что следует показать, почему у нее было такое привлекательное поведение. Было бы грустно оставить это молчанием из памяти. Имя Норы Томпсон Дин на языке унами (= / w'NAH-mee / 'вниз по реке [человек]') и генеалогия ее предков теперь легко доступны в Интернете после того, как кто-то в 2008 году адаптировал написание Wenjipahkeehlehkwe , намереваясь ограничить его на одно культурное мероприятие, но широко распространившееся в Интернете; вместо этого это правильно, как на веб-сайте Talk-Lenape, Weènchipahkihëlèxkwe , «Прикосновение к листьям женщины» или, как предложила сама Нора, «Время от времени женщина оставляет то, что касается друг друга», фонетически Weεnčipahkihəlεxkwe , / way-en-jee-paH-kee-hull-EKH-kway /, морфологически сегментированный ( We: εnt-ipahk-ihəle:) - xkwe , 'on.both.sides / on.either.side / вместе -Листья-движущиеся – женщина ». Первоначальный ствол демонстрирует редкое реципрокное дублирование (в Унами, как будто * мы: мы: - для wë -), «листья (деревьев) по обе стороны (пути) сходятся вместе (шуршание над головой)». Это вид благословения, которое происходит от чтения в видении. Имя ей дала мать Сара Уилсон Томпсон. Женщина, с которой Сара Уилсон ехала верхом на лошади, была не ее биологической матерью, а ее тетей, Уэй-лей-лух-ма («уважаемая»), как указано Веслагером, и это была не Квейти , биологическая мать Сары. но Вэй-лай-лух-мах, которая вырастила ее и которую она назвала своей матерью, и поэтому Нора назвала Вэй-лай-лух-мах своей бабушкой. Этот образец наименования соответствует идеям родства ленапе. Видение произошло после того, как Сара однажды ехала верхом на лошади, держась за талию Уэй-лай-лух-маха, когда Уэй-лай-лух-ма упал в обморок от вероятного сердечного приступа. Сара попыталась удержать ее, но ее хватка соскользнула, и оба упали с лошади. Сара была очень напугана, но некоторые деревья превратились в людей, которые сказали ей не бояться и хотели ей помочь. Сара стояла и прислушивалась, и листья деревьев, шелестя, запели ей песню, которую она пела в Большом доме. [Перефразировано Карлом Мастхаем из интервью NTD Кэтрин Ред Корн, апрель 1968 г .: https://web.archive.org/web/20100723065432/http://digital.libraries.ou.edu/whc/duke/transcripts/T- 296.pdf , составлен с помощью Айвза Годдарда, Раймонда Уайтенура и Джеймса Рементера.]

Культурное возрождение

Дин выросла в традициях своего народа, и она посвятила себя тому, чтобы поддерживать их жизнь. На протяжении всей своей взрослой жизни она рассказывала о религиозных церемониях ленапе, социальных функциях, танцах, ремеслах, лекарственных травах и языке. С ней консультировались члены племени и многочисленные академические специалисты, включая антропологов, лингвистов, историков, ботаников и этномузыкологов.

В 1967 году Дин основала бизнес по доставке по почте Touching Leaves Indian Crafts, через который она продавала традиционную одежду ленапе и другие предметы. Дин получила награды за свое мастерство и в знак признания ее работы по продвижению традиционных укладов своего народа ленапе. Среди них были награды Палаты представителей Оклахомы и губернаторов Оклахомы, Делавэра и Пенсильвании, а также стипендия от Археологического общества Нью-Джерси.

В 1972 году Дин участвовал в симпозиуме индейцев Делавэра, в котором участвовали ученые и представители племен из Оклахомы и Канады . Она также выступала на другом культурном мероприятии в Делавэре в 1981 году.

В более позднем периоде своей жизни Дин делила свое время между рисованием, работой со студентами, которые приходили к ней домой учиться, чтением лекций в университетах, работой в музеях, демонстрирующих произведения искусства Ленапе, работой в разных университетах в качестве консультанта и подготовкой учебных материалов. для продажи через ее бизнес.

Губернатор Оклахомы Джордж Най объявил Дина послом доброй воли Оклахомы.

Язык унами

Материал, созданный Норой Томпсон Дин, включал четыре урока языка ленапе; эти звукозаписи, а также другие, сделанные с Дином и другими старейшинами ленапе в течение двадцатого века, были оцифрованы, чтобы передать голоса говорящего словаря ленапе, проекта, финансируемого Национальным научным фондом . Брат Дина Эдвард Леонард Томпсон (1904–2002) был последним живым носителем языка унами в Соединенных Штатах.

Смерть

Дин умер 29 ноября 1984 года и похоронен на индейском кладбище штата Делавэр в Дьюи, штат Оклахома .

Примечания

Избранная библиография

Работы за авторством или соавтором Норы Томпсон Дин

  • «Рецепты индийских блюд». Ремесла и культура американских индейцев 7: 8 (октябрь 1973 г.) 21.
  • "Личный отчет обряда большого дома в Унами Делавэр". Пенсильванский археолог 48 (апрель 1978) 39-43. В соавторстве с Джеем Миллером.
  • «Индийские воспоминания Делавэра». Бюллетень археологического общества Нью-Джерси 35 (1978) 1-17.
  • Уроки языка ленапе: уроки первый и второй. Дьюи, ОК: Прикосновение к листьям индийских ремесел, 1979 г. (Лента и книга).
  • Уроки языка ленапе: уроки третий и четвертый. Дьюи, ОК: Прикосновение к листьям индийских ремесел, 1980 г. (Лента и книга).
  • Songs of the Lenape: Social Dance Songs, Tape 1 , Dewey, OK: Touching Leaves Indian Crafts, 1980 г. (Лента и письменный вкладыш).
  • Songs of the Lenape: War Dance and Social Dance, Tape 2 , Dewey, OK: Touching Leaves Indian Crafts, 1982 г. (Лента и письменный вкладыш)
  • «Дюжина дюжины пекаря: некоторые рекомендации для лингвистов, антропологов и членов их родственных племен», Алгонкинская и ирокезская лингвистика, 7: 2 (1982)
  • Прикосновение к листьям женщины, "Некоторые из способов поведения индейских женщин Делавэра", в NOW Yellow Pages: Feminist Guide to North Eastern Oklahoma , Bartlesville, Oklahoma, 1983. Также опубликовано в: Turtle Children: A Handbook for Delaware Children , Anadarko, ОК: Племя делавэров Западной Оклахомы, 1985.
  • Духовный мир индейцев ленапе или делавэров во многих тропах: индейцы нижней долины Гудзона , Катона, штат Нью-Йорк: Галерея Катона, 1983. (Каталог выставки).
  • «Воспоминания о церкви Большого дома», в Герберте К. Крафт, изд. Индеец ленапе: симпозиум. Саут-Ориндж, штат Нью-Джерси: Центр археологических исследований, Университет Сетон-Холл, 1984.
  • «Похоронные обычаи Ленапе», в Герберте К. Крафт, изд. Индеец ленапе: симпозиум. Саут-Ориндж, штат Нью-Джерси: Центр археологических исследований, Университет Сетон-Холл, 1984.
  • Индийская кулинария ленапе с женщиной из трогательных листьев , Джеймс Рементер, изд. Дьюи, ОК: Прикосновение к листьям индийских ремесел, 1991.
  • «Индийская религия Делавэра: беседа Норы Томпсон Дин». Джеймс Рементер, изд. Бюллетень археологического общества Нью-Джерси 50 (1995) 27-30.

Работы, консультантом которых была Нора Томпсон Дин

  • Адамс, Ричард К. Легенды индейцев Делавэра и рисование картинок, изд. Дебора Николс, Syracuse University Press, 1997.
  • Кранор, Руби. Говорящие надгробия. Бартлсвилл ОК: Р.А. Кранор, 1983.
  • Кранор, Руби. С Аней Долина Заброшенные города и поселения . Бартлсвилл, ОК: Р.А. Кранор, 1985.
  • Годдард, Айвз. Вербальная морфология Делавэра: описательное и сравнительное исследование. Издательство Garland, 1979 г.
  • Гильберт, Альфред Г. "Это слово" Chemung "- что оно означает" The Chemung Historical Journal 20: 3 (март 1975 г.)
  • Хилл-младший, вестник этноботаники Джорджа А. Делавэра Антропологического общества Оклахомы (март 1971 г.).
  • Ховард, Джеймс Х. "Танец скелетов Нантикок-Делавэр". Ежеквартальный вестник американских индейцев (весна 1975 г.) 1-13.
  • Ховард, Джеймс Х. «Церемониальное платье человека из Делавэра». Бюллетень археологического общества Нью-Джерси , 1976 г.
  • Ховард, Джеймс Х. Шони! Церемониализм индейского племени и его культурный фон OH: Ohio University Press, 1981.
  • Крафт, Герберт К. «Археологические свидетельства возможного маскирующего комплекса среди доисторических ленапе на северо-западе Нью-Джерси». Бюллетень Археологической ассоциации штата Нью-Йорк 56 (1972) 1-11.
  • Крафт, Герберт С. изд. Индийский симпозиум в Делавэре , Пенсильвания: Комиссия по истории и музеям Пенсильвании, 1974.
  • Крафт, Герберт К. Археология района острова Токс, штат Нью-Джерси: Университетский музей Сетон-Холл, 1975.
  • Крафт, Герберт С. Ленапе: археология, история и этнография , Ньюарк, штат Нью-Джерси: Историческое общество Нью-Джерси, 1986.
  • Крафт, Герберт К. и Крафт, Джон Т. Индейцы Ленапехокинга . Нью-Джерси: Университетский музей Сетон-Холл, 1985.
  • Ледерер младший Ричард М. Географические названия округа Вестчестер в Нью-Йорке . Харрисон Нью-Йорк: Книги Харбор-Хилл, 1978.
  • Мастхай, Карл. изд. Махиканский словарь Шмика , Филадельфия, Пенсильвания: Американское философское общество, т. 197, 1991.
  • Миллер, Джей. «Квулакан: Делавэрская сторона их движения на запад». Археолог Пенсильвании (декабрь 1975 г.)
  • Миллер, Джей. «Альтернативные классификации Делавэра», Антропологическая лингвистика , 17: 9 (декабрь 1975 г.) 434-444.
  • Миллер, Джей. «Анатомия Делавэра». Антропологическая лингвистика 19: 4 (апрель 1977 г.) 144-166.
  • Ньюкомб младший, Уильям В. «Культура и аккультурация индейцев Делавэра», Антропологические документы 10, Анн-Арбор, Мичиганский университет, 1956.
  • Острейхер, Дэвид М. «Разоблачение Валам Олума: мистификация XIX века». Бюллетень № 49 Археологического общества Нью-Джерси, 1994.
  • Пирсон, Брюс Л. "Грамматика Делавэра: семантика, морфо-синтаксис, лексика, фонология (диссертация)". (© Брюс Л. Пирсон, 1972), Touching Leaves Co., 1988.
  • Prewitt, Терри Дж. «Традиции и культурные изменения в сообществе Big House Оклахома-Делавэр: 1867-1924» Вклады в археологию нет. 9, Университет Талсы, 1981.
  • Рементер, Джеймс А. «Семья ленапе по имени Томпсон». Бюллетень № 49 Археологического общества Нью-Джерси, 1994.
  • Стюарт, Тай. «Женская танцевальная одежда из штата Оклахома, штат Делавэр». Журнал о ремеслах и культуре американских индейцев (1973).
  • Тиг, Маргарет В. История округа Вашингтон и его окрестностей , Бартлсвилл, Оклахома-сити: Историческая комиссия Бартлсвилля, 1967.
  • Twaddle, Эндрю С. и Хесслер, Ричард М. Социология здоровья . CV Mosby Co., 1977 год.
  • Университетский форум: Делавэрские индейцы тогда и сейчас , образовательное видео из двух частей с участием Норы Томпсон Дин и Терри Дж. Превитт, организованное Фрэн Рейнгольд, Университет Талсы, 1980
  • Уэслагер, Калифорния «Именование индейцев Делавэра». Имена, журнал Американского общества имен (декабрь 1971 г.).
  • Веслагер, Калифорния Индейцы Делавэра: История . Нью-Брансуик: Издательство Университета Рутгерса, 1972.
  • Веслагер, Калифорния Магические лекарства индейцев, штат Нью-Джерси: Среднеатлантическая пресса, 1973.
  • Веслагер, Калифорния «Волк, индейка и черепаха». Защитник природы штата Делавэр , 18: 4 (зима 1974 г.) 75.
  • Уэслагер, Калифорния Красные человечки на Брендивайне , 2-е изд. Уилмингтон, Делавэр: Агентство Delmar, Inc., 1976.
  • Веслагер, Калифорния «Новый замок, Делавэр - и его прежние названия». Имена, журнал Американского общества имен , июнь 1976 г.
  • Веслагер, Калифорния Миграция индейцев Делавэра на запад . Нью-Джерси: Среднеатлантическая пресса, 1978.
  • Веслагер, Калифорния «Этнология ленапе из книги Уильяма Пенна 1683 года». Бюллетень археологического общества Делавэра 18 новых серий (1985)
  • Уильямс, Джо. Бартлсвилл: Воспоминания о прошедших временах, размышления о сегодняшнем дне . Бартлсвилл, ОК: TRW Reda Pump Division, 1978.

дальнейшее чтение

  • Кранор, Руби, изд. Профили пионеров , Бартлсвилл, штат Оклахома: Историческое общество округа Вашингтон, 1982.
  • Кляйн, Барри Т. изд. Справочная энциклопедия американских индейцев: Кто есть кто , 3-е издание, том II, Рай, Нью-Йорк: Публикации Тодда, 1978.
  • Крафт, Герберт К. «Растения, травы и целебные искусства у индейцев Делавэра», The Herbarist, 51 (1985)
  • «Нора Дин: она жила здесь, когда легенды были образом жизни». Журнал Oklahoma Character (июнь 1983 г.).
  • Острейхер, Дэвид М. «В поисках ленапе: прошлое и настоящее индейцев штата Делавэр». Историческое общество Скарсдейла, Скарсдейл, Нью-Йорк, 1995.
  • Стрезневский, Марилу. «Настоящий американец возвращается домой». Панорама округа Бакс, 12:12 (1970)
  • Уорд, Мэри Сэм. изд. Женщины Делавэра вспомнили Уилмингтон DE: The Modern Press, Inc., 1977.
  • Уэслагер, Калифорния «Именование индейцев Делавэра». Имена, журнал Американского общества имен (декабрь 1971 г.).
  • Веслагер, Калифорния Магические лекарства индейцев. Нью-Джерси: Среднеатлантическая пресса, 1973.
  • Уэслагер, Калифорния, и Рементер, Джеймс А. «Генеалогия американских индейцев и список имен, дарованных индейцем Делавэром, дающим имена». Генеалогический журнал Пенсильвании , 30: 1 (1977)

внешние ссылки